من هم أشهر أمثلة البطل الإجرامي في الأدب العربي؟

من أول ما وقعت عيني على 'الأمير والفقير' وأنا في المرحلة الإعدادية، حسيت بشيء مختلف في طريقة مارك توين في تقديم التظاهر بالفقر. إدوارد السادس، ولي عهد إنجلترا، يتبادل الهوية مع توم الفقير، وبعدها يعيش حياة الشارع بكل قسوتها. تخيل واحد تعود على الحرير والخدم، فجأة يضطر يتسول ويشتغل في الحقول! أنا شخصيًا أعشق أن القراءة عن هالشخصيات لأنها تخلينا نفكر في الامتيازات الاجتماعية. الجميل في هالرواية إنها مش مجرد حكاية تخفي هوية، بل هي رحلة اكتشاف ذات. لما الأمير يعيش الفقر، يبدأ يشوف العالم من منظور جديد، ويتعلم التواضع. أنا أتذكر لما وصلت لمشهد المحكمة وهو يحاول يثبت حقيقته، كادت دموعي تنزل! مارك توين نجح يخليني أتساءل: هل النبل الحقيقي مخفي في الشخص نفسه أو في الموروث؟ وطبعًا ما ننسى توم الفقير اللي انقلب أمير، وصار يتعامل مع الفقراء من منظور مختلف بعد ما تذوق حياة القصر. هالقصة أعطتني درس في الإنسانية، وما زلت أنصح فيها أي شخص يحب الأدب الكلاسيكي اللي يلامس الواقع.

أظن أن أكثر شخصية شريرة لصقت بذاكرتي عبر قراءاتي هي 'السبع' من رواية 'الثلاثة الذين خافوا' لخيري شلبي. هذا الرجل لم يكن مجرد خصم تقليدي، بل كان رمزًا للشر المستشري في المجتمع المصري القديم، ذاك النوع من القسوة الذي يمارس باسم التقاليد والعادات. ما أذهلني حقًا هو الطريقة التي بنى بها الكاتب دوافعه، فلم يكن شريرًا بالوراثة أو مجنونًا، بل نتاج بيئة قمعية حوّلته إلى وحش يلتهم كل من حوله. تذكرت وأنا أقرأ مشاهد تعذيبه للفلاحين كيف أن الأدب العربي بارع في تجسيد الشر كامتحان للروح الإنسانية، وليس مجرد أداة سردية. ثم لا ننسى شخصية 'الشحات' في رواية 'قنديل أم هاشم' ليحيى حقي، ذلك الطالب الذي يعود من أوروبا محملاً بأفكار حداثية ليجد نفسه في صراع مع الجهل والتخلف. لكن الشر هنا كان خفيًا، متخفياً في ثوب التنوير والحرية، فكان الشحات شريرًا في حق نفسه قبل أن يكون شريرًا بحق المجتمع. أذكر أنني شعرت بالضيق كلما قرأت عن تعامله مع أم هاشم، ذلك الكائن المسالم الذي يمثل الحكمة الشعبية. هذا النوع من الشر العقلاني هو الأخطر برأيي، لأنه يلبس قناع العقلانية والتقدم. بالنسبة لشخصية 'زهران' من رواية 'باب الشمس' لإلياس خوري، أراها تجسيدًا مروعًا للشر السياسي. الرجل الذي يتحول من ثائر إلى جزار باسم القضية، يذكرنا بأن الشر أحيانًا يكون نتاج الظروف التاريخية القاسية. قرأت تلك المقاطع وأنا أحتسي القهوة في مقهى هادئ، لكن قلبي كان يرتجف من هول المشاهد. الأدب العربي الحديث استطاع أن يخلق أشرارًا يمكننا أن نفهم دوافعهم حتى وإن كنا نرفض أفعالهم، وهذا ما يجعله قريبًا من الواقع المعاش.

أحد أكثر الأعمال التي تركت أثرًا في نفسي هو 'ثلاثية غرناطة' لرضوى عاشور. كنت أقرأه وأنا في العشرينات من عمري، لكن الوجع الذي يلامس الروح لا يتعلق بعمر القارئ. النهاية التي تجمع بين فقدان الأندلس وضياع الأحلام الفردية كانت مثل لكمة في الصدر. تخيل أن تقضي عمرك في الحفاظ على هويتك، ثم ترى كل شيء يتهاوى في لحظة تاريخية واحدة. ثم هناك رواية 'الأرض' لعبد الرحمن الشرقاوي. نهاية أبو سويلم وهو يمسك بتراب أرضه بين يديه جعلتني أبكي بصمت. ليست مجرد قصة عن فلاح، بل عن الإنسان الذي يُجبر على خسارة كل ما يمنحه معنى. هذا النوع من النهايات هو الذي يلاحقك لأسابيع بعد إغلاق الكتاب. أما 'الحرافيش' لنجيب محفوظ فلها نصيب من الوجع الدائري. كل دورة من دورات الحارة تنتهي بطريقة مؤلمة، وكأن القدر يكتب الخسارة نفسها بأسماء مختلفة. نهاية عاشور الناجي تحديدًا كانت مريرة: من يكون البطل الذي يضحي بكل شيء ليُنسى في النهاية؟