سلسلة مملكة التاج تتشابه مع أي كتب أو سير ذاتية؟

سمعت سؤال الناس عن وجود كتاب أو سيرة رسمية بعنوان مرتبط بـ'العشماوي' مرات عديدة، فقررت أن أجمع لك صورة واضحة وسهلة الفهم. أنا بحثت في قواعد بيانات دور النشر والمتاجر الإلكترونية والمكتبات الكبرى، ووجدت أن اسم العائلة "العشماوي" منتشر بين شخصيات متعددة في الوطن العربي، لكن لا توجد سيرة ذاتية موحّدة ومعروفة على نطاق واسع تحمل عنوانًا رسميًا واحدًا يختصر كل هؤلاء أو يُعرف ببساطة باسم 'العشماوي'. كثيرًا ما ستجد مقالات أو مقابلات أو ملفات صحفية عن أفراد بعينهم، وربما مذكرات غير رسمية هنا وهناك، لكن تكوين عمل واحد وموثق وذا توزيع واسع كـ"السيرة الرسمية" نادر أو غير موجود بحسب ما راجعته. أشرح هذا لأن الناس غالبًا تخلط بين وجود كتاب باسم العائلة ووجود سيرة معتمدة لشخصية بعينها. إذا كان المقصود شخصية محددة تحمل اللقب، فالأفضل دائمًا البحث باسم الشخص بالكامل في مواقع دور النشر، في فهارس المكتبات الوطنية، وعلى قواعد بيانات مثل WorldCat أو Google Books. أما إن كنت تبحث عن شهادات وحكايات عن أفراد العائلة فستجدها غالبًا كمقابلات صحفية أو ملفات فيديو أو تدوينات أسرية بدل كتاب رسمي. خلاصة القول: لا أحدِّد هنا سيرة رسمية موثقة باسم 'العشماوي' شائعة الانتشار؛ لكن هناك مصادر منتشرة عن أفراد من العائلة يمكن أن تُكوّن لك صورة قريبة من السيرة إذا جمعتها معًا، وهذا أسلوب عملي أستخدمه عندما لا توجد سيرة رسمية واحدة.

ياقوت الحموي لم يترك سيرة ذاتية بالمعنى الحديث للكلمة؛ هذا ما أفهمه من قراءتي لمصادر التراث. أنا مقتنع أن أكثر ما نعرفه عن حياته نجده موزعًا داخل أعماله العلمية وخلفياته التي وردت في معاجم وتراجم المؤرخين، وليس في مذكرات خاصة كتبها ليروي فيها تفاصيل يومياته. أشهر كتبه عند العامة والمتخصصين هو 'معجم البلدان'، وهو عمل جغرافي بيبليوغرافي ضخم يجمع أسماء الأمكنة، وتاريخه، وشواهد أدبية، وأحيانًا تراجم موجزة لأهل المدن. ضمن هذا النسيج الكبير يقدم ياقوت لمحات عن رحلاته، ولقاءاته، واهتمامه بجمع الأخبار والنسخ — لكن هذه المقتطفات لا تشكل سردًا سيريًا منظومًا أو مذكرات مكتوبة بصيغة الاعتراف الشخصي، كما نفهمها اليوم. منذ قراءتي الأولى لصفحاته، شعرت أن ياقوت كان يفضّل أن يبقى الراوي غير متقدّم على مادته: يسوق المصادر، يذكر السند، ويعرض الأخبار؛ وبين السطور تتسلل معلومات عن تنقله في المشرق الإسلامي، وصعوبات الحصول على المخطوطات، وعلاقاته بالعلماء وكتاب المكتبات. الباحثون اللاحقون — كتّاب السير والطبقات الذين جمعوا تراجم العلماء — نقلوا عناوين وأحداثًا عن حياته واستفادوا من فقراته، فاستُرجعت قصة طموحه في الدراسة وحبّه للجغرافيا والآثار. لذا، إن أردت «سردًا شخصيًا» لياقوت فلن تجده في مجلد واحد بعنوان مذكرات؛ ستحتاج إلى قراءة 'معجم البلدان' مع تراجم التراجم لتجميع فسيفساء حياته. بالنسبة لي، هذا النوع من السرد المجزأ له سحره: أحسه أقرب إلى محققٍ يجمع قطعًا ليكشف لوحة أوسع عن عالمٍ مضى. بصفة عامة، أرى أن عدم وجود مذكرات مستقلة لا يقلّل من قيمة ياقوت كمصدر؛ بل يجعلني أقدّر مهارته في دمج الخبر والجغرافيا والأنساب داخل عمل واحد، ويحفّزني دائماً على البحث بين الصفحات لألتقط لمحة إنسانية عن رحلاته وأوقات الدراسة والقراءة التي عاشها قبل أن يغدو مرجعًا لا غنى عنه للباحثين.

ذكرياتي عنه متفرقة لكني تابعت الموضوع باهتمام لسنوات، وما وجدته يجعلني أقول إن دومة ود حامد لم يترك مذكرات مطبوعة بمعنى الكتاب المخصص للسيرة الذاتية كما نعرفه. بحثت بين مقالات صحفية قديمة، مقابلات إذاعية، وتسجيلات صوتية وفيديوهات محلية، وفيها الكثير من لمحات شخصية وحكايات تحاكي ما نجده في المذكرات، لكن العملية هنا أكثر تجميعًا من كونه عملًا ذاتيًا منظمًا يكتبه الراوي بنفسه. وثمة أيضًا فصول قصيرة عن حياته في دراسات عن الثقافة الشعبية أو الموسيقى في منطقتهم، وهي أقرب إلى السيرة المقتضبة من مذكرات مُعَمّقة. أحببت كيف أن المواد الشفوية تُكسب صورة حياته طابعًا حيًا؛ القصص تُروى بصوت الناس وبتفاصيل صغيرة لا ترى في كتاب رسمي. إذا كنت تبحث عن سرد منهجي، فقد لا تجد كتابًا يحمل اسم 'مذكرات دومة ود حامد'، لكن المادّات المجمعة تمنحك قراءة جيدة وتفاصيل إنسانية تجعل صوته حاضرًا بطريقة أخرى، وهذا يكفي لمن يسعى لفهم شخصيته ومسيرته.

شخصياً، أعتقد أن 'التاج الإمبراطوري' استلهم شخصياته من سجلات تاريخية متعددة، لكن الأبرز هو 'سجلات الممالك الثلاث'، خاصة شخصية تشو قي الماكرة التي تذكرني بـ 'سيما يي' في التاريخ الصيني. لما قرأت الرواية لأول مرة، لاحظت أن الكاتب مزج بين وقائع تاريخية مثل حروب الممالك الثلاث مع لمسات خيالية، مثل شخصية 'لي فنغ' التي تجمع بين دهاء 'جوكو ليانغ' وبرود أعصاب 'كاو تساو'. هذا المزيج جعلني أتساءل: هل الكاتب استخدم 'كتاب هان المتأخر' كمصدر رئيسي؟ أنا شخصياً مهووس بالتفاصيل الصغيرة، مثل أن بعض الأسماء تعود لشخصيات حقيقية من عصر 'الممالك المتحاربة'، لكن القصة تمنحهم قدرات أسطورية. بالنسبة لي، هذا يجعل العالم أكثر غنىً، لأنك تشعر أنك تقرأ تاريخاً بديلاً وليس مجرد خيال محض.

لا أنسى أول مرة قرأت فيها أجزاء من سيرتها؛ كانت كالصادح من داخل غرفة مظلمة. في سيرتها الذاتية تناولت نوال السعداوي تجاربها الشخصية من عدة زوايا: طفولتها في بيئة ريفية مصرية حيث شهدت ممارسات ذكورية مؤذية مثل ختان الإناث وتأثيرها النفسي والاجتماعي، ودخولها كلية الطب وتجربتها كطبيبة وما رأت من غياب حنان النظام الطبّي تجاه النساء. لم تكتفِ بسرد المواقف المهنية بل غاصت في علاقتها بالأسرة والزواج والأمومة، وتحدثت عن صراعاتها مع التقاليد الدينية والاجتماعية التي شكلت هويتها ونضالها. كما وثقت تجاربها السياسية: الاعتقال والملاحقة والالتحاق بحركات مناهضة للقمع، وحتى فترة المنفى أو التهديد التي أجبرتها على رحلات خارجية. تُظهر سيرتها مزيجًا من اللحظات الشخصية المؤلمة والانتصارات الفكرية؛ كتاباتها تفيض بالغضب والحنين معًا، وتجعل القارئ يشعر بأنه يتابع مذكرات امرأة رفضت الصمت إلى النهاية.