كيف يُحلّل النقاد الشخصيات في علم النفس في أفلام الرعب؟

من الممتع أن ترى كيف تُحوّل أفلام الرعب الشخصيات إلى مرايا نفسية تعكس مخاوفنا الكامنة وتكشف عن طبقات معاناة غير معلنة.

عندما يحلل النقاد نفسيات الشخصيات في هذا النوع، لا يتوقفون عند مجرد وصف سلوكٍ مخيف؛ هم ينسجون شبكات تفسيرية تجمع بين نظريات نفسية معروفة وسرد الفيلم وتقنيات التصوير. بعضهم يتبنّى قراءة فرويدية بسيطة: الوحش أو الشذوذ كرمز للرغبات المكبوتة أو للصراع بين 'الغريزة' و'الذات العليا'. آخرون يفضّلون مقاربة يونغية، حيث يقرأون الكائنات والشياطين كظلّ (the shadow) يمثل الجوانب المنكودة لدى الشخصية أو المجتمع. ثم تظهر دراسات الصدمة (trauma studies) التي تقرأ أحداث الرعب كتجسيد لصدمة سابقة—مثل قراءة 'Hereditary' على أنها استكشاف للفقد والإرث النفسي للأسرة، أو 'The Babadook' كتفسير لمخاض الأمومة والاكتئاب.

انتقال النقاد إلى العناصر السينمائية مهم أيضًا: الزوايا الضيقة للكاميرا، المرايا، المساحات المغلقة، والإضاءة المتقطعة كلها تُستخدم لتوطيد شعور تفكك الشخصية أو فقدان الهوية. عندما تتحوّل اللقطة إلى منظور داخل شخصية، يصبح الجمهور شريكًا في استحضار الهلوسة والهلع؛ هُنا تكمن قوة الرعب في خلق تعاطفٍ غامر أو شعور بالانفصال. الصوت الدافئ والمتكرر أو الدُفعات الدونية (low-frequency drones) تعمل كمعززات جسدية للخوف، وتُستخدم من قِبل النقاد لشرح كيف يستجيب الجسد قبل العقل—فهم يفسرون الصرخة أو التجمد كاستجابات بيولوجية لها جذور نفسية عميقة.

أمثلة ملموسة تساعد النقد على التجسد: في 'Psycho' يُرى التمزق الهووي (split identity) كاستعارة للانفصال والشخصيات المضطربة، بينما في 'Get Out' تتحوّل تجربة العُنصرية إلى اختطاف للهوية، ما يجعل التحليل النفسي يمتد إلى نقد اجتماعي. بعض النقاد يستشهدون بمفهوم 'السأم/التنجس' (abjection) لشرح ردود فعل المتفرجين تجاه أجساد مشوّهة أو مظاهر أخرى شاذة—وهو تفسير يربط بين الاشمئزاز ونقاء الحدود الشخصية والاجتماعية. كما يتعاملون مع نمط 'final girl' في كثير من الأفلام كقوس نفساني: البقاء لا يعود لكونها الأفضل فحسب، بل لمرورها بتجربة تحويل نفساني وصراع داخلي جعلها تواجه الخوف بوعي مختلف.

لكن النقاد العقلانيون يحذّرون من التسرّع في التشخيص الطبي؛ قراءاتهم غالبًا استعارات تفسيرية لا تقصد تشخيصًا سريريًا حرفيًا. كما أن التحليل النفسي الحديث يتداخل مع دراسات الجندر والعرق والطبقة ليقدّم تفسيرات متعددة المستويات؛ فالرعب لا يكتفي بإثارة القشعريرة، بل ينقّب في بنية العلاقات والذاكرة الجمعية. بالنسبة لي، أفضل التحليلات التي تجمع بين النص السينمائي، أداء الممثل، والبُعد الاجتماعي لنرى كيف يصنع الخوف شخصية، وكيف تصنع الشخصية خوفًا يعود إلى المتفرّج بطعم من التعاطف والرهبة في آنٍ واحد.