ما الذي يضعف المارد داخل ألعاب الفيديو؟

لفت انتباهي منذ زمن أن فكرة 'المارد' لا تأتي من مؤلف واحد اكتشفها فجأة في عالم الرواية؛ بل هي كائن ثقافي نمت جذوره عبر قرون. يمكن تتبع أصل فكرة الجنّ والمردّ إلى التراث العربي القديم، وفي نصوص ما قبل الإسلام وفي القرآن هناك إشارات لوجود هذه الكائنات، لكنها لم تكن 'رواية' بمعنى عصري. بعد ذلك، تجمعت قصص الجنّ والمردّ في التقاليد الشفوية ثم في المخطوطات، وأشهر تجميع أدّى إلى شهرة هذه الشخصيات في الأدب العالمي هو مجموعة الحكايات المعروفة بـ'One Thousand and One Nights'، حيث تبرز حكايات مثل 'علاء الدين' و'الصياد والجنّ'. إذا أردت اسمًا واحدًا ساهم في جعل المارد ظاهرة عالمية في أشكال الرواية الحديثة، فلا بد من ذكر أنطوان غالان الذي ترجم وقدم نصوص 'One Thousand and One Nights' إلى أوروبا في القرن الثامن عشر، مع قصة 'علاء الدين' التي روَت له الراوي الحلبي حنا دياب. هذا التصريف الأوروبي هو ما جعل صورة المارد مألوفة في الأدب الغربي لاحقًا. في النهاية، أشعر أن المارد شخصية جماعية أكثر منها اختراع شخص واحد، وسحرها يكمن في أصولها المتعددة وانتشارها عبر الثقافات.

أتصور أن الاختيار يتوقف على ماذا نريد من المارد في زمننا الحالي، وهل نحب أن يكون مجرد كوميديان نابض بالحياة أم شخصية متعددة الأبعاد تحمل عبء العلاقة الإنسانية مع البطل. شاهدت أداء ويِل سميث في نسخة زاة الحركة من 'Aladdin' أكثر من مرة، وما أعجبني أنه لم يحاول تقليد روح روبن ويليامز فحسب، بل منح المارد طابعه الخاص: إيقاع هيب هوب، نبرة ودودة، وميل للاحتفال بنفسه دون أن يفقد طيف الحميمية. وجوده على الشاشة يملأ المشهد بطاقة وإيقاع يجعل الأغاني تعمل في قالب عصري. في لحظات الهدوء، عندما يتحول المارد من عرض مسرحي إلى صديق ومرشد، اشعر أن سميث نجح في إعطاء البعد الإنساني للشخصية؛ هذا مزيج نادر بين البهجة والمشاعر الحقيقية، وهو ما يجعلني أراه أفضل من بين تجسيدات المارد في الأفلام الحديثة.

هناك فرق واضح ولكنه معقَّد بين المارد والجن في الأدب الشعبي، ويبدأ من قاعدة بسيطة: الجن مصطلح شامل، والمارد هو صنف منه مع صفات مميزة. في الحكايات الشعبية أرى الجن كعالم كامل فيه أنواع وطبقات — قُصص، عفاريت، غيلان، وشياطين — كل واحد له سلوك ودوافع. أما المارد فعادة ما يُرسم كقوة هائلة، عنيدة ومتمردة، يشبه عملاقاً روحياً أكثر منه مخلوقاً صغيراً ماكرًا. هذا الوصف يظهر بقوة في قصص مثل 'ألف ليلة وليلة' و'علاء الدين والمصباح السحري' حيث يتخذ المارد دور المنحِلّ أو المُلَوَّث بالقوة والغرور. من زاوية الطقوس والسحر، المارد في الأدب يُصوَّر قابلاً للتجويف: يربطونه بخواتم، أساور، أو أوهام عقلية ليُجبر على الخدمة، بينما الجن بصورة عامة أكثر تنوعًا وغموضًا، بعضهم طيب وآخر شرير، وبعضهم يعيش بين البشر أو في أماكن مهجورة. كما أن المارد غالبًا ما يظهر ككيان مرتبط بعناصر محددة — البحر أو الأعماق — ويُستخدَم كرمز للقوة الجامحة التي يتطلب كبحها ثمنًا. في النهاية، أتناول الفرق كقارئ ومحب للحكايات: الجن عالم قابل للاختلاف والتأويل، والمارد شخصنة لقوة خارقة وطموح متعاظم، ما يجعل كل لقاء معه في الرواية تجربة خطرة وممتعة في آن واحد.

لا أملك مقاومة لمشاهدة نسخة المارد المبسطة على تيك توك؛ هي مثل وصفة سريعة للضحك والتفاعل. أنا أشاهدها كشخص يحب المحتوى الخفيف الذي يحقق تواصلًا فوريًا مع الجمهور، والمارد هنا يعمل كأداة مسرحية جاهزة: صوت عالٍ، حركات مبالغ فيها، ونكتة خفيفة تُفهم من أول ثانية. أجد أن بعض المؤثرين يلتقطون شخصية المارد لأنها تمنحهم هوية مرئية فورية؛ الناس تتذكر اللوك الواحد أكثر من سلسلة من المقاطع العادية. كذلك، خوارزميات المنصة تُفضّل المقاطع السريعة ذات العلامات الصوتية المميزة والتحديات المتكررة، والمارد يقدم كل ذلك بسهولة. أخيرًا، هناك عنصر الحنين والخيال—المارد يمنح فرصة للتمثيل والتحول، وهذا ممتع للجمهور وللمؤثر نفسه، خصوصًا عندما يقترن بإيقاعات رائجة أو مؤثرات بصرية بسيطة. أترك ذلك كوسيلة مسلية للتجريب، مع تمنّي رؤية المزيد من الإبداع بدل التكرار الحرفي.