هل الكاتب استلهم اعمال الخيال العلمي في روايته الأخيرة؟

من الواضح عند قراءتي أن المؤلف اعتمد على طبقات قوية من اللغة الرمزية لتوصيل أكثر من معنى واحد، ولم يكتفِ بالسرد السطحي للأحداث. أسلوبه يجعل كل عنصر في الرواية — من التكنولوجيا إلى تفاصيل المشهد اليومي، ومن أسماء الشخصيات إلى الأشياء الصغيرة المتكررة — يبدو كأنه رمز له دلالته الخاصة. في البداية شعرت أن بعض الصور مجرد تفاصيل عالم خيالي، لكن مع التقدّم في الصفحات لاحظت تكرار عناصر بعينها كأنها تعود لتؤكد فكرة مركزية: آلة تعمل كبديل للجسد، وسماء ملوّنة تُلمّح إلى حالة نفسية مجتمعية، ومجتمعات محمية داخل فقاعات تشير إلى عزلٍ فكري أو سياسي. النص يستعمل الاستعارات والتشابيه بطريقة تجعل التكنولوجيا تمثل قِيماً إنسانية أو هجينة بينها. المشاهد التي تصف الأجهزة ككائنات حية أو الذكريات كمناظير مشوهة ليست فقط زخرفة لغوية، بل بنية رمزية تُعيد قراءة الصراع بين الذاكرة والنسخ، بين الحرية والأمن، وبين الطبيعة والصناعية. كذلك، أسماء المواقع أو الشخصيات تبدو مصقولة لتقترح أصولًا أسطورية أو نقدًا استعاريًا: على سبيل المثال، يمكن رؤية مدينة مضيئة كرمز للاستهلاك والسطحية، وكوكب مهجور كدلالة على النتائج البيئية للغطرسة البشرية. هذه الطبقات تمنح القصة طيفًا من التأويلات؛ فمشهد واحد يمكن أن يقرأه القارئ كنقد اجتماعي، وآخر كتأمل وجودي. من الناحية البنائية، الكاتب يوظف أساليب سردية تعزز الرمزية: تكرار المشاهد المفتاحية، الفلاشباك الذي يحوّل الذكرى إلى أسطورة شخصية، والفقرات التي تنزلق بين الوصف الحسي والتأمل المجازي. ولا غنى عن الانتباه إلى البذور الرمزية الصغيرة — قطعة من الزجاج، لحن متكرر، أو طقس يومي — لأنها تتراكم لتكوّن قاموسًا رمزيًا خاصًا بالنص. قراءتي الشخصية حملتني إلى تأويلات متعددة: بعضها انحيازي نحو قراءة بيئية نقدية، وبعضها ينظر إلى الرواية كمرآة للعزلة البشرية في عصر التقنيات، وهناك من يراها تحذيرًا ضد بناء «جنة» صناعية تفقد فيها الإنسانية مدلولها. بالمحصلة، أرى أن اللغة الرمزية ليست زخرفة عرضية هنا، بل هي جزء لا يتجزأ من هندسة العمل؛ من يقرأه بعين التكرار والبحث عن الأنماط سيخرج بتأويلات أغنى من مجرد حبكة خيال علمي. هذا النوع من النصوص يجعلني أعود إلى الصفحات مرارًا لاكتشاف الدلالات الخفية، ويمنح القارئ متعة التلاعب بين المعنى الحرفي والرمزي حتى بعد إغلاق الكتاب.

أنّه لأمر ممتع أن أتابع كيف استل مراد الأول أفكار روايته الأخيرة من نسيج حياتي واليومي والجامع بين ما هو شخصي وما هو عام، وهذا ما يعطي العمل نكهته الحقيقية. بدأ يحدث ذلك لدى مراد عندما عاد إلى أحياء الطفولة القديمة بعد سنوات من الغياب، وجد الأبنية، الحكايات المعلقة على جدران المقاهي، وروائح الخبز والفواكه التي تفتح بوابة الذاكرة. تلك المشاهد الصغيرة — لقطة رجل يمسك صحيفة قديمة، طفل يبيع مصاصات عند زاوية، امرأة تصرخ من شرفة — تحولت عنده إلى شرارات تستدعي شخصيات كاملة وأحداثًا تمتد عبر الزمن. كما استمد الكثير من المواد من أرشيفات محلية وصحف قديمة، ووجد في القصص اليومية المتروكة بالحبر على الصفحات ما هو أكثر إثارة لأي حدث كبير: التفاصيل الإنسانية الصغيرة التي تخلق صدقًا روائيًا لا يُقاوم. بالإضافة إلى الذكريات والأرشيف، تأثّر مراد بالمحادثات الطويلة التي أجراها مع الجيران والشيوخ والحرفيين؛ جلسات قهوة امتدت لساعات، حيث تخرج الحكايات عن أطرها الرسمية وتصبح أساطير شخصية. استمع إلى أسرار مطوية في رسائل قديمة، ونقلت له أغانٍ شعبية وطرائف تُعيد بناء إحساس المكان. كذلك، كان للتاريخ القريب — تقلبات اجتماعية وسياسية شهدتها البلاد خلال العقد الماضي — أثر واضح، لكنه لم يخلُ من خيال الكاتب: ما درسه من وثائق وتقارير حول أحداث محددة استُخدم كهيكل صلب، بينما ملأه بروايات بديلة تعكس ما قد يشعر به الناس أكثر مما توثقه السجلات. بجانب ذلك، أعجبني كيف جمع مراد بين مصادر متنوعة: مذكرات شخصية، مقابلات مسجلة، تدوينات على الإنترنت، وحتى لقطات مصورة التقطها بنفسه أثناء سفر بسيط إلى مدن صغيرة، فحوّل كل ذلك إلى مادة غنية للشخصيات والحبكات. أما من ناحية الأسلوب، فقد استلّ مراد أيضًا إلهامه من أعمال أدبية وفنية متنوعة؛ ضمّن في نصّه منطقًا شبيهًا بـ'ألف ليلة وليلة' في تقطيع الحكايات وتداخلها، ومن روح الواقعية السحرية التي تعرفها الروايات الكبرى، إضافة إلى تأثير السينما والتصوير الفوتوغرافي في وصفه للمشاهد: لقطات مقرّبة، وانتقالات لونية، وسينوغرافيا نفسية. استخدم تقنيات سردية مثل السارد غير الموثوق وتعدد الأصوات لتشعّب الرواية وإضفاء طبقات على الحدث. وعلى مستوى الموضوعات، ظهرت القضايا المعاصرة — الهجرة، فقدان الهوية، الذاكرة الجماعية — لكن مع مقاربة إنسانية ودفء يبعد النص عن أن يصبح مجرد تقرير اجتماعي. إن ما أحببته حقًا هو طريقة مراد في المزج بين المواد الواقعية واللحظات الخيالية البسيطة: قد تبدأ فصلاً من وصف شارع فعلي وتنتهي بتفصيل غير متوقع من عالم الحلم، وكأن الحاضر والذاكرة والعجائبي يتشاركون نفس الفضاء. هذا الأسلوب جعل الرواية تبدو قريبة لي كقارئ وممتلئة بالحياة كما لو كانت مجموعة من الرسائل القديمة يستعيدها جار قديم عند فنجان قهوة. بالنهاية، يبدو أن مراد الأول لم يأخذ الفكرة من مصدر واحد بل من مجموعة من الأجزاء الصغيرة التي جمعها بعناية، وصاغها بلغة مفعمة بالحواس والحنين، فتولد رواية تترك أثرًا طويلًا في الذهن والقلب.

أرى في عمله أثرَ مزيجٍ من الأشياء أكثر من مصدر واحد، وهذا ما جعل قراءة روايته الأخيرة تجربة ذات طبقات عديدة بالنسبة لي. كقارئ شاب متعطش للقصص القريبة من الشارع، لاحظت أن naef qasem استلهم كثيرًا من الذاكرة العائلية وحكايات الأهل — تلك الحكايات الصغيرة عن الأحياء والحارات التي تحمل تفاصيل الحياة اليومية والوجوه والأسماء. هذا النوع من المواد يَمنح النص حياة ونبرة حميمة لا تَختفي بسهولة. إضافة إلى ذلك، بدا لي أثر الأحداث السياسية والاجتماعية المعاصرة، وكأن الكاتب جمع بين سيرة شخصية ومراقبة عامة للزمن الذي نعيشه، فالرواية لا تتعامل مع حدث مفرد بقدر ما تتعامل مع شعور جماعي متبدل. لا أنسى أيضًا اللمسات الفنية: تأثيرات من الأدب العالمي مثل السرد الحالم في 'مئة عام من العزلة' أو النبرة الواقعية المرهفة في أعمال روائيين عرب كبار، كلها تعطي عمله ذاك التوازن بين الحميمي والملحمي. في النهاية، ما أعجبني هو كيف صاغ هذه المصادر لتبدو كقصته الخاصة، وهذا يجعلني أعود للكتاب مرات ومرات.

عندي شعور قوي أن سلطان بن بجاد جمع شخصياته من موجة من الوجوه الحقيقية والموروثات الأدبية معًا بطريقة شبه ملحمية. أول ما لفت نظري هو الطابع الشفهي في الحوارات والوصف: كأنما استلهم من قصص الجدات والقصائد النبطية التي تُروى في المجالس، ومن حكواتي الأسواق وأمثال البدو — هذا يذكرني بعمق تقاليد السرد الشعبي في 'ألف ليلة وليلة' لكن بنكهة معاصرة. كذلك أرى انعكاسات لشخصيات تاريخية محلية، قادة قبائل وتجار وعسكريين تركوا أثرًا في ذاكرة المدينة، وقد أعاد بن بجاد تشكيلهم ليصيروا رموزًا أدبية بدلاً من وثائقية. في المقابل، لا أستبعد أن أجزاء من الرواية مستمدة من معارفه الشخصية: جيرانه، معلميه، أصدقاء الطفولة أو حتى خصومه. النبرة الحنونة والساخرة مظللة لي كأنما الكاتب جلّب شخصياته من دفتر يومياته ومن صفحات الصحف اليومية مع قليل من الخيال. النهاية تحمل وقع اعتراف أدبي: الشخصيات ليست نسخًا صريحة لأحد، بل فسيفساء من وجوه عرفها المجتمع وروى عنها التاريخ، وهذا ما يجعل الرواية تحس وكأنها حكاية تروى في كل بيت وتخص كل واحد منا.