متى شارك عبدالمجيد الزنداني في مؤتمرات دولية؟

أذكر أن أول ما يجذبني في قراءة خطاباته هو وضوح المحاور التي يعود إليها دائماً: الهوية الإسلامية، مقاومة التدخل الخارجي، والنقد الحاد للغزو الثقافي الغربي. في أحاديثه وخطبه الطويلة يكرر فكرة أن المجتمعات الإسلامية تواجه تحديات معاصرة تتطلب العودة إلى نصوص الدين وفهمها بطريقة تحمي المجتمع من الذوبان في ثقافات أخرى. أراه يربط بين قضايا الحكم والاقتصاد والتعليم؛ يدعو إلى بناء مؤسسات تعليمية ودعوية تُواكب العصر لكن تستند إلى مرجعيات شرعية، ويشدد على أن الحلول الغربية ليست بالضرورة مناسبة لكل مجتمع إسلامي. في موضوعات مثل فلسطين أو التدخلات الدولية، نبرة خطابه تصبح أكثر حدة ودعماً لمقاومة ما يعتبره ظلمًا واحتلالًا. لا يمكن تجاهل أن تصريحاتٍ له أثارت جدلاً وانتقادات من أطراف داخلية وخارجية، وبعض الجهات اتهمته أو وضعته في سياق سياسي مثير للجدل. بالنسبة لي، قراءة خطاباته تحسسني بمدى التقاء الدين والسياسة في تكوين رؤيته للقضايا المعاصرة، مع مزيج من الدعوة الإصلاحية والتحذير من تأثيرات العولمة على الهوية.

أتابع تسجيلاته منذ وقت طويل، وشوفت أن الخطوط الأساسية لنشر محاضراته ومقابلاته عادةً تتكرر بين وسائل رقمية وتقليدية. المصدر الأكثر وضوحًا هو قنوات التواصل الاجتماعي: صفحات ومجموعات على فيسبوك وقنوات على يوتيوب وتيليغرام بتنشر محاضرات كاملة أو مقاطع مقتطفة. كثير من المحاضرات تُرفع مباشرةً على يوتيوب من قِبل مؤيدين أو منسقين للقنوات الدينية، وفيها قوائم تشغيل تجمع المحاضرات حسب الموضوع أو التاريخ. بجانب ذلك، تُبث بعض المقابلات على القنوات التلفزيونية المحلية والأقمار الفضائية الإسلامية، وتُحفظ لاحقًا على مواقع الأخبار أو مواقع القنوات نفسها. كذلك توجد أرشيفات صوتية ونصوص على مواقع متخصصة في ملفات الخطب والدروس، وأحيانًا تُوزع أقراص مضغوطة وملفات صوتية في المساجد والمراكز الإسلامية. خلاصة بسيطة: لو بدا لك أن محاضرة معينة غير متاحة في مكان واحد، فابحث عبر يوتيوب وفيسبوك وصفحات المؤسسات الدينية المحلية ومجموعات تيليغرام، وستجد معظم المواد مبثوثة أو معاد نشرها بنسخ صوتية أو فيديو. هذا جعل متابعة مضمونه سهلة لكن متفرقة بين منصات متعددة.

أحمل صورة ذهنية واضحة عن تأثيره بعد متابعة سنوات من الخطاب والشبكات التي بنتها مؤسساته. أرى أنه بنى منظومة كاملة للدعوة تجمع بين التعليم والدعوة والخدمات الاجتماعية، وهذا جعل لكلمته صدى واسعًا سواء في اليمن أو خارجه. مؤسساته التعليمية وجامعته وبرامجه الإعلامية أنتجت جيلاً من الدعاة والطلاب الذين يحملون منهجًا واضحًا، ما أعطى للدعوة شكلًا أكثر تنظيمًا ومنهجية. أما من جهة أخرى، فشهرته أثارت أيضًا انقسامًا؛ فهناك من يقدّره ويستشهد بآرائه، وهناك من ينتقد مواقف سياسية أو تحالفات أو يطرح تساؤلات عن بعض الممارسات. أحس أن أثره الحقيقي ليس فقط في الخطاب العقائدي، بل في الطريقة التي حوّل بها العمل الدعوي إلى شبكة موارد: مؤسسات خيرية، مدارس، مساجد، وقنوات تواصل. هذا الأسلوب زاد من قدرته على تشكيل التوجهات المحلية والإقليمية، لكنه أيضًا جعل النقاش حوله سياسيًا ومشحونًا أحيانًا. في النهاية، تأثيره يبدو ممتدًا وواضحًا لكنه أيضًا جدلي، وهذا ما يجعل تقييمه معقدًا في المشهد الدعوي العربي.

من خلال متابعتي الطويلة للمكتبات والمنتديات الإسلامية، لاحظت نمطًا واضحًا في إنتاج عبدالمجيد الزنداني: كانت ذروته في عقود سابقة، أما في السنوات الأخيرة فقد تحول معظم حضوره إلى الخطب والمقالات المسجلة والمنشورة إلكترونيًا. أنا أملك نسخًا قديمة من بعض كتبه وأرىها كثيرًا في قوائم المراجع القديمة، لكن عندما أبحث عن كتب جديدة مطبوعة تحمل تاريخ إصدار حديث باسمه، فإن النتائج أقل بكثير. ما يصل إليّ عادةً الآن هو تجميع لخطب أو إعادة طباعة لعناوين قديمة، أو نشر مقالات صغيرة على مواقع الجامعة أو صفحات التواصل، بدلاً من مؤلفات مطبوعة كبيرة جديدة مثلما كان يحدث قبلاً. لذلك إن كنت تتوقع إصدارًا حديثًا بغطاء جديد ومحتوى مطول، فالأرجح أنك لن تجده بسهولة؛ لكن إذا كان هدفك الوصول إلى أفكاره الأخيرة فغالبًا ستجدها في تسجيلات صوتية وفيديو ومقالات قصيرة، وهي مفيدة جداً لفهم توجهاته الحالية.

تجولت في سجلات العمل الاجتماعي اليمني قبل أن أكتب هذا الرد، وما لفت نظري هو أن حضوره مؤسسيًا واضح ومركز في العاصمة. عبدالمجيد الزنداني أسّس غالبية مؤسساته الاجتماعية والتعليمية داخل اليمن، وبشكل أساسي في مدينة 'صنعاء' حيث ركّز على إنشاء هياكل تعليمية ودعوية وخيرية. أشهر مؤسساته التعليمية التي تظهر في المصادر هو 'جامعة الإيمان' التي تُعدّ من أنشط مشروعاته الأكاديمية والاجتماعية، إلى جانب جمعيات وأنشطة خيرية ودعوية تخدم فئات متعددة من المجتمع اليمني، خصوصًا في المناطق الحضرية المحيطة بالعاصمة. هذه المؤسسات كانت تتبع نهجًا يجمع بين التعليم الديني والخدمات الاجتماعية، ما جعل أثرها ملموسًا لدى شرائح واسعة من السكان.

أذكر بوضوح كيف بدأت محاضرات وندوات حول 'المعلقات' تتحول تدريجيًا إلى مؤتمرات منظمة منذ منتصف القرن العشرين. في الخمسينيات والستينيات بدأت الجامعات العربية تُعطي للتراث الجاهلي اهتمامًا منهجيًا أكبر، فظهرت حلقات نقاش وأيام دراسية عن الشِعر الجاهلي ثم تطورت إلى مؤتمرات أكثر رسمية في الستينات والسبعينات، خاصة في القاهرة وبيروت ودمشق وبغداد. تلك الفترة شهدت بروز نقاشات نقدية ومنهجية جديدة، وبدأت المسألة ليست مجرد قراءة نصية بل تحليل لغوي وتاريخي وأدبي مقارنة. في السبعينات والثمانينات توسعت الفعالية لتشمل مراكز أوروبية مثل SOAS في لندن وملحقات دراسات الشرق الأدنى في باريس، حيث استُضفت جلسات حول 'المعلقات' ضمن مؤتمرات أوسع عن الأدب العربي الكلاسيكي. مع التسعينات والعقد التالي ازدادت أنواع الجلسات: أوراق بحثية، ورش عمل لتحرير النصوص، وحتى جلسات أدائية تقرأ فيها القصائد بصيغتها الصوتية. هذه الديناميكية جعلت موضوع 'المعلقات' حيًا في الساحة الأكاديمية لعدة عقود. أخيرًا، أرى أننا اليوم نستلهم هذا التاريخ: المؤتمرات أصبحت هجينة (حضورية ورقمية)، وتهتم ليس فقط بتحقيق النص بل بسياقه الثقافي والأدائي. لذا إن سألت متى نظم الباحثون مؤتمرات عن 'المعلقات' فالإجابة العملية أن ذلك بدأ يتبلور بوضوح منذ منتصف القرن العشرين وتطور بشكل مستمر حتى الآن، مع تحديثات منهجية ومجتمعية مستمرة.

أجد أن تصوير المسعودي كمُسافر جامِع للمعرفة يجعل الإجابة على هذا السؤال أكثر واقعية من طرحه بصيغة المؤتمرات الحديثة. المسعودي، الذي دوّن كثيراً في 'مروج الذهب' و'مغازي المشرق والمغرب'، أمضى سنوات في السفر بين بغداد والقاهرة والحجاز والهند والصين، وكان جزءاً من دوائر علمية وتجارية واجتماعية متعددة. هذه الدوائر كانت تُشبه ما يمكن أن نسميه اليوم مجالس علمية أو لقاءات أدبية، حيث يتبادل الناس الأخبار، والحِكَم، والكتابات، وشهادات السماع. أنا أعتقد أنه من المحتمل جداً أن المسعودي التقى بمؤلفين وشعراء ومروّجين للمعرفة كانوا بارزين في زمانه، وإن لم تكن لقاءاته على شكل مؤتمرات رسمية بمنهجية اليوم. مقابلاته كانت تحدث في المجالس والمحافل السلطانية، والأسواق، وعلى القوافل، وفي الحرمين الشريفين عند الحج والعمرة—أماكن تعرف بتلاقي العلماء والرواة والتجار. في كتاباته يذكر المسعودي نقلاً عن مصادر شفوية ومكتوبة كثيرة، مما يدل على أنه لم يعتمد فقط على النسخ، بل التقى بأهل الاختصاص وناقشهم. هذا يجعلني أتصور المسعودي كمن يجلس في زاوية مجلس، يستمع، يسأل، يسجل، ثم يعيد تركيب المادة في صورة موسوعية. ليس لدينا دائماً قوائم حضور رسمية أو محاضر مكتوبة تذكر كل من قابله، لكن تنقله الواسع وشغفه بالجمع يعطيان صورة واضحة عن تواصله مع عدد لا يُحصى من المؤلفين والرواة في شبكات معرفية نشطة، حتى لو لم تكن تُسمى 'مؤتمرات' بالمفهوم الحديث.

لأجل دقة الإجابة أبدأ بتوضيح ماذا أعني بعبارة 'أول فيلم سينمائي دولي' لأن هذا التمييز يغير التاريخ الذي سأعطيه. أنا أقرأ عادةً هذا المصطلح بطريقتين: إما أول ظهور للفيلم الذي شارك فيه الممثل أمام جمهور خارج بلده عبر عرض في مهرجان دولي أو عبر توزيعه تجارياً في دولة أخرى، أو أول عمل شارك فيه كممثل في إنتاج مشترك أو أجنبي بالكامل. لتحديد التاريخ بدقة أتحقق من ثلاث نقاط رئيسية: تاريخ العرض الأول (festival premiere)، تاريخ التوزيع الدولي (international release)، وتواريخ الإنتاج (production year) لأن فيلمًا قد يُنتج في سنة ويُعرض دولياً في سنة أخرى. عملياً أفتش في قواعد بيانات مثل IMDb وصفحات الأفلام العربية، أراقب سجلات المهرجانات (كان، برلين، فينيسيا) وأبحث عن أول ظهور يحمل ختمًا دوليًا. مثلاً، لو شارك الممثل في فيلم محلي عُرض لأول مرة في بلده عام 2016 ثم دخل مهرجانًا عالميًا في 2017 فهذا يجعل 2017 هو تاريخ المشاركة الدولية وفق تعريف العرض الدولي الأول. أما إذا كان دوره في إنتاج أجنبي من البداية، فالتاريخ يعود إلى تاريخ العرض أو الإصدار في البلد المنتج. في النهاية، التاريخ الذي أعتبره 'أول' يعتمد على التعريف الذي تختاره، لكن عمليًا أعطي الأفضلية لتاريخ العرض الدولي الأول لأنه الأكثر وضوحاً وثبوتاً. هذا الأسلوب يجعلني أتمكن من إعطاء تاريخ منطقي وموثق بدل الاعتماد على تخمين عابر، وهو ما أفضله عند مناقشة المسارات المهنية للممثلين.

أتابع أخبار الممثلين المصريين بشغف، ودايمًا ينبهرني كيف ممكن فنان محلي يخطف الأنظار خارج الحدود لو سنحت له الفرصة المناسبة. حتى منتصف 2024، ما وجدت أخبارًا مؤكدة عن مشاركة أحمد عبد الظاهر في مشاريع تمثيلية دولية كبرى—يعني لا توجد إعلانات واسعة النطاق عن مسلسل أو فيلم مشترك مع شركات إنتاج أجنبية أو ظهور في عمل هوليوودي أو أوروبي معروف. غالبًا اسمه مرتبط أكثر بالأعمال المحلية والإقليمية، وهذا مألوف لأن كثير من الممثلين يبدأون بجذور قوية في السوق المصري قبل ما يغامروا في تجارب دولية. طبعًا من الممكن وجود مشاركات صغيرة أو ظهورات في أفلام قصيرة أو مشروعات عرضت في مهرجانات دولية محلية، لكن ذلك لا يساوي دائمًا مشاركة واسعة النطاق يتم الترويج لها عالميًا. لو أحببت أشرح لك كيف أتحقق من هالمعلومات: أفضل المصادر اللي أتابعها هي قواعد البيانات السينمائية مثل IMDb، ومواقع متخصصة في الوسط العربي مثل 'السينما.كوم' أو صفحات الأخبار الفنية على الصحف والمجلات الكبرى. كمان حسابات الفنان الرسمية على إنستغرام وتويتر بتكون مرجع ممتاز لأن الفنانين عادةً بيشاركوا إعلانات مشاريعهم هناك فور تأكيدها. كذلك لو شفت اسمه مرتبطًا بمنصة بث عالمية (زي نتفليكس أو أمازون) أو مكتوب بجانب اسم مخرج أو شركة إنتاج أجنبي فهذا مؤشر واضح على مشروع دولي. لكن حتى مع كل هالتحققات، لازم ننتبه للفروق بين تعاون إقليمي (مثلاً إنتاج مشترك بين مصر وبلد عربي آخر) وبين مشاركة فعلية في إنتاج غربي أو دولي كبير. صراحة، نفسي أشوفه في تجارب دولية لأن في كثير ممثلين مصريين قدموا شغلات ممتازة على الساحة العالمية لما مُنحت لهم الفرصة، وده بيكشف جوانب جديدة في الأداء وبيخلي الجمهور يتعرف على مواهبنا من زاوية مختلفة. لو أحمد عبدالظاهر عنده أسلوب مميز أو قدرة على أداء أدوار بلغات متعددة أو الشخصية البصرية القوية، ففرصته بالظهور الدولي ممكن تكبر بسرعة خصوصًا مع تزايد التعاونات بين المنتجين العرب والأجانب. وبالنهاية، أنصحه أي معجب له يتابع المصادر الرسمية ويحتفل بأي خطوة جديدة له مهما كانت صغيرة—لأن كثير من النجاحات الدولية بدأت بلقطة صغيرة في مهرجان أو دور ضيف في مسلسل خارجي. هكذا أرى الوضع الآن: لا دلائل قوية على مشروع دولي كبير باسمه حتى منتصف 2024، لكن الباب مفتوح دومًا للمفاجآت، وأنا متحمس لأشوفه لو انطلق في تجربة خارجية، لأن ده ممكن يكون بداية رحلة جديدة ومثيرة في مسيرته الفنية.

لا أملك تأكيدًا قاطعًا بتاريخ آخر مقابلة تلفزيونية لِـعبد الله المزيني، وقد بحثت في المصادر العامة ولا تظهر نتيجة واضحة تحمل تاريخًا مؤكدًا، وهو أمر يحدث كثيرًا مع شخصيات قد تتعامل أكثر مع وسائل التواصل أو اللقاءات الصحفية غير التلفزيونية. لقد حاولت التفكير بالطرق العملية للتحقق: تفقد قنوات الفيديو مثل 'يوتيوب'، والصفحات الرسمية على 'تويتر' أو 'إنستجرام'، وأرشيف مواقع القنوات التلفزيونية المحلية أو البرامج المعروفة، فغالبًا إن كان اللقاء حديثًا فستجد المقطع أو إعلان الحلقة هناك. أما إن لم يظهر شيء، فالمقابلة قد تكون قديمة أو مقتصرة على بث محلي لم يتم رفعه على الإنترنت. في نهاية المطاف، لا أستطيع أن أذكر تاريخًا محددًا دون مصدر مرئي أو نصي واضح، وهذا يجعلني متحفظًا في إعطاء إجابة مؤكدة. أشعر دومًا بالفضول حول حكايات الإعلاميين وكيف يختارون اللقاءات أو الانصراف عن الشاشات؛ يبقى أفضل مسار للتحقق هو البحث المباشر في أرشيف القنوات وحساباته الرسمية، وهذا ما سأقوم به لو أردت أن أؤكد التاريخ شخصيًا.