هل المؤلفون يستمدون إلهامهم من مكتبة القصر في رواياتهم؟

أحس أن عنوان 'كنز القصر' يفتح أمامي عالمًا من الاحتمالات أكثر مما يغلقه؛ الاسم مستخدم كثيرًا في قصص الأطفال والحكايات الشعبية وربما في أعمال أدبية محلية، لذلك لا يوجد -بالتأكيد- مؤلف واحد مشهور عالميًا مرتبط بهذا العنوان وحده. أنا قابلت أكثر من نص يحمل نفس الاسم أو أسماء قريبة له في مكتبات المدارس والأسواق المحلية، وكل نسخة كانت لها بصمتها: واحدة مغامرة ونزهة بحث عن خريطة، وأخرى حكاية رمزية عن الإرث والهوية، وثالثة قصة تاريخية تدور حول قصور فعلية وتحف أثرية. أميل إلى التفكير أن مصادر الإلهام وراء أي عمل بعنوان 'كنز القصر' عادةً ما تكون مزيجًا من التراث الشعبي المحلي—حكايات الأجداد عن غرف مخفية وخرائط قديمة—وجاذبية قصص البحث عن الكنوز الغربية مثل 'Treasure Island' والتي وصلت للعالم العربي عبر الترجمات. أضيف إلى ذلك تأثير 'ألف ليلة وليلة' الذي ينعكس في شخصيات غامضة وأحداث خارقة داخل القصور، وتأثير الأخبار الأثرية الحقيقية والاكتشافات التي تحرك خيال الكتاب. أنا أعتقد أن لفن الكُتّاب المحليين دور كبير: كثير منهم يستلهمون من معمار القصور، من قصص العائلات، ومن الصراعات الاجتماعية حول الملكية والذاكرة. لذا عندما يسألني أحدهم عن من كتب 'كنز القصر' أفضّل أن أبحث أولًا عن الطبعة، دار النشر، أو سياق النشر—فكل نسخة تختبئ وراءها قصة كاتبها وإلهامه الخاص، وليس عنوانًا واحدًا يروي كل شيء.

أقف أمام رفّ ضخم من الخشب العتيق وأتخيل قليلًا كيف كانت تتكدّس الأوراق قبل أن تُصنّف وتُرقَم. في كثير من قصور العالم يوجد، فعلاً، مخزون من المخطوطات القديمة — لكن الحقيقة ليست دائمًا كما في الأفلام: ليست دائماً غرف كنوز خاوية على عروشها من الذهب والورق. كثيرًا ما تكون المخطوطات ممزقة، مخبّأة بين دفاتر إدارية، أو مستخدمة كغلاف لمستندات أخرى، أو مخفية بفعل التوجيهات السياسية لعقود. كباحث ملتهم للتفاصيل أقول إن العثور يمر بثلاث مراحل: الوصول، التعرّف، والحفظ. الوصول قد يتطلّب تصاريح نادرة، وغازات أرشيفية محافظة، أحيانًا مفاوضات مع عائلات أو مؤسسات. التعرف يعتمد على عين الباحث: حبر قديم، خطوط هجاء، رقائق جلدية، حتى رائحة الورق القديمة يمكن أن تُدلّك على العُمر. ثم يأتي دور الحفظ الذي لا يقل أهمية؛ فعثورك على مخطوطة ثم تجاهلك لها قد يساوي قتلها ببطء. أذكر مرة وجدت ملاحظة هامشية تشير إلى نسخة محلية من 'ألف ليلة وليلة' مخبأة بين سجلات زواج؛ كانت فرحة طفولية، لكنها تلاشت أمام جدية العمل للحفاظ عليها. في النهاية، نعم يوجد اكتشاف، لكنه غالبًا اكتشاف متدرّج، مرهف، يحتاج صبرًا وطاقةً أكثر من لحظة درامية في فيلم قديم.

أشعر أن الكتاب الذي كتب 'القصر المسكون' اقترب من مصادر كثيرة حتى صار عمله مزيجًا من أطياف قديمة وحديثة. حين قرأت العمل لاحظت صدى الأدب القوطي مباشرة: تأثيرات مثل 'The Fall of the House of Usher' لِإدغار آلان بو واضحة في فكرة البيت ككائن حي ونفسه المنهكة. هناك أيضًا روح قصص الأشباح الإنجليزية التقليدية، مثل ما يكتبه M.R. James أو نبرة الغموض النفسي في 'The Turn of the Screw'. بعيدًا عن الأدب، أرى أثر الحكايات الشعبية والأساطير المحلية—قصص الجيران عن الأشباح، والأساطير عن البيوت القديمة—التي تعطي النص ملمسًا شعبيًا وواقعيًا في آن واحد. أخيرًا، لا يمكن تجاهل التأثيرات السينمائية؛ بعض مشاهد التوتر تُشبه ما شاهدته في أفلام مثل 'The Haunting' أو 'The Shining'. هذه الطبقات المختلفة —قوطي كلاسيكي، حكاية شعبية، ومرجع سينمائي— تخلق لدي وجهة نظر متكاملة عن مصادر الإلهام وراء 'القصر المسكون'.

أول ما يلفت انتباهي في نصوص نورا ناجي هو إحساسها القوي بالمكان والزمن، وكأنها تنسج حكاياتها من خيوط موروثة من حكايات قديمة ومكتبات رحّالة في آن واحد. أرى مصدر الإلهام عندها موزّعًا بين التراث الشعبي والقصص الشفوية من جهة، والأدب العالمي الذي يستعمل السرد كأداة لتفكيك الذاكرة والهوية من جهة أخرى. من التراث يمكن أن تكون مرجعاتها 'ألف ليلة وليلة' — ليس بالنسخة القصصية السطحية، بل بكيفية بناء السرد المتداخل والحكايات داخل الحكاية، وبالأسلوب الرمزي الذي يترك المجال لتأويلات لا نهائية. على المستوى العربي الحديث، أستدل على بصمات مثل 'موسم الهجرة إلى الشمال' في طريقة تعاطيها مع مسألة الغربة والهوية، أو 'الخبز الحافي' في صدقها الخام ومواجهة الواقع الاجتماعي بلا رتوش. الشعراء مثل محمود درويش ونزار قباني قد يسهمون بدفقٍ من صورٍ لسانية تجعل لغة نورا نابضة بالعاطفة والحنين. لا يقتصر نطاقها على الأدب العربي فقط؛ هناك عناصر من الواقعية السحرية التي تذكّرني بـ'One Hundred Years of Solitude' لغابرييل غارثيا ماركيث — ليس لتقليد الأسلوب بل لاستخدام السحر كعامل لإظهار الحقائق الباطنة للمجتمعات. كما أنني أستشعر تأثرات من الروايات الغربية التي تتعرض للذاكرة الجماعية والإنكسار البشري، وربما بعض نفحات من عالم القصص المصورة مثل 'Sandman' الذي يمزج بين الأسطورة والميثولوجيا الحديثة، أو من السينما المؤثرة بصريًا مثل أعمال وونغ كار واي في تصوير العواطف عبر المشهد البصري والوقت. أخيرًا، لا يمكن تجاهل المصادر الحياتية: تجارب النساء اليومية، الحكايات العائلية، وسرديات المدن العربية الحديثة كلها مواد خام تتراوح بين المألوف والسريالي في كتاباتها. بالنسبة لي، نورا ناجي تبدو ككاتبة تجمع بين قارئ مدرسي للأدب الكلاسيكي ومراقب مدني يعيش التفاصيل الصغيرة، فتتحول تلك التفاصيل إلى خيوط سردية تثير التفكير وتدغدغ الذاكرة.

أرى أن 'مكتبة القصر' فعلاً تستدعي زوارًا يبحثون عن كتب نادرة، وهذا واضح من لحظة دخولي إليها. هناك نوعان من الزوار يبرزان فوراً: الباحثون الأكاديميون ومحبّو جمع الطبعات الأولى والمخطوطات. كثيرون يأتون بهدف الاطلاع على فهارس قديمة أو نسخ مطبوعة بنُسخ محدودة، والبعض الآخر يزور ليتفحص حواشي أو توقيعات لمالكين سابقين، التي قد تكشف عن تاريخ ملكية ثمين. الجو داخل المكان يختلف عن أي مكتبة عادية؛ رائحة الورق والهواء المنقّح، غرف الاطلاع المصممة لعرض المخطوطات، والموظفون المتعاونون كل ذلك يجعل الزائر يشعر أنه دخل إلى متحف حي. أرى أيضاً أن هناك أوقاتًا يأتي فيها هواة من خارج المدينة لصيد طباعة نادرة أو بحث محدد، وفي أحيانٍ أخرى يأتون لورش توثيق أو معارض مؤقتة. من تجربتي، الزوار الذين يبحثون عن نادرة لا يأتون عرضيًا؛ هم يخططون ويحددون عناوين مسبقًا، لذا يفضل حجز الجلسات والتحقق من سياسة الاطلاع قبل الزيارة. في النهاية، 'مكتبة القصر' مكان تستحق الزيارة لكل من يقدّر قيمة الكتاب النادر وحكاياته.

ما أثار فضولي أول مرة حول 'مكتبة الصياد' هو إحساسها بأنها مكان حيّ أكثر من كونها مجرد مخزن كتب — وهذا الاحساس أظنه كان مصدر إلهام كبير للمؤلف. أشعر أن المؤلف استخدم فكرة المكتبة كرمز مركزي لعدة أمور: المعرفة التي تُمنح وتُحرّم، والقصص المختبئة التي تنتظر من يكتشفها، والحكايات التي تُغير مصائر الشخصيات. عندما قرأت وصف الأماكن والأرفف في 'مكتبة الصياد' تذكرت كيف يتعامل المؤلف مع بناء العالم؛ كل كتاب أو سجادة معلومات تمثل مفتاحًا لمهمة أو سرًا في الخلفية. هذا أعطاه فرصة لنسج حبكات متفرعة دون أن يبدو سرديًا بحتًا، بل كمجموعة من الأبواب التي يختار القارئ أو الشخصية فتحها. ومن المنظور الشخصي، أرى أيضًا أن المكتبة أعطت المؤلف مساحة لطرح أسئلة أخلاقية: من يملك الحق في المعرفة؟ هل المعرفة تحرر أم تقود إلى الهلاك؟ تلك الاستنتاجات ظهرت في شخصيات تتصارع بين فضولها ورغبتها في السيطرة، ما منح العمل عمقًا إنسانيًا لم أره كثيرًا عند غيره. النهاية لم تكن مجرد كشف معلومات، بل مواجهة مع تبعات تلك المعرفة، وهذا ما بقي معي طويلاً.