كيف رسم الفنان تصميم ثلاثي الأبعاد لشجرة مطير؟

لما أشوف شجرة الدر على الشاشة، أحيانًا أحس أنها صُنعت لتكون أسطورة أكثر من أن تكون إنسانة حقيقية. في كثير من المسلسلات يختار المخرجون أن يبرزوا جانب القوة والقيادة لديها: لقطة طويلة لها وهي تصدر أوامر، موسيقى ملحمية في الخلفية، ومونتاج يربطها بمشاهد الانتصار أو الحسم. هذا الأسلوب يعطي انطباع البطولة بوضوح ويجعلك تتعاطف معها سريعًا، خصوصًا لدى جمهور يحتاج إلى رمز نسائي قوي في تاريخنا. من جهة أخرى، هذه البطولات السينمائية تختزل تعقيدات الواقع؛ فتغفل عن التفاصيل المتشابكة للسياسة والطبقات الاجتماعية وقتها، وتسوّق لنسخة مُنقحة من الحدث تناسب الخط الدرامي. بالنسبة لي، أحبه كدراما ومُلهم كشكل سردي، لكني أفتقد دائمًا المشاهد التي تُظهِر ضعفها الإنساني والقرارات الصعبة التي أدت إلى نهايتها المأساوية — لأن في تلك الزوايا دراما حقيقية أكثر من أي سيف أو تاج.

أجد أن صورة شجرة الدر في الروايات التاريخية تختزن تناقضات جذابة تجعل كل كاتب يفسرها بطريقته الخاصة. في بعض الروايات ترى المؤلفة امرأة حازمة وذكية استطاعت إدارة دولة في لحظة فوضى بعد وفاة السلطان، وتُصوَّر كقائدة لا تُقدّر بثمن، وفي روايات أخرى تتحول إلى رمز للخيانة أو الطمع، تُبرَّر هذه الصورة أحيانًا عبر توليف أحداث تاريخية مع خيالات درامية. حين أقرأ أعمالًا تاريخية، ألاحظ أن الكتاب يميلون إلى استغلال القفزة الدرامية في حادثة إعلان وفاة السلطان وإخفائها، ومشهد تتويجها ثم زواجها من أيبك الذي يجعل الحب والسياسة يتشابكان. هذا يمنح الرواية عناصر رومانسية ومؤامراتية تجعل القارئ متشابكًا مع الحكاية. أما في الوصف النهائي لمصيرها فهناك ميل لدى بعض الكتاب لصبغ النهاية بطابع مأساوي أو ثأري، وهو ما يعكس قراءة المؤلف لقيم السلطة والأنوثة في عصره. في النهاية، تصوير شجرة الدر في الروايات يتراوح بين البطل والمغتصِبة والسياسية الذكية، وكل نسخة تكشف أكثر عن صاحب القلم بقدر ما تكشف عن الشخصية نفسها.

منذ قرأت 'شجرة مطير' وأنا أعيد التفكير في نهايتها كما لو أنها لغز صغير لا ينتهي، وأحد الأسئلة التي أطرحها على نفسي دائماً هو: هل شرح الكاتب ذلك بوضوح في مقابلة؟ بكل وضوح، لم أجد تصريحاً واحداً موثوقاً وصريحاً من الكاتب يضع علامة «هنا النهاية فُسِّرت بالكامل» في المصادر التي تابعتها. ما وجدته بدل ذلك هو مزيج من تلميحات وملاحظات عامة عن النوايا والمواضيع: يتحدث عن فقدان الهوية، عن الدوائر الزمنية، وعن الرمزية التي أرادها دون أن يكتب سيناريو مفصّل يفكك كل حدث في الصفحات الأخيرة. هذه المقابلات غالباً ما تكون قصيرة أو محرّفة في الترجمة، فلا تمنح القارئ تفسيراً جامداً بقدر ما تمنح إحساساً بالنبرة. تجربتي كقارئ جعلتني أتقبل أن الكاتب ربما يفضل ترك النهاية مفتوحة لتوليد النقاش والتأويل، وهذا أسلوب يروق لبعض الكتاب لأنه يحافظ على حياة العمل بعد صدوره. لذلك، إن كانت لديك مقابلة بعينك تشير إليها، فمن المحتمل أنها تضيف بُعداً أو شرحاً جزئياً، لكن حتى الآن لا توجد لدي أدلة على وجود تفصيل نهائي واحد موثق ومترجم على نطاق واسع. أترك الأمر للسرد نفسه ليتردد في ذهنك بعد القراءة، لأن ذلك جزء من سحر 'شجرة مطير'.

أذكر الموضوع بابتسامة لأنني تابعت الإعلان عن ذلك بشغف: النشر الرسمي لترجمة 'شجرة مطير' تمَّت كطبعة مطبوعة موزَّعة في المكتبات العربية الأساسية، مع تواجد إلكتروني واضح. الناشر طرح النسخة المطبوعة في سلاسل التوزيع المعتادة — مكتبات محلية كبرى ومتاجر متخصصة في القاهرة وبيروت ودبي والرياض — كما دخلت رفوف مكتبة جرير ونيّلوفرات وجامالون لدى توفرها في تلك الأسواق. بجانب الإصدارة الورقية، نشرت دار النشر ترجمة 'شجرة مطير' رقمياً على منصات البيع الإلكترونية لتسهيل الوصول للقارئ العربي، فوجدتُها متاحة ككتاب إلكتروني على متاجر مثل أمازون (نسخ عربية على Kindle) وGoogle Play Books أحياناً، وفي نسخ PDF/EPUB عبر متجر دار النشر مباشرة. بالإضافة لذلك، راقبت أن الناشر أعلن عن التوفر خلال معارض كتب وإصدارات خاصة — كان له وجود ملحوظ في جناح المعرض مما سهل شراء النسخة فور صدورها. أحب أن أختتم بملاحظة عملية: إذا كنت تبحث عن نسخة بسرعة، ابدأ بموقع الناشر وصفحاتهم على وسائل التواصل، ثم تحقق من مكتبات مثل جرير وجامالون ونيّلوفرات وأمازون. غالباً ما تكون هذه القنوات هي أسرع طريق لاقتناص نسخة من الترجمة العربية.

لا أملك خبرًا مُعلنًا من فريق العمل عن موسم ثانٍ لـ'شجرة مطير' قبل منتصف 2024، وهذه الحقيقة أزعجتني قليلًا لأنني كنت متحمسًا جدًا لما قد يأتي. تابعت القنوات الرسمية والحسابات الاجتماعية الخاصة بالإنتاج لفترة طويلة، ولم يصدر أي بيان واضح يؤكد تجديد السلسلة لموسم آخر. كانت هناك شائعات ومقاطع قصيرة ومقابلات من وقت لآخر تتحدث عن احتمالات أو رغبة أفراد الطاقم بمواصلة العمل، لكن كل ذلك ظل في خانة التخمين ولم يتحول إلى إعلان رسمي مكتوب أو بيان صحفي مُوقَّع. من زاوية المشاهد المتلهف، هذا النوع من الانتظار مزعج لأن المعطيات الوحيدة المتاحة كانت إشارات مبهمة أو تصريحات مصوغة بعناية. أتابع عادة بيانات الشركات المنتجة والموزعين وأخبار المهرجانات التي قد تكشف عن تجديدات مبكرة، فإذا تغير الوضع وأُعلن عن موسم ثانٍ فسيتبادر إلى الذهن أن الإعلان سيأتي عبر إحدى هذه القنوات الرسمية. حتى يخرج بيان مؤكد، أحببت أن أوضح أن الإجابة الواضحة الآن: لا إعلان رسمي حتى منتصف 2024، وكل ما في الأمر مجرد تكهنات وشائعات. هذا كل ما أستطيع قوله بصراحة، وبالتأكيد سأكون مبتهجًا لو جاء الإعلان أي لحظة.

من الأشياء اللي بتشدني في قصص العصور الوسطى كيف امرأة تخرج من خلفية عبودية قصيرة العمر تقدر تلعب دور محوري في تحوّل تاريخي كامل — وهذا بالضبط ما يختصر قصة شجرة الدر، والباحثين اليوم مش راضين يتركوها مجرد حكاية درامية، بل قاعدين يفككون طبقاتها وحدة وحدة. الآن، هل يكشف الباحثون أسرارها فعلاً؟ الإجابة المختصرة هي نعم، لكن بطريقة مُرشّحة وإعادة تأويل أكثر من اكتشاف واحد واضح ومباشر. في العشرين سنة الأخيرة شهدنا موجة أبحاث بتوظف مصادر كانت مهملة من قبل: مخطوطات مؤرّخي العصر مثل 'المقريزي' و'ابن تغري بردي' تُعاد قراءتها مع مراعاة تحيّزاتهم، ومجموعة أوراق بيوغرافية وقضائية من الطبقات الطينية في الفسطاط، وتحليل نقدي للعملة والنقوش المعمارية. هذه الأدلة المتضافرة بتعطينا صورة أوضح عن دورها السياسي العملي — كيف نسّقت تسيير الدولة بعد وفاة السلطان الصالح، كيف تعاملت مع ضغط الحملة الصليبية السابعة، وكيف أربكت توازن القوة بين الأمراء المملوكيين. في دراسة تعجبني شخصياً، المؤرخون ركزوا على الجانب المؤسسي: شجرة الدر لم تكن مجرد "واجهة" للسلطة بل أمينة على مفاصل الدولة لفترة قصيرة ومؤثرة. بعض القطع النقدية والسجلات تشير إلى أنها صارت تُردّ لها صفة وُصفت بالملكية بشكل محدود، وهناك أدلة على صدور مراسيم ووقفات مالية باسمها أو تحت إشرافها. الباحثون في علم النقود والآثار أعادوا تقييم المبنى الجنائزي في القاهرة ونسبته وحجم وقفاته، ولقوا أنه كان يرمز لصيغة حكم جديدة — مزيج من الإرث الأييوبي وبدايات النفوذ المملوكي. طبعاً، كل هذا لا يلغي الغموض: الأسباب الدقيقة لاغتيالها أو لإقصائها، وصفقات الأحلاف التي أدت إلى سقوطها ما زالت محل نقاش بين الباحثين. أجمل ما في هذا الاتجاه الجديد هو كيف تغيّرت اللغة التاريخية حولها؛ بدل الروايات التي تصوّرها كشريرة أو مغرورة (وهو نمط الأدب المؤرخ القديم)، الدراسات الحديثة تحاول تفكيك القوالب الجندرية والسياسية اللي حكمت كتابات الماضي. باحثات وباحثون في دراسات النساء والسلطة قرأوا الأحداث من منظار الشبكات والتجارة والقوة العسكرية، وبيّنوا أن شجرة الدر مثلت حلقة وصل بين مؤسسات الدولة والكوادر المملوكية الصاعدة. التكنولوجيا أيضاً لعبت دور: قواعد بيانات نصية رقمية، تحليل مصادر متعددة بلغة الإحصاء، وإعادة توثيق الآثار أدت إلى تجميع دليل أقوى مما كان متاح لعالم القرن التاسع عشر. في النهاية، أعتقد إن الجهد البحثي اللي يقربنا من "أسرار" شجرة الدر مهم لأنه يذكرنا أن التاريخ مش مجرد أسماء على ورق، بل نسيج معقّد من نفوذ أيادي بسيطة وأحداث كبيرة. كل فصل جديد من الدراسات يعطينا خيط إضافي في فهم كيف صنعت امرأة مكانها وسط عالم يبدو للوهلة الأولى لا يرحم المرأة، وده يخلي متابعة الاكتشافات التاريخية ممتعة وملهمة بنفس الوقت.

شجرة الدر شخصية تاريخية ساحرة تثير خيال الكثيرين، لكن الواقع إن السينما الحديثة لم تطلق موجة ضخمة من الأفلام التي تركز عليها في السنوات الأخيرة. على مستوى العالم لا توجد طفرة كبيرة أو سلسلة من الإنتاجات السينمائية العالمية المخصصة لها، أما في المشهد العربي فالموضوع أقرب إلى اهتمام متقطع: بعض الأعمال الدرامية أو الوثائقية أو المسرحية تتناول جوانب من عصرها أو قصتها، لكن نادراً ما نرى إنتاج سينمائي كبير وموّجه حصرياً لشخصيتها. اللي يخلّي القصة جذابة للمخرجين هو أنها تجمع بين الدراما السياسية، صعود غير متوقع لامرأة في بيئة ذكورية، مؤامرات البلاط، وحرب صليبية وتأثيرات دولية — كل عناصر القصة الملحمية المتكاملة. لذلك نلاحظ اهتماماً متزايداً من بيوت الإنتاج الصغيرة ومن صانعي الأفلام المستقلين والبرامج الوثائقية بالحديث عن شجرة الدر كرمز أو نقطة انطلاق لسرد أوسع عن نهاية الدولة الأيوبية وبداية المماليك. ومع ذلك، تحويل القصة إلى فيلم روائي كبير يواجه حواجز: المصادر التاريخية متضاربة، تكاليف إنتاج العمل التاريخي ضخمة (تصميم أزياء، مواقع تصوير، إكسسوارات)، والحاجة لصياغة سيناريو جذاب يعالج الحساسية الثقافية والسياسية. المنصات الرقمية وصعود المسلسلات القصيرة يمكن أن يغيّرا اللعبة؛ صانع محتوى ذكي قد يفضّل عمل مسلسل محدود المواسم بدل فيلم مدته ساعتين، لأن القصة تحتاج وقتاً لبناء العالم السياسي والشخصي لشجرة الدر. أيضاً الوثائقيات التاريخية أو الدراما الهجينة (fiction+documentary) تبدو خياراً مطروحاً لجذب جمهور واسع من المهتمين بالتاريخ والدراما النسائية والقضايا السياسية. وبصراحة، كمشاهد ومتحمس للتاريخ، أتحمّس لفيلم أو مسلسل يستغل رؤى معاصرة — مثلاً معالجة دور السلطة والهوية، ومكانة المرأة في الفضاء العام — مع الاحتفاظ بالواقعية التاريخية قدر الإمكان. باختصار، ما نراه الآن ليس طفرة لكن يوجد شرائح من الصناعة الفنية والمخرجين اللي يمرّون بفترات تفكير حول الموضوع. لو تزايد تمويل الأعمال التاريخية واهتمام المنصات العربية والعالمية بالمحتوى التاريخي من شمال أفريقيا والشرق الأوسط، فأكيد سنشهد إنتاجات أضخم، وربما في المستقبل القريب تظهر أعمال كبيرة تضع شجرة الدر في مركز السرد بطريقة سينمائية بصرية ملحمية أو في سلسلة درامية معمقة. حتى ذلك الحين، تظل قصتها كنزاً ينتظر من يستثمره بشكل يليق بالعظمة والتعقيد اللذان تحملهما.

أحب التفكير في شجرة الدر كرندة تاريخية أكثر منها مجرد اسم في الكتب؛ وجودها يثير دائماً مزيجاً من الإعجاب والجدل بين القراء العرب. بعض الناس يرونها نموذجاً للإرادة والذكاء السياسي لأنها تحولت من أميرة جارية إلى امرأة حكمت مصر في ظروف استثنائية، بينما آخرون يركزون على الروايات التقليدية التي تصف مؤامراتها وهواجس الزمن، فتجعل من صورتها شخصية معقدة ترتدي قناع الأميرة القوية أحياناً والخصم المراوغ أحياناً أخرى. بالنسبة إلي، ذلك التعقيد هو ما يجعلها ملهمة: شخصيات قليلة في الأدب العربي تحمل هذا المدى من التناقضات التي تدفع القارئ للتفكير في القوة، والسلطة، والجندر، والتاريخ. عندما أقرأ عن شجرة الدر أجد أن القصة تتغذى من مصادر تاريخية ومؤلفات أدبية على حد سواء؛ المؤرخون المملوكيون والروايات الشعبية شكّلوا صورتها بطرق مختلفة، وبعض النصوص التاريخية تميل إلى تشويه أو تمجيد الدوافع بحسب حسابات الزمن والسياسة. هذا يفتح أمام القراء مساحات للتفسير: هناك من يقرأها من منظور نسوي ويعتبرها رمزاً لتحطيم الحواجز الاجتماعية، خاصة أنها نجحت في إدارة شؤون الدولة في مرحلة حرب وحصار، وهناك من يقرأها بعين مُتحفّظة يرى في تصرفاتها خيانة أو مؤامرة. في الأدب الحديث، كثير من الكتاب والفنانين يستغلون هذه الشخصية كبطلة درامية مثيرة، لأن مسار حياتها القصير والعنيف مناسب لكتابة المسرحيات والروايات التي تجمع بين الملحمة والشخصنة. أعتقد أن ما يجعل شجرة الدر ملهمة لعدد كبير من القراء هو تفاصيل إنسانيتها: الخوف، الحزم، الذكاء، والحاجة للبقاء وسط عالم يهيمن عليه الرجال والمصالح. القراء الشباب اليوم، خصوصاً من يبحثون عن نماذج قادرة على تحدي التوقعات الاجتماعية، يجدون في قصتها وقوداً لإعادة تصور دور المرأة في التاريخ. بالمقابل، العنوان "ملهمة" ليس إجماعاً مطلقاً؛ القيم الثقافية المختلفة، الخلفيات السياسية، وحتى الأساليب التي يقدم بها المؤلف القصة تؤثر على استقبال القارئ. لذلك أرى أن شجرة الدر تعمل كمرآة: كل قارئ يلمح فيها ما يريد أن يراه—بطلة أو مُراوغة أو معبرة عن حقبة مضطربة—وهذا ما يمنحها حياة أدبية طويلة ومستمرة. في النهاية، هذه الشخصية تُدعمني فكرياً وعاطفياً؛ أحب أن أتخيلها ليست فقط كاسم في سجلات التاريخ، بل كبطلة ممكن أن تُعاد قراءتها بشكل يبرز شجاعتها وذكاءها أو يعيد نقدها بصرامة، بحسب زاوية النظر. وجود مثل هذه الشخصيات في الأدب العربي يخلق نقاشات ثرية ويحفز كتاباً وفنانين على إعادة ابتكار التاريخ بطرق تلامس القارئ المعاصر، وهذا وحده أمر رائع ومُلهم.