أين درس عبدالله بن عباس علوم اللغة والنحو؟

أحتفظ بصورة مختصرة في ذهني لعبد الله بن عبّاس كطالب وناقل للغة العربية والنحو نشأ في بيئة مكة والمدينة، حيث بدأ يتعلم مباشرة من القرآن ومن الصحابة. هذا التعلم العملي، المليء بالسماع والملاحظة، هو الأساس، ثم تتابعت لقاءاته مع أهل البصرة والكوفة والبدو فأكملت لديه معرفة الألفاظ والتراكيب. لذلك عندما أقرأ أقواله أو نقلاً عنه في تفسير القرآن، أشعر أن خلف كل عبارة تجربة لغوية حية طويلة قبل أن تصبح قاعدة تُدرّس، وهذا هو ما جعل علمه موثوقًا ومؤثرًا عبر القرون.

تخيّلتُ كثيرًا كيف كانت حلقات العلم في مكة والمدينة حين كان عبد الله بن عبّاس شابًا، وهذا فضولي دفعني أبحث في مصادر السيرة والتراجم. تعلم عبد الله بن عبّاس لغته العربية ونحوها أساسًا في محيطه الطبيعي: مكة والمدينة، من خلال التفاعل اليومي مع أهل قريش، والاستماع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم متابعة الصحابة ومن حولهم. هذا النوع من التعليم العملي — سماع القرآن وتفسيره، وملاحظة ألفاظ العرب الفصحاء — كان مدرسة لا تقل أهمية عن أي كتاب أو منهج رسمي.

ومع مرور الزمن تعمّق علمه عبر مطالعة أقوال الصحابة والمحادثات معهم، خاصة مع من كان لهم باع في البلاغة والقراءات مثل علي وابن مسعود وأمثالهما. لا يمكن أن نغفل أن مرحلة ما بعد الفتح كانت تشهد تنامي مدارس لغوية في الكوفة والبصرة، وعبد الله بن عبّاس تواصل مع هذه الدوائر وعلّق كثيرًا من علومه على ألسنة البدو وملامح فصاحة العرب، ما جعله قريبًا من اللغة النقيّة. هكذا تراكمت عنده خبرة لغوية ونحوية عملية وصلته بمصادر متعدّدة: القرآن، الحديث، كلام الصحابة، ولسان العرب البائدة والمستقرة.

أحب أن أذكر أن طريقة تعلمه لم تكن تقليدية بمعنى المنهج الدراسي الجامعي الحديث؛ بل كانت مزيجًا حيًا من السماع، والمناقشة، والرصد، والتعليم ثم النقل. لذا كثيرًا ما يُذكر اسمه لدى المفسرين واللغويين كأحد من نقلوا فصاحة اللسان ومعاني القرآن إلى الأجيال التالية. في النهاية أشعر بالإعجاب كلما تذكرت كيف صارت البيئة والاحتكاك وحدهما معلمان قويين لعلّتنا الحديثة بالكتب والدورات لا تملك دائماً مثل أثرهما.

كانت لدي دائمًا صورة لعالم شاب يقف وسط حلقة، ويُسأل عن معنى كلمة أو تركيب، وأتصور عبد الله بن عبّاس في تلك الصورة يتلقى العلم في مكة أولًا ثم في المدينة. تعلمه للغة والنحو انطلق من القرآن نفسه؛ الاستماع المتكرر للآيات والتمييز بين اللفظ والمعنى علمه أكثر من أي قاعدة نظرية في البداية. بالإضافة لذلك، كان الصحابة والتابعون مصادر مباشرة له: محادثات قصيرة، شواهد لغوية من كلام العرب، وتصحيحات سريعة تُرسخ الفهم.

بعد ذلك، وما أن تفرّخت مدارس اللغة في البصرة والكوفة، حتى بدا تأثير تلك البيئات على مشايخ اللغة واضحًا. عبد الله بن عبّاس لم يقف عند حدود مكان واحد؛ تواصله مع أدباء العرب والبدو ساعده على صقل الحسّ النحوي. لم يكن النحو عنده مجرد قواعد محفوظة، بل تفسير واضح للنصوص وتبيان لمعاني القرآن. وهذا ما جعله لاحقًا مرجعًا لطلّاب العلم ومصدرًا يستشهد به في علوم القرآن واللغة.

أحيانًا أتخيل المحاورات بينه وبين التابعين، وكيف أن كل سؤال بسيط كان يفتح نافذة واسعة لفهم أعمق. تلك الطريقة الحية في التعلم هي ما يميز أسلوبه ويجعل معارفه ثابتة ومؤثرة لدى الأجيال.