لماذا اعتبر النقاد نهاية جبل الرماة مثيرة للجدل؟

جبل عمان يحتفظ بسحر خاص في ذهني، ومع ذلك الوصول إليه أسهل مما يعتقد كثيرون، لكن يتطلب بعض التخطيط البسيط. أسهل وسيلة عادةً هي السيارة الخاصة أو المستأجرة: الشوارع المؤدية إلى المناطق المركزية مثل شارع الرينبو وساحة النخيل واضحة على الخرائط، ومع ذلك تجدر الإشارة إلى أن بعض الشوارع ضيقة ومليئة بالمطبات، والوقوف قد يكون تحدياً في أوقات الذروة. أنصح بالبحث عن مواقف عامة مدفوعة أو استخدام مواقف الفنادق والمقاهي الكبيرة إذا كنت تخطط لزيارة محددة. القيادة تمنحك المرونة للوصول إلى تلال المشاهدة والواجهات القديمة بسرعة، لكن كن مستعدًا لبعض الزحمة صباحًا ومساءً. الخيارات الأخرى مريحة جدًا، فالتاكسي وخدمات الركوب بالمحمول متاحة بوفرة ويمكن الاعتماد عليها للوصول مباشرة دون الحاجة للبحث عن موقف. أسعارها معقولة نسبياً للرحلات داخل المدينة، وهي مناسبة إذا كنت تفضل التركيز على الاستمتاع بدلاً من التنقل. الحافلات الصغيرة والحوامات العامة موجودة أيضاً وتخدم مسارات عدة، لكنها قد تبدو مربكة لمن هم جدد بالمدينة بسبب غياب لافتات واضحة أحياناً. لمن لديه صعوبة في المشي أو كَرَاهَة المرتفعات، أنصح بالاعتماد على التاكسي أو خدمات الركوب لأن الأرصفة ليست دائمًا مهيأة بشكل كامل، والطرق قد تكون حادة الانحدار. وأخيرًا، أفضل نصيحة عملية: خرّيط رحلتك قبل الخروج، تجنب ساعات الذروة إن أمكن، وابتسم عند سؤال السكان المحليين — كثيرون يحبون الإرشاد ويقدمون اختصارات رائعة. في المجمل، الوصول إلى جبل عمان ممكن وممتع إذا ضبطت توقعاتك وخططت قليلًا.

قرأت عددًا من المقالات والتقارير عن 'جبل الرماة' وتابعته كقصة تستحق التأمل، ولم أقِع على دليل يقيني يفيد أن ناقدًا قد صدر عنه 'ترشيح رسمي' لاقتباس منه للمسرح. مع ذلك، ما رأيته كثيرًا هو مدح نقدي لعبارات ومشاهد من النص وصفت بأنها قابلة للتمثيل؛ النقاد يكتبون أحيانًا بحماس عن مشاهد يمكن أن تتحول إلى مونولوج مسرحي أو مشهد ذي تأثير بصري، لكن هذا لا يساوي ترشيحًا رسميًا كما لو كان هناك جائزة أو لجنة ترشح اقتباسات للخشبة. أرى أن كلمة 'رشّح' هنا تحتاج تحديدًا: هل نعني اقتراحًا ضمنيًا في مراجعة؟ أم ترشيحًا لبرنامج مسرحي أو جائزة؟ بناءً على ما قرأت، الغالب أن الإشارات كانت توصيفية تحفيزية أكثر منها ترشيحات رسمية. بالنسبة إليّ، يبقى الأمر مثيرًا لأن النص يحتوي على لقطات درامية يمكن أن تزدهر على الخشبة، لكني لم أرَ إعلانًا صريحًا من ناقد يقول: هذا الاقتباس مرشح للمسرح.

منذ اكتشافي لخريطة قديمة مُهملة في مكتبة الحارة، صرت ألاحق أي أثر يتعلق بـ'جبل الرماة' وكأنني ألعب دور المحقق في رواية تاريخية. أول نوع من الأدلة الذي يربط الأسطورة بأصل حقيقي هو الآثار المادية: مواقع حفريات تظهر رؤوس سهام مصقولة، أقواس محطمة، أو حتى منصّات حجرية تبدو كمواقع تدريب للرماية. عندما تُؤرخ بعض هذه المواد بواسطة التأريخ بالكربون المشع أو تحليل الطبقات الترابية، نجد أن تواريخها تتقاطع مع فترات تاريخية معروفة بالصراعات المحلية، ما يمنح الأسطورة بعداً زمنياً ملموساً. ثانياً هناك النقوش والرسم الصخري؛ نقوش تُصوّر شخصيات تمسك بالقوس أو مشاهد صيد جماعي يمكن قراءتها على أنها أصل سردي للأسطورة. إلى جانب ذلك، تتكرر أسماء أماكن تحمل كلمة 'رامي' أو مرادفاتها في خرائط قديمة وسجلات الرحالة مثل 'سجلات الرحالة'، وهذا الترابط اللفظي يدعم فرضية أن القصة نشأت من واقع جغرافي حقيقي. أما الدليل الثقافي الشفهي، فالتقاليد المحلية والأغاني الشعبية التي تحكي عن قناص أو حامي للجبل، وتتشابه تفاصيلها عبر قرى متعددة، فهي تشير إلى ذاكرة جماعية حافظت على بقايا حدث أو شخصية حقيقية. لا أزعم أن كل هذه الأدلة تقطع الشك بشكل مطلق، لكنها تتجمع لتكوّن حكاية معقولة عن أصل الأسطورة: خليط من حوادث تاريخية، رموز ثقافية، وميزات طبيعية تم تحويلها إلى قصة عبر الأجيال.

تلمستُ فورًا أن 'جبل الرماة' ليس مجرد خلفية، بل كيان يضغط على كل مشهد في الرواية ويمنح الأحداث وزنًا وغرضًا. عندما أقرأ فصلًا يقف عند سفحه أو يتسلق ذروته، أحس بأن الكاتب يضع أمامي مركزًا بصريًا ومعنويًا في آن واحد؛ صوت الرياح فوق القمة، ظل الصخور، ومسار الدروب كلها تفاصيل تُستخدم لصياغة توترات نفسية بين الشخصيات، وتفجير ذكريات قديمة أو خلق لحظات قرار مصيرية. ما يجذبني أكثر هو الطريقة التي يتحول بها الجبل إلى مرآة داخلية للشخصيات. بطل الرواية أو حتى الشخصيات الثانوية تتعامل مع الجبل كخَتم على رذاذ ماضيهم أو كاختبار لشجاعتهم؛ الصعود يصبح محاكاة للندم أو البحث عن خلاص، والنزول غالبًا يعيد الأمور إلى واقع معقَّد. إضافة إلى البعد الرمزي، الجبل يُستخدم كعقدة سردية: أسرار طيّها الزمن، مواقع لقاءات محظورة، أو نقاط مراقبة تُعبِّر عن السلطة والسيطرة. وأخيرًا، لا أستطيع أن أتجاهل البُعد الاجتماعي والسياسي الذي يمنحه الجبل للرواية؛ هو من يحدد طرق الخطى والقوافل، ومن يخلق حدودًا بين قبائل أو طبقات، وبالتالي يصبح ساحة صراع للسلطة والهوية. كلما تقدمت الصفحات شعرت أن 'جبل الرماة' يتحوّل تدريجيًا من موقع جغرافي إلى شخصية مستقلة لها نواياها وتأثيراتها، وهذا ما يجعل حبكته محور الاهتمام بحق.

من زاوية شخصية محبّة للتفاصيل التاريخية، تابعت أخبار التصوير والخرائط بغزارة ولا أزال أحتفظ بصور من الزيارة: في الحقيقة صور فريق الإنتاج معظم مشاهد 'جبل الرماة' على أرض الواقع في جبال الأطلس الكبير بالمغرب، وتحديداً في المناطق القريبة من مراكش وإفران وصولاً إلى تيكجدة. المشاهد التي تظهر المنحدرات الصخرية والمروج العالية كانت مأخوذة من طرق جبلية حقيقية ومن قرى صغيرة تقع على ارتفاعات كبيرة، حيث استفاد المخرج من تضاريس الأطلس لتعطي الإحساس بالارتفاع والعزلة. التصوير هناك لم يكن سهلاً؛ الهواء رقيق، والطقس يتقلب بسرعة، لكن المشاهد الخارجية التي تحمل ضباب الصباح وألوان الخريف الدافئة هي في الأصل لقطات ميدانية مصوّرة بين الصخور والصنوبريات. الفريق استأجر سيارات ومعدات محمية محلية، واستُخدمت مجموعات من السكان المحليين ككومبارس، ما أعطى الواقعية لملابسهم وحركاتهم. في المقابل، بعض اللقطات الواسعة أُدعمت بطبقات VFX لملء الخلفيات أو تعزيز السماء، لكن النسيج العام والملمس الصخري حقيقي 100% في معظم المشاهد. خاتمة متواضعة: التجربة البصرية من تلك المنطقة لا تُنسى، والأطلس أعطى للمنظر طابعاً طبيعياً ونبضاً يصعب تقليده في استوديو.

في 'جبل الرماة' الرموز تعمل كقِطَع لغز متناثرة في الصفحة؛ لذلك أنا أميل إلى رؤية الراوي الداخلي أول من يفسّرها للقارئ، لكن ليس بطريقة مباشرة دائماً. أحياناً يضع الراوي إشاراتٍ صغيرة—تعليقات جانبية أو سرد داخلي—تُقربنا من معنى الرموز من دون إعلانها دفعة واحدة، وكأنها شمعة يقترب منها القارئ ليتأكد بنفسه. عندما قرأت الرواية لأول مرة لاحظت كيف أن بعض الرموز تتكرر في لحظات حاسمة من السرد، والراوي يترك لنا نصائح متشابهة دون أن يقترح تفسيراً نهائياً، وهذا ما يجعل التجربة ممتعة ومقلقة في آن واحد. إلى جانب الراوي، أجد أن النصوص المرافقة للكتاب—مثل المقدمة، الحواشي، والمقابلات مع المؤلف—تلعب دور المحلل الخارجي. تلك المواد تعطي سياقاً تاريخياً وثقافياً لرموز 'جبل الرماة' وتكشف عن مصادر إلهام المؤلف أو عن إشارات أدبية متعمدة. بالنسبة لي، قراءة مقابلات المؤلف بعد إنهاء العمل كانت لحظة مصباح كهربائي؛ فجأة تتحول بعض العناصر الغامضة إلى دلائل منطقية أو رسائل نقدية مُخبأة. وأخيراً، لا يمكن تجاهل دور القرّاء والمجتمع: مجموعات القراءة والتدوينات ومواقع النقد تُعدّ بمثابة مختبر جماعي لفك الشفرات. أحياناً أتعلم من تفسيرات لم أتخيلها من قبل، وتُظهر لي كيف أن الرموز في 'جبل الرماة' قابلة للتعدد والدفق، لا تفسير واحد نهائي. لهذا السبب أحب إعادة القراءة بعد الاطلاع على آراء الآخرين، لأن النص حينها يبدو كخريطة تملؤها طرق جديدة من زوايا مختلفة.

لا أستطيع منع نفسي من التفكير في ذلك المشهد الأخير حيث يقف جبل وسط العاصفة، لأنه يختصر كل ما قاله المخرج عن دوافعه في 'الهيبة'. المخرج ركّز على فكرة النشأة والواجب العائلي: جبل تربّى في بيئة تحكمها قواعد شرف صارمة واحتياجات عشيرة لا ترحم، لذلك الكثير من قراراته ناجمة عن رغبة عميقة في الحفاظ على مكان العائلة والسمعة. هذا ليس مجرد حب للسلطة؛ بل خوف من الفوضى التي قد تبتلع من أحبهم لو تخلّى عن دوره. ثم هناك أثر الصدمات الشخصية؛ المخرج ألمح إلى خسارات ومواقف ماضية صاغت ردود فعله العدائية أحيانًا والحنونة أحيانًا أخرى. لذلك أفهم جبل كشخص يدير صراعًا داخليًا: بين رغبته في حياة هادئة وبين الاقتناع بأنه الوحيد القادر على حماية «الهيبة». النهاية بالنسبة لي تظل معقّدة لأن المخرج ترك مساحة للتأويل، ما يجعل شخصية جبل أكثر إنسانية وقسوة في الوقت نفسه.

أعتبر أن الرحلات الجبلية تتطلب أكثر من شغف بالهواء الطلق؛ هي انعكاس للتخطيط والانضباط. أنا دائمًا أبدأ بتقييم المسار والطقس والبيانات الجغرافية قبل أي شيء، لا أترك الأمور للصدفة. أراجع خرائط مفصلة، أقيس صعوبة المسار مقابل مستوى المشاركين، وأحدد نقاط توقف واضحة وأماكن آمنة للتخييم أو الانسحاب. أحرص على تجهيز قائمة معدات إلزامية وأتحقق منها شخصيًا: خريطة وبوصلة أو جهاز GPS، مجموعة إسعافات أولية مدربة عليها، ملابس متعددة الطبقات، مياه وطعام طوارئ، وأجهزة اتصال طارئة مثل أقمار الاستغاثة PLB أو راديو. لا أقلل من أهمية التدريب؛ أُجرّب سيناريوهات إنقاذ بسيطة مع الفريق قبل الصعود. هذا يخلق ردود فعل سريعة عندما يحدث طارئ. خلال الرحلة، أطبق مبدأ القيادة المرنة: أراقب إيقاع المجموعة، أعي علامات الإجهاد أو انخفاض الحرارة، وأتخذ قرارات الانسحاب عند الحاجة دون خجل. كذلك أوزع الأدوار—من يحمل حقيبة الإسعافات، ومن يراقب الطقس، ومن يتولى التواصل. التواصل الواضح وشرح المخاطر قبل البدء يقللان كثيرًا من سوء الفهم. أؤمن أن الوقاية أفضل من العلاج؛ لذلك أبلغ دائمًا السلطات أو أترك خطة طريق مع شخص مسؤول قبل الرحيل، وأبني ثقافة احترام البيئة والأمان بين المشاركين. هذا القدر من الحرص يجعل الرحلة ممتعة وآمنة بدل أن تكون مغامرة خطرة.