هل المنهج السعودي يحسّن مهارات القراءة لدى طلاب المرحلة؟
2026-01-19 08:33:43
74
Kuis Kepribadian ABO
Ikuti kuis singkat untuk mengetahui apakah Anda Alpha, Beta, atau Omega.
Aroma
Kepribadian
Pola Cinta Ideal
Keinginan Rahasia
Sisi Gelap Anda
Mulai Tes
1 Jawaban
Quinn
2026-01-23 01:57:37
من خلال متابعتي لتجارب الطلبة والمعلمين في مدارس مختلفة، ألاحظ أن المنهج السعودي يحتوي على عناصر قوية قادرة على تحسين مهارات القراءة لدى طلاب المرحلة، لكنه يحتاج إلى تركيز وتعديلات عملية لتتحقق هذه الفائدة على أرض الواقع.
المناهج الحديثة ضمن إطار 'رؤية السعودية 2030' حاولت إدخال نصوص متنوعة ومهارات مصاحبة مثل الاستنتاج، فهم المقروء، وبناء المفردات، وهذا شيء يحمسني لأن النصوص لا تقتصر الآن على حفظ المعلومات بل تطلب قدرة على التحليل وربط الأفكار. في السنوات الأولى تُعطى أساليب مثل القراءة الموجهة والقراءة الجماعية أهمية جيدة، وهناك توجه لدمج أنشطة شفوية وكتابية متعلقة بالنصوص. عندما يعمل المعلمون على تنويع المصادر —نصوص أدبية، مقالات قصيرة، حوارات، نصوص معلوماتية— نجد أن الطلاب يحصلون على فرص متعددة لصقل مهاراتهم القرائية، خصوصاً إذا رافق ذلك تدريب عملي على استراتيجيات القراءة مثل التنبؤ، تحديد الفكرة الرئيسة، وطرح الأسئلة.
مع ذلك، التحديات واضحة ولا يمكن تجاهلها. أولها هو التفاوت في جودة التنفيذ بين المدارس والمعلمين؛ بعض الصفوف تتحول إلى جلسات تلقين بدلاً من مناقشة النصوص وتحليلها. ثانياً، وجود نقص في المكتبات المدرسية والمصادر البديلة يقلل من فرص القراءة الحرة التي تبني حب الكتاب. ثالثاً، الضغوط الامتحانية تجعل التركيز ينحصر في الإجابة على الأسئلة جاهزة الشكل بدل تشجيع التفكير العميق. هناك أيضاً حساسية في اختيار نصوص تناسب ميول الطلاب المعاصرين —الشباب الآن متفاعل مع ثقافة رقمية ومحتوى مرئي، ولذلك تحتاج النصوص المدرسية لربط أفضل بتلك الاهتمامات لتقوية دافعية القراءة. أخيراً، تدريب المعلمين على طرق تعليم القراءة المتقدمة والحديثة يحتاج دعم أكبر وورش تطبيقية مستمرة، لأن الأداة الأساسية في تحسين القراءة هي المعلم الذي يعرف كيف يجعل النص حيًّا أمام عيون التلاميذ.
لذلك أرى أن المنهج السعودي قادر على تحسين مهارات القراءة بشرط توافر عدة عناصر: توفير مكتبات صفية ومدرسية غنية، بناء برامج قراءة حرة ونوادي كتب، تدريب عملي للمعلمين على استراتيجيات الفهم القرائي، إدماج موارد رقمية وتفاعلية لجذب انتباه الطلاب، وتخفيف ثقافة الامتحان التي تحد من التفكير النقدي. إضافة إلى ذلك، إشراك الأسرة في تعميق عادة القراءة خارج المدرسة سيُحدث فرقاً كبيراً. عندما تتوفر هذه المقومات، يتحول المنهج من قائمة محتوى إلى تجربة قرائية متكاملة تبني مهارات مدى الحياة.
أحب أن أتصور طالباً يدخل فصلًا حيث تُناقش نصوص تُلامس حياته اليومية، تُشغل خياله وتحثه على السؤال، حيث تُستخدم أساليب تعليمية محفزة بدل الحفظ المجرد؛ عندها ستتحسن القراءة بشكل طبيعي وممتع، ولن تكون مجرد مهارة امتحانية بل أداة يفكر بها ويستمتع بها كل يوم.
في ذكرى زواجنا، نشرت أول حب لزوجي صورة بالموجات فوق الصوتية للجنين على حسابها على وسائل التواصل الاجتماعي.
وأرفقت الصورة بتعليق تقول فيه:
"شكرا للرجال الذي رافقني طوال عشرة أعوام، وشكرا له على هديته، الطفل الذي تحقق بفضله."
أصبح كل شيء مظلما أمامي، وعلقت قائلة "ألم تعرفين أنه متزوج ومع ذلك كنتِ تقيمين علاقة معه؟"
زوجي اتصل على الفور ووبخني.
"لا تفكري بطريقة قذرة! أنا فقط قدمت لها الحيوانات المنوية لعمل التلقيح الصناعي، لأساعدها في تحقيق رغبتها في أن تكون أما عزباء."
"وأيضا، لقد حملت في المرة الأولى بينما حاولت ثلاث مرات ولم تحققي أي تقدم، بطنك ليس له فائدة!"
قبل ثلاثة أيام، أخبرني أنه سيذهب إلى الخارج لأمور العمل، ولم يرد على مكالماتي أو أي رسائل مني.
ظننت أنه مشغول، ولكن لم أكن أعلم أنه كان يرافق شخصا آخر لإجراء فحص الحمل.
بعد نصف ساعة، نشرت مريم مرة أخرى صورة للطعام الفاخر.
"مللت من الطعام الغربي في الخارج، ولكن بلال طهى لي بنفسي كل الأطباق التي أحبها!"
نظرت إلى شهادة الحمل التي حصلت عليها للتو، وامتلأ قلبي بالفرح الذي تجمد ليصبح مثل الجليد.
أحببت لمدة ثماني سنوات، وبعد الزواج تحملت الكثير من المعاناة لمدة ست سنوات.
هذه المرة، قررت أن أتركه تماما.
بعد قَتلِ والده ودخول أخيه للسجن يعيش البطل في معاناة في مدينة غامضة محاطة بالاسرار، ولكن غمامة الاسرار هذه تبدأ بالتَّكشف عندما يظهر "المرشد الغامض" ليقود البطل في رحلته المجهولة والتي قد تنتهي بالهلاك.
في بقعة من الأرض نسيها السلام، حيث لا صوت يعلو فوق أزيز الرصاص، تولد حكايات لا تشبه غيرها. هناك، حيث تذبل الورود قبل أوانها، قُدر لقلبين أن يلتقيا في توقيت خاطئ.
هو.. رجل طبعه من حجر، لا يعرف في قاموسه سوى الطاعة والواجب، يحمل في جيبه رسائل حبه القديم كتميمة ضد الموت.
وهي.. أنثى بجمالٍ يربك الفوضى، هادئة كبحرٍ عميق، ناضجة كشجرة زيتون معمرة، وجدت نفسها مجبورة على مقاسمة الجنود خبزهم المر وخوفهم المستتر.
بين ركام الخيبة وبريق الأمل، تبدأ قصة "ندى" و"ليث".. حكاية عن امرأة لا تكسرها الحرب، ورجل ظن أن قلبه قد مات، حتى أحيته نظرة
حين رفضت التبرع برحمي لأختي، امتلأ قلب رفيق طفولتي حقدًا عليّ، فدفع بي إلى فراش وريث العائلات النافذة في البلد. كان يُشاع أن ذلك الرجل لا يطيق تعلق النساء به، فانتظر الجميع نهايتي، لكنه، على خلاف كل التوقعات، رفعني إلى أعلى مراتب الدلال. مرت ثلاث سنوات كأنها حلم. وعندما ظننت أنني أحمل طفلاً، ذهبت إلى المستشفى لإجراء الفحوصات، غير أنني، دون قصد، سمعت حديثًا بينه وبين الطبيب:
"جلال المنصوري، قبل ثلاث سنوات طلبت مني سرًا نقل رحم ريما إلى أختها، وها أنت الآن تأمرني أن أوهمها بأنها عقيم منذ ولادتها... كيف قسا قلبك إلى هذا الحد على امرأة تحبك؟"
جاء صوته مألوفًا... لكن ببرودة غريبة:
"لا خيار لديّ. إن لم تستطع رايا إنجاب طفل، فستُهان في بيت زوجها. وحده رحم أختها يناسبها."
في تلك اللحظة، أدركت أن الحب الذي آمنت به، والخلاص الذي تشبثت به، لم يكن سوى خدعة أخرى. وما دام الأمر كذلك... فليس أمامي سوى الرحيل.
"يا كابتن، ما هذا الشيء الصلب الذي يضغط علي من الأسفل؟"
في مدرسة تعليم القيادة التابعة للكلية، كنت أدرب طالبة مستجدة شابة للحصول على رخصة القيادة.
لم أكن أتوقع أن تلك الطالبة التي تبدو بريئة، ترتدي ملابس مكشوفة، بل وطلبت الجلوس في حضني لأعلمها القيادة ممسكاً بيديها.
طوال الطريق، كبحت رغبتي وعلّمتها بجدية، متجاهلاً تعمدها الاحتكاك بي أو حركاتها العفوية.
ولكن من كان يعلم أنها سترفع قدمها عن القابض بسرعة، مما أدى إلى توقف المحرك فجأة واهتزاز السيارة بعنف.
فسقطت بقوة بين ساقي، ليضغط ذلك المكان تماماً على منطقتها الحساسة.
ولم تكن ترتدي سوى تنورة قصيرة، وتحتها ملابس داخلية رقيقة.
في مستقبل قريب، يتم اكتشاف طاقة غامضة تُعرف بـ"نبض الصفر" — طاقة قادرة على إعادة كتابة قوانين الفيزياء. لكن التجارب عليها تفتح بوابة لكيانات غير مرئية تهدد الوجود البشري. مهندسة شابة تجد نفسها في قلب صراع بين منظمة علمية سرية، وجيش، وكيان لا يمكن فهمه.
صِراحةً، بعد تجارب طويلة مع رفوف السوبرماركت والتطبيقات، وجدت أن أفضل طريقة للحصول على 'نوتيلا' الصغيرة بسعر مناسب هي المزج بين المتاجر الكبرى والعروض الإلكترونية. عادةً أبدأ بالتحقق من عروض السلاسل الكبيرة مثل كارفور، بندة، لولو، الدانوب وبن داود عبر تطبيقاتهم أو النشرات الأسبوعية؛ هذه المتاجر تطرح خصومات متكررة على السلع الصغيرة أو عبوات الاختبار. إذا كان لديّ وقت، أقارن السعر بوحدات الوزن (ريال لكل 100 غرام) لأن العبوة الصغيرة قد تبدو أرخص لكن وحدتها أغلى.
من ناحية أخرى، أتابع أمازون السعودية ونون؛ أحيانًا تكون هناك صفقات فلاش أو كوبونات تخفض السعر بشكل ملحوظ، وخاصة عند الشراء في عروض الكومبو أو الباقات الصغيرة. إذا كنت أشتري بكميات (مثلاً لطفل يستهلكها يوميًا)، أفضّل شراء عبوات متعددة أو حزم صغيرة من متاجر الجملة لأن السعر لكل وحدة ينخفض كثيرًا. كذلك أنصح بالانتباه لتواريخ الصلاحية والعروض الموسمية مثل العودة إلى المدارس أو رمضان حيث تنخفض الأسعار.
إذا أردت توفير إضافي، أستخدم بطاقات الولاء أو نقاط المتجر، وأتابع مجموعات التخفيضات المحلية على وسائل التواصل؛ كثيرًا ما يشارك الناس كوبونات أو روابط لعروض سريعة. بالنهاية، الصبر والمقارنة هما مفتاح توفير حقيقي دون التضحية بالجودة.
فكرة صغيرة أحب أشاركها أولًا: الطبعة السعودية التي اطلعتُ عليها من 'متعة الحديث' صدرت عن مكتبة العبيكان.
قرأت هذه النسخة في نسخة مطبوعة شاملة، والطابع العام للطباعة ونوعية الورق وتصميم الغلاف كانت تتماشى مع إصدارات العبيكان المعروفة في السوق السعودي. العبيكان علامة تجارية كبيرة هنا، وعادةً ما تتعامل مع توزيع ونشر الكتب الدينية والثقافية بشكل واسع.
مع ذلك، يجب الانتباه إلى أن نفس العنوان قد يظهر أيضًا في طبعات أخرى من دور نشر عربية خارج السعودية، لكن إذا كنت تبحث عن نسخة مطبوعة وموزعة داخل السعودية فغالبًا ستجد طبعة 'مكتبة العبيكان'. بالنسبة لي، وجود شعار العبيكان على الغلاف يعطي انطباعًا عن جهد حسن في الطباعة والتوزيع، وهذا ما جعلني أميل لاقتناءها.
أحيانًا ألتقط كتابًا بعنوان 'السنة النبوية' وأتساءل فورًا من كتبه وكيف بنى فكرته؛ الحقيقة أن هذا العنوان شائع ولا يعود إلى مؤلف واحد فقط. هناك عدة كتب تحمل اسم 'السنة النبوية' لمؤلفين مختلفين عبر التاريخ الإسلامي، فبعضها كتبها علماء متخصصون في الحديث ليجمعوا الأحاديث مع شروح وتخريج، وبعضها كتبه دعاة وعلماء معاصرون ليقدّموا عرضًا مبسطًا للسنة مقسّمًا إلى مواضيع حياتية.
منهجه عادةً يتخذ أحد الأشكال التالية: إما منهج تجميعي نقدي يعتمد على علمي السند والمتن (الجرح والتعديل) في تصنيف الأحاديث إلى صحيح وحسن وضعيف، أو منهج تفسيري يربط الأحاديث بالسياق التاريخي والسيرة، أو منهج فقهي يستخلص الأحكام العملية من الأحاديث. المؤلف الذي يهتم بالجانب العلمي سيعطي معلومات عن السند، ويقارن النصوص بمصادر مثل 'صحيح البخاري' و'صحيح مسلم' و'السنن'. المؤلفون المعاصرون يميلون أحيانًا لتبويب الموضوعات بشكل يسهل على القارئ العادي الربط بين السنة والحياة اليومية.
أنا أقرأ دائمًا المقدمة والتو وتمحيص المصادر أولًا لأعرف منهج المؤلف، لأن الاسم وحده لا يكفي لحكم على محتوى أو مصداقية الكتاب.
أتحرى دائمًا حالة حقوق النشر قبل أن أوافق على أي تحميل داخل موقع، لأن الأمر ليس مسألة تقنية فحسب بل قانونية وأخلاقية أيضًا.
أولاً، إذا كان الكتاب فعلاً تحت رخصة مفتوحة مثل رخصة 'Creative Commons' التي تسمح بإعادة التوزيع، أو إذا كان المؤلف/الناشر قد نشر نسخة PDF رسمية مجانية، فالمشاركة القانونية تكون بديهية. أمثلة ذلك عندما ينشر المؤلف نسخة إلكترونية مجانية على موقعه أو عندما يكون العمل في الملكية العامة بعد انتهاء مدة حقوق النشر. في هذه الحالات يمكن رفع الملف أو وضع رابط مباشر للتحميل بأمان.
ثانياً، إن لم يكن الأمر كذلك، فالموقع يجب أن يتجنّب استضافة ملفات محمية بحقوق النشر بدون إذن صريح. الروابط الخارجية لمصادر غير مرخّصة قد تقلل من المخاطر لكن ليست كافية دائماً؛ استضافة الملف تعرّض الموقع لمسائلة قانونية وإجراءات سحب المحتوى (مثل إخطار وإزالة وفق لوائح مثل DMCA في بعض الدول). لذلك أفضل ممارسات التشغيل تشمل طلب إثبات الترخيص من المستخدم الذي يحمّل الملف، وجود سياسة واضحة للتعامل مع البلاغات، وتفضيل الربط بالمصدر الرسمي أو شراء نسخ رقمية أو استخدام نسخ معاينة وقصاصات قصيرة للأغراض التعليمية.
ختامًا، أحب أن أحافظ على مجتمع يحترم جهود المؤلفين والناشرين؛ فإذا وجدت نسخة مجانية رسمية لـ'منهجية البحث العلمي' فسأشاركها بسرور، وإلا فأنا أميل لترشيح طرق قانونية للحصول على النسخة، لأن التقصير هنا قد يكلف الموقع كثيرًا على المدى الطويل.
أتذكر جيدًا أن سنة 1824 كانت نقطة تحول حقيقية في تاريخ نجد. أنا أقول هذا لأن الإمام تركي بن عبدالله هو الذي استعاد 'الرياض' وأسس ما نعرفه بالدولة السعودية الثانية في تلك السنة بعد فراغ سياسي عميق حدث عقب حملة العائلة العثمانية-المصرية على الدرعية عام 1818.
أفضّل أن أنظر للأمر كقصة عودة وبناء: تركي لم يكتفِ باستعادة مدينة، بل حاول إعادة ترتيب السلطة وفرض نظام حكم مركزي جديد يقوم على نفس جذور الدولة الأولى، مع تغييرات عملية تتناسب مع واقع القرن التاسع عشر. حكمه استمر حتى مقتله عام 1834، لكن تأسيسه للدولة في 1824 هو ما أعاد للعائلة مكانتها وفتح صفحة جديدة في التاريخ السياسي لشبه الجزيرة. هذه السنة دائمًا تبدو لي كإشارة بداية جديدة أكثر من كونها مجرد رقم.
الانتقال من درعية لم يكن حدثاً لحظياً بل سلسلة من فصول دراماتيكية في تاريخ شبه الجزيرة العربية. أتابع هذه القصة بشغف لأنني أحب الخلط بين السياسة والحرب والتأثيرات الاجتماعية، وبحسب ما أعرف فقد انتهت هيمنة الدولة السعودية الأولى عملياً مع سقوط درعية عام 1818 بعد حملة محمد علي باشا وإبراهيم باشا العنيفة. في تلك السنة دُمِّرت تحصينات الدرعية، وقُتل أو أُعدم قياديو الدولة، ما جعل السلطة المركزية التقليدية تنهار وتتحول المنطقة إلى حالة فراغ سياسي.
بعد هذا الانهيار، لم تنتقل السلطة مباشرةً إلى مدينة جديدة على الفور؛ بل شهدت المنطقة عقداً من الاضطراب والمحاولات المتقطعة لإعادة تنظيم النفوذ. أرى أن نقطة التحول العملية جاءت لاحقاً عندما استطاع تركي بن عبد الله آل سعود استعادة بعض السيطرة وإقامة ما يُعرف بالدولة السعودية الثانية بدايةً من 1824، مع جعل الرياض مركزاً عملياً للحكم. لذا إذا سألنا متى «انتقلت السلطة» من درعية إلى مركز آخر، فالإجابة تعتمد على منظورنا: نهاية الحكم الفعلي في 1818، وبداية تأسيس مركز بديل في الرياض حوالي 1824.
وأحب أن أذكر خاتمة طويلة الأمد: السلطة السعودية عادت لتتجذر تدريجياً، وفي القرن العشرين شهدت الرياض استعادة نهائية للقيادة عندما استعاد عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود الرياض عام 1902، ومن ثم تأسيس المملكة العربية السعودية عام 1932 حيث أصبحت الرياض عاصمة الدولة الحديثة. لهذا السبب أتعامل مع السنة 1818 كحدث نهاية، و1824 و1902 كعلامات لانتعاش السلطة وتحولها نحو الرياض.
هناك شيء خاص يحدث عندما يجلس كاتب يمني وكاتبة سعودية على طاولة واحدة ويتبادلان القصص والأفكار؛ أشعر كأنني أسمع لهجة جديدة للنص تُشكل هوية ثالثة.
أنا أجد أن التعاون يوسّع فضاء الرواية بشكل عملي—ليس فقط من ناحية موضوعات الحرب والنفوذ والحدود، بل أيضاً من ناحية تقنيات السرد واستخدام الحكاية الشفهية. بصراحة، عندما أتخيل هذا التعاون أتصور نصوصاً تمزج ذاكرة الملاَّحِين والصحارى والحواري الداخلية مع حساب المدينة والذاكرة العائلية السعودية؛ ينتج عن ذلك تراكيب لغوية ونغمات سردية لا توجد في كاتب واحد فقط.
كقارئ شيخ إلى حد ما، أقدّر كيف تُصحِّح وتعيد تشكيل الأفكار المشتركة؛ فالكاتب اليمني قد يضيف عمقاً في تصوير العائلات والتراتبية الاجتماعية، بينما تضيف الكاتبة السعودية حساسية تجاه تحوُّلات الأدوار الاجتماعية في المدن. النتيجة ليست مجرد تبادل موضوعات، بل ولادة روايات تعيش بين الضفاف، وتمنح القارئ تجربة غنية ومتعددة الأصوات.
قمت بتجربة طريقة بسيطة منقسمة وأعطتني راحة نفسية كبيرة عندما واجهت عبء منهجي كله.
أول شيء أفعله هو رسم خريطة للمادة: أقسم المنهج إلى أجزاء صغيرة قابلة للإنجاز — فصل أو وحدة أو موضوع فرعي — وأعطي كل جزء أولوية حسب صعوبته ووزن الامتحان. بعد ذلك أخصص أوقات قصيرة ومركزة للمذاكرة (أستخدم فترات 25-45 دقيقة مع استراحات قصيرة) لأن العقل يفضل التركيز القصير والمنتظم على التعب المطوّل. أثناء المذاكرة لا أكتفي بالقراءة؛ أكتب ملخصات قصيرة بعباراتي الخاصة، وأطرح أسئلة وأجيب عنها بصوت مرتفع وكأنني أشرح لشخص آخر، لأن الشرح يثبت المعلومات أفضل من الحفظ السطحي.
أضع جدول مراجعات متدرج: أراجع أول مادة بعد يوم، ثم بعد ثلاثة أيام، ثم بعد أسبوع، هكذا تغلبت على نسيان المعلومات. أخصص أيضاً أيامًا للمحاكاة: اختبارات سابقة أو أسئلة نمطية تحت توقيت حقيقي كي أعتاد ضغوط الامتحان دون أن أتعرق فعلاً. وأهم شيء أؤكد عليه لنفسي هو الحصول على نوم جيد وتوقف عن السهر قبل الامتحان، لأن الدماغ المرتاح يتذكر ويحل المسائل أسرع.
أخيرًا أحتفل بالإنجازات الصغيرة — كوب شاي، حلقة أنيمي قصيرة أو 20 دقيقة ألعاب — ذلك يعيد لي الحماس ويكسر الشعور بالضغط طوال الطريق. مع هذا النظام، شعرت أن المذاكرة أصبحت مشروعًا منظمًا بدلاً من كرة ضاغطة.