كيف يفسر النقاد نهاية قصة زيده؟

أجد أن ما يميّز كتابات حامد زيد هو نبعها من ملاحظات يومية صغيرة تتحول إلى عوالم كاملة في ذهنه؛ أحيانًا يكفيه لقطة قصيرة في مقهى أو حوار عابر في باص لتولد شخصية كاملة. أحب أن أتخيله يراقب الناس بهدوء، يجمع تعابير الوجوه وحركات الأيدي ويعيد تركيبها بطريقة تتيح لكل شخصية أن تتنفس بذاتها على الصفحة. هذا النوع من الملاحظة الحسية يشرح لماذا تبدو شخصياته واقعية حتى حين تتقمص أدوارًا رمزية أو تتخذ قرارات غير متوقعة. بالنسبة لي، هناك طبقات أخرى للإلهام عنده: التاريخ الشعبي والحكايات العائلية، والموسيقى القديمة التي تسمعها في أزقة المدن، وحتى أفلام وأعمال أدبية معينة مثل قراءة مبكرة لـ'أولاد حارتنا' أو مشاهدة متكررة لمسلسلات لا تهتم بالعناوين بقدر ما تهتم بالبناء الدرامي للشخصية. يتجاوز حامد مجرد النقل الواقعي ليستخدم عناصر من الأسطورة والخرافة، فيخلط بين الواقع والخيال بطريقة تجعلك تشعر أن كل شخصية تحمل معها ثقافة صغيرة كاملة. أحيانًا أظن أنه يستلهم أيضًا من حواراته مع الناس — ليس فقط الحوار المباشر، بل من رسائل قصيرة، تعليقات على مواقع التواصل، صور قديمة، وحتى قضايا اجتماعية مُلحة. السرد عنده يميل إلى الاهتمام بالداخل: دواخل الشخصيات، صراعاتها البسيطة والمعقدة، وهذا ينبع من اهتمام حامد بالجانب النفسي والبشري أكثر من كونها تمثيلًا حرفيًا لحدث. في النهاية، ما يجعلني متابعًا مخلصًا هو أنه يحول عناصر متفرقة من العالم إلى شخصيات يمكنني أن ألتقي بها، أكرهها أو أحبها، وأفهمها في لحظاتٍ مفاجئة.

أستحضر دائماً صورة الحكواتي وهو يمد صوته في الليلة، وعندما أفكر في دور 'أبو زيد الهلالي' في الملحمة الشعبية أراه بطلاً مركباً أكثر من كونه مجرد محارب واحد. في الكثير من المقاطع، يلعب دور الزعيم والمحرك للموجات الكبرى—هو الذي يقود الهجرة، يشدّ العِصَب القبلي، ويضع قواعد الشرف والانتقام. لكن هذا لا يعني أنه شخصية مسطحة؛ على العكس، تتبدّى فيه طبقات من الذكاء والدهاء والجانب الإنساني، ما يجعل الجمهور يتعاطف معه أو ينتقده حسب الموقف. أحياناً يتحول دوره إلى وظيفة تعليمية وثقافية: الأحداث التي يمر بها تشرح الأعراف والحدود الاجتماعية، وتعرض قصصاً توضح ماذا يعني الكرم أو الخيانة أو الولاء في مجتمع البدو. وفي الأداء الشفهي، يصبح 'أبو زيد' أداة لسرد التاريخ الشعبي، يربط بين أماكن وأجيال، ويعطي صبغة أسطورية لأحداث يمكن تفسيرها كتحويل للذاكرة الجمعية. كما أن تباين صورته—من البطل الخارق إلى الإنسان المخطئ—يعطي الملحمة مرونة في القراءة والتكيّف مع أزمنة مختلفة. أختم بأنني أراه أيضاً رمزاً للهوية المتحركة: شخصية تمشي بين الواقع والخيال، بين الفكاهة والدراما، وتستمر لأننا نحتاج إلى أبطال يعكسون تناقضاتنا. هذا ما يجعل 'أبو زيد الهلالي' مركزياً في الملحمة، ليس فقط كقصة بطولية، بل كساحة تختبر القيم وتعيد تشكيلها أمام الجمهور.

أعشق البحث في أروقة المكتبات القديمة عندما يتعلق الأمر بالنصوص الشعبية، و'سيرة بني هلال' أمثلة ذهبية لذلك. في الواقع، ما يسمى بـ'مخطوطات أبو زيد الهلالي الأصلية' نادراً ما توجد كمخطوطة واحدة موحدة لأن السيرة نص شفهي بطبعه، فما تراكم لدينا هو مجموعات من نسخه المكتوبة وتسجيلات الأداء الشفهي التي دوّنها باحثون ومترجمون منذ القرن التاسع عشر وحتى الآن. إذا أردت الاطلاع على مصادر مكتوبة أو مخطوطات محققة، أنصح بالبدء بمكتبات وطنية كبيرة: دار الكتب المصرية (مؤسسة المخطوطات بالقاهرة) ومكتبة الإسكندرية حيث تحويان مجموعات مخطوطات ومطبوعات محققة، وكذلك البحث في فهارس 'Bibliothèque nationale de France' عبر بوابة Gallica وكتالوج المكتبة البريطانية التي تحتفظ بأرشيفات تسجيلات صوتية ومخطوطات شعبية. في المغرب والجزائر وتونس توجد أرشيفات محلية ومراكز دراسات تراثية تحتفظ بنسخ خطية وتسجيلات محلية. خطوتي العملية عادةً: البحث في قواعد بيانات رقمية (Gallica، WorldCat، British Library Online)، الاطلاع على الإصدارات المحققة والمنشورات الأكاديمية التي جمعت النصوص، ثم مراسلة أقسام المخطوطات أو المجموعات الصوتية لطلب نسخ رقمية أو معلومات عن رقميتها. لا تنس أن الكثير من ثراء السيرة موجود أيضاً في التسجيلات الصوتية والأداءات الحية؛ لذلك الأرشيفات الصوتية ومشروعات التوثيق القومي هي كنوز لا تقل أهمية عن الأوراق. في النهاية، يظل الفضول ومراسلتي لأمناء المكتبات أفضل مفتاح للوصول إلى نسخ نادرة، وتجربة الاطلاع على النسخة الأصلية دائماً تمنحك شعوراً خاصاً بالاتصال بالموروث.

لاحظتُ أن اسم سعيد بن زيد يثير لبسًا بين القراء عند الحديث عن الجوائز الأدبية، لذلك أحببت أن أوضح الفروق بشكل مباشر. أولًا، إذا كان المقصود هو سعيد بن زيد التاريخي المعروف من زمن الصحابة، فليس هناك ما يشير إلى حصوله على «جوائز أدبية» بالمعنى الحديث؛ ذلك لأن جوائز مثل هذه لم تكن موجودة في ذلك العصر، ولم يرد عنه إنتاج أدبي معروف يُنافس جوائز معاصرة. أما إذا كان الحديث عن كاتب معاصر يحمل نفس الاسم، فالحق أقول إن السجل العام للمهرجانات والجوائز الكبرى في العالم العربي لا يظهر اسمًا بارزًا بهذا التحديد مرتبطًا بجوائز وطنية أو إقليمية معروفة. مع ذلك، لا يعني ذلك أنه لا يمكن أن يكون قد نال تكريمًا محليًا أو إشادة من دائرة ثقافية صغيرة—هذه الأمور كثيرًا ما تمر من دون تغطية واسعة. شخصيًا أجد أن التحقق من دور النشر المحلية ومواقع الجوائز مثل قوائم الفائزين في «جائزة الشيخ زايد» أو «جائزة البوكر العربية» عادةً يكشف الكثير، لكن حتى هذه القوائم لا تظهر اسمًا واضحًا على مستوى الشهرة. خاتمة الأمر؟ الاحتمال الأكبر أن لا يوجد جائزة أدبية كبيرة مسجلة باسم سعيد بن زيد، لكن تكريمات محلية قد تكون ممكنة.

أذكر أن أول ما لفت نظري في زيد كان تلميح المؤلف لجرحٍ قديم في صمته. في الفصول الأولى من 'مدينة النحاس' لم يُعطَنا كل شيء دفعة واحدة؛ بدلاً من ذلك، استخدم المؤلف لقطات متفرقة — لفتة يد، كلمة مكسورة، ذكرى قصيرة — لبناء شبكة من التفاصيل الصغيرة التي تُكوِّن خلفيته. المؤلف جعل تطور زيد يعتمد على التدرج: كل مشهد يكشف عن طبقة جديدة من شخصيته بدلاً من خرجة تفسيرية واحدة. هذا التكشف المتدرج خلق علاقة ثقة بين القارئ والشخصية، لأنك تبدأ بالاستثمار في مخاوفه وطموحاته قبل أن تُفهم دوافعه بالكامل. أيضاً لا يمكن تجاهل دور البيئة؛ شوارع 'مدينة النحاس' الحارة والضوضاء المعدنية عملت كمرآة لحالته الداخلية. اللغة الحسية والوصف الحاد للمكان جعلا صراعاته تبدو أكثر واقعية، ومن خلال تباين علاقاته مع شخصيات ثانوية — صديق قديم، خصم غامض، حبيب متردد — صارت تحولات زيد مقنعة ومؤلمة. النهاية لا تعطي إجابات كاملة، وهذا عنصر عبقري: تبقى بعض الجروح مفتوحة، كما في الحياة الحقيقية، وتترك انطباعاً يستمر معي طويلاً.

الفضول عندي لا يهدأ عندما يتعلق الأمر بإعلانات كتب أحبها: بالنسبة لسؤالك عن موعد إعلان الناشر لصدور كتاب زيد الجديد، حقيقةً لم أصادف إعلانًا واضحًا مُوثّقًا يمكنني نقله هنا الآن. أحيانًا الناشر يعلن عبر قناته الرسمية أو عبر حسابات المؤلف قبل أن تنتشر الأخبار في المتاجر الإلكترونية، ولذلك قد ترى إعلانًا في أي لحظة — من شهرين إلى أسبوعين قبل صدور الكتاب عادةً. إذا كنت تبحث عن تاريخ محدد الآن، أنصح بمراجعة صفحة الناشر الرسمية، قائمة الإصدارات في مواقع المتاجر المحلية، ونشرات البريد الإلكتروني الخاصة بالدار؛ هذه الأماكن هي الأكثر موثوقية للإعلانات الرسمية. أتابع مثل هذه الإعلانات دائماً على عدة قنوات حتى لا أفوت أي إعلان مهم، لأن بعض الإصدارات تختلف حسب المنطقة واللغة. في النهاية، عندما تعلن الدار عن التاريخ ستجده معلناً بوضوح، وأشعر حينها بفرحة الانتظار تتضاعف.

لطالما جذبني تقاطع الأسطورة والتاريخ في الحكايات الشعبية، و'سيرة بني هلال' تُعد مثالًا رائعًا على ذلك. أنا أميل إلى النظر إلى شخصية أبو زيد الهلالي كنواة أسطورية مبنية فوق أحداث تاريخية حقيقية؛ القبيلة التي تحمل اسم بني هلال لها وجود تاريخي واضح وتحركاتها نحو شمال أفريقيا في القرنين العاشر والحادي عشر موثقة في المصادر التاريخية. لكن السرد الشفهي الذي نشأ حول تلك الحركة تحول عبر القرون إلى ملحمة مليئة بالمواجهات العجيبة والبطولات الخارقة، مما يجعل من الصعب فصل الحقيقة عن الخيال. من زاوية الباحث الهاوي، أرى أن أبو زيد كثيرًا ما يمثل مزيجًا من قادة عشائريين وشعراء وبطل قومي تم دمجهم داخل سرد طويل تحكمه حاجات المجتمع الذي يرويه—إبراز القيم، تمجيد الشجاعة، والبحث عن هوية بعد الهجرة. المؤرخون يشيرون إلى تأثير هجرات العرب على تونس والجزائر والمغرب، لكن ما نقرأه في الملاحم من تفاصيل عن معارك محددة وأحداث خارقة هو بالأساس بناء أدبي وصفي. أخيرًا، أحب قراءة الأسماء والوقائع كطبقات من ذاكرة جماعية؛ أبو زيد بالنسبة لي شخصية حقيقية في قلبها (قبيلة وأحداث) لكنها أسطورية في مرآتها، نتاج سرد متجدد أكثر منه تسجيلًا موثقًا لتاريخ دقيق. هذا المزيج هو ما يجعل من سيرة بني هلال مادة ثرية للخيال والبحث على حد سواء.

أذكر أني تابعت أعمال حامد زيد بشغف لفترة طويلة، وللاسم أثر واضح في المشاريع المشتركة التي شارك فيها. نعم، تعاون مع مؤلفين وشركات إنتاج، لكن شكل وطبيعة هذه التعاونات كانت متنوعة. في بعض المشاريع كان دوره تقاطعياً — يكتب جزءًا من السيناريو أو يعيد صياغة حوار — وفي مشاريع أخرى كان شريكاً إبداعياً يعمل جنباً إلى جنب مع مؤلفين روائيين ومسرحيين لتحويل فكرة خام إلى عمل متكامل. الجانب الذي يهمني حقاً هو أن هذه الشراكات لم تكن مجرد ترويج أو ربط أسمين؛ كانت مساحات للتجريب. شركات الإنتاج الصغيرة منحت أعماله حرية أكثر لتجريب السرد والأسلوب، بينما التعاون مع شركات أكبر أتاح موارد وإمكانيات إنتاج أوسع أدت إلى مشاهد أكثر طموحاً وإخراجاً تقنياً متقناً. أحياناً تظهر اختلافات في الاعتمادات — بعض المساهمات كانت موصوفة بعناوين مثل مستشار أو كاتب مشارك بدلاً من مؤلف رئيسي — وهذا طبيعي في عالم الإنتاج. في المجمل، أرى أن تعاوناته أثرت إيجابياً على توسيع جمهور أعماله وعلى تطور أسلوبه، حتى لو أدى الأمر أحياناً إلى تنازلات فنية بسيطة من أجل الشكل أو الميزانية. أحب رؤية كيف يتحول النص عندما يتقاطع مع رؤى أخرى، وهذا واضح في سِجِل حامد زيد من المشاريع المشتركة، التي حملت طابعاً متنوعاً وممتعاً حقاً.