هل الأدبُ يصوّرُ شعر غزل رومانسي في جمال المرأة؟

هذا سؤال يجذبني لأنني أراه يعكس صراع لغةٍ قديمة مع حسٍ معاصر. كثير من الأدب يصوّر جمال المرأة عبر صورٍ تقليدية: عينان كالليل، خدّ زهرة، وصوت كالموسيقى. لكن ما يهمني هو النغمة: هل الشعر يقدّم الجمال كمصدر إلهام فقط، أم كموقف أخلاقي وسياسي؟

ألاحظ شخصياً فرقين واضحين. الأول هو غزل يمتدح ويُمجّد ويضع المرأة على قاعدة من الصفات المثالية، وهو شائع في الشعر الكلاسيكي وأيضاً في بعض الأغنيات الشعبية. الثاني أكثر حداثة ويدخل في تفاصيل شخصية المرأة، مشاعرها، رغباتها وحقوقها؛ هذا النوع يرفض اختزالها في مجرد صورة. حتى في نصوص من قبيل 'سونيتات' الغرب أو قصائد نزار قباني، ترى توليفاً بين الإعجاب والحنين والمطالبة بالاعتراف بوجود المرأة كشخص مكتمل.

أحب عندما ينجح النص الأدبي أن يجمع بين الحنين والجَسَد والضمير، وأن يترك للقارئ حرية الشعور دون أن يحتكره. في النهاية، جمال المرأة في الأدب ليس ثابتاً؛ يتشكل بحسب عين الكاتب وزمنه، وهذا يجعل القراءة مُمتعة ومثيرة للتساؤل والنقد.

أتذكّر لحظةً جلست فيها مع مجموعة شعرية قديمة وأدركت أن الشعر العربي منذ القديم وحتى الآن يحب أن يصيغ جمال المرأة بطريقة تجمع بين الإعجاب والرمزية والحنين. في نصوص ما قبل الإسلام والمعلقات تجد لغةً مباشرةً وصوراً حسيّة: القمر، الورد، العيون، والخدّان، التي أصبحت فيما بعد علاماتٍ تقليدية لوصف الحُسن. لكن هذا التصوير ليس مجرد مدح سطحي؛ كثير من القصائد تستخدِم جمال المحبوبة كمرآة لآلام الشاعر، لشوقه، ولأفكاره حول الزمن والفراق، لذلك يتحوّل الغزل إلى محور وجودي أكثر منه وصفاً شكلياً فقط.

على امتداد التاريخ الأدبي تظهر فروق واضحة: في الغزل العباسي مثلاً تُرى براعة في السرد والمجاز ووجود نوعٍ من اللعب بالكلمات يجعل الجميلة رمزاً للذات والمثالية، بينما في الشعر الفارسي مثل 'حافظ' يصبح الغزل أكثر غموضاً وامتزاجاً بالرموز الصوفية فتُصوَّر المرأة كعلامة للحقيقة أو السرّ الإلهي. وفي العصر الحديث يأتي نزار قباني ليفتح باباً مباشراً وصريحاً في وصف المرأة ورغبتها، ولكنه أيضاً يكتب عن كرامتها، عن السياسة، وعن رفض القوالب الاجتماعية، لذا جمال المرأة عنده ليس مجرد مشهد، بل موقف وجداني وسياسي.

لا يمكن تجاهل النقد الحديث: هناك من يعتبر أن تصوير المرأة في الشعر تقليد يرسّخ نظرة مالكًا-مملوكًا، أو يقلّل من شخصية المرأة ويحوّلها إلى موضوع. من الناحية الأخرى، هناك شاعرات وروائيّات أعادوا صياغة الغزل بضمائر أنثوية، فحلّينَ المقابلة وقدمْنَ جمال المرأة من داخل تجربتها، مع توظيف الصور نفسها لكن بصوتٍ ذي قرار. بالنسبة لي، هذا التنوّع يجعل الأدب ساحّةً للحوار بين التقديس والتشكيك، بين الرومانسية والوعي الاجتماعي، ويُرضي قلبي كمحب للكلمة لأنّها ما تزال قادرة على توليد إحساسٍ جديد كلّى مرةٍ نعيد قراءتها بعين مختلفة.