هل تحكي شمس معارف قصة أصلية أم مستوحاة من أساطير؟

الكتب القديمة التي تخبئ أسرارًا دائمًا تثيرني، و'شمس المعارف' ليس استثناءً. أظن أن أبسط جواب هو أنُّ 'شمس المعارف' عمل تشكّلي من التراث الإسلامي الوسيط، ولا يُعد قطعة أثرية من عصر ما قبل التاريخ أو حضارات ما قبل الإسلام. يُنسب هذا الكتاب تاريخيًّا إلى أحمد بن علي البوني، وهو عالم صوفي ونصوصه تعود في جسدها إلى القرون الوسطى الإسلامية، أي قرون متأخرة نسبيًا مقارنةً بـ"الآثار القديمة". لقد طالعْت نسخًا مصوّرة ومراجعًا لمخطوطات متعددة؛ هناك بالفعل نسخ خطيّة موثّقة من العصور الوسطى محفوظة في مكتبات مختلفة، ولا جدال في وجودها كمصادر تاريخية. المشكلة تأتي من أن النص لم يثبت بشكلٍ نهائي أنه خرج كاملًا من يد مؤلف واحد دون إضافات؛ جمهور النسخ غالبًا ما يحتوي على تحفظات مثل حواشي وملحقات لاحقة وتعديلات من ناقلين وناسخين. فلو سؤالك هل هو "من مخطوطات قديمة موثقة" فالجواب: نعم من مخطوطات قديمة موثقة بمعنى أنها متداولة منذ العصور الوسطى، لكن لا تعني أن أصلها يعود لحضارات ما قبل الإسلام أو أنها نصٌّ موحى به من مصدر أبدي؛ إنها تركيب تاريخي وفكري، ومصدرها يعود لعالمية الخطاب الإسلامي السحري واللغوي في العصور الوسطى. هذه الحقيقة تجعلني أميل إلى التعامل مع الكتاب كظاهرة تاريخية وثقافية أكثر منها عصا سحرية من الماضي البعيد.

كنت مستغرقًا في تفاصيل العمل ولاحظت فورًا أن النقاش حول 'bرايات' انقسم بين من يقول إنه عمل أصلي ومن يقول إنه مقتبس، فقررت أن أشرح لماذا أميل لرأي واحد بناءً على قراءتي للمصادر. بعد الاطلاع على صفحات المنتجين والمقابلات والقوائم الرسمية، الشيء الذي يشي بقوة هو وجود عبارة 'Original' أو عبارة مشابهة في شاشات التتر أو في بيانات الاستوديو؛ هذه العلامة عادةً ما تكون الفاصل بين عمل أصلي وآخر مقتبس. أما بالنسبة لـ'bرايات' تحديدًا، فلو وُجدت هذه الإشارة في صفحة المشروع أو في بيان صحفي للاستوديو، فهذا دليل قوي على أنه قصة أصلية كتبت خصيصًا للعمل المرئي، وليس مقتبَسة من رواية أو مانغا. كما أن غياب اسم مؤلف معروف لعمل سابق، أو عدم وجود أجزاء منشورة سابقة في قواعد بيانات الكتب، يدعم بدوره فكرة الأصالة. من ناحية فنية، العمل الأصلي عادةً ما يظهر علينا بصيغ سردية تجريبية أو تغييرات مفاجئة في الإيقاع تُظهر حرية كتابية لا تكبّلها مواد مصدرية طويلة. لاحظت في بعض الأعمال المشابهة أن النص السينمائي يتعامل مع عناصر العالم والشخصيات بأسلوب مرن وغير ملتزم بفصول أو فصول بعنوان معروف—وهذا دليل ضمني آخر على أنه أصلي. أيضًا، أنشطة التسويق المبكر مثل إعلانات الاستوديو عن 'مشروع أصلي' أو حملات تمويل جماعي تسبقها نادرًا روايات منشورة؛ كل ذلك يجعلني أميل إلى أن 'bرايات' عمل أصلي إن ظهر بهذه العلامات. مع ذلك، لا أقول ذلك بقطعٍ مطلق؛ من خبرتي في متابعة الساحة، هناك حالات كثيرة لعمل بدا أصليًا ثم تبين أنه مقتبس من رواية ويب نُشرت بصمت على منصات إلكترونية قبل أن تتحول إلى منتج بصري. لذلك، لو كنت ملتزمًا بالحكم النهائي فسأعطي وزنًا أكبر للإشارات الرسمية: صفحة المشروع، بيانات الاستوديو، أسماء المُنشئين في التتر، وإعلانات الناشر. بناءً على هذه المعايير، إذا كانت هذه الإشارات تتجه نحو الأصالة، فسأتصور 'bرايات' كحكاية أصلية خُطّت لتناسب وسيلة العرض أولًا، ومع ذلك أبقى فضوليًا لأي تدخلات قد تكشف أصلاً مختلفًا لاحقًا.

أذكر وقتًا قضيت فيه ساعات في قبو المكتبة أقرأ نقوشًا وهامشيات عتيقة، وكنت أبحث عن خيط يربط بين الأسطورة والواقِع في قصة 'شمس المعارف'. الباحثون كشفوا أن النص لم يأتِ من فراغ؛ جزء كبير منه مركّب من تقاليد سحرية وطاقمية عمرها قرون — تأثيرات فارسية، هندية، يونانية، ويهودية امتزجت في الحقل الإسلامي خلال حركة الترجمة والاحتكاك الثقافي. المُصنّفون مثل أحمد البوني جمعوا عناصر من علم الأسماء، المربعات السحرية، وأدعية ملازمة للروحانيات الصوفية، فالنص يحمل طبقات دينية وعملية في آنٍ واحد. ما أثار فضولي هو كيف بنَت الأسطورة حوله صورة الكتاب المحظور والخطير؛ هذا لا علاقة له دائماً بالمحتوى المكتوب بقدر ما يتعلق بردود فعل المجتمعات—تحريمات، طقوس فُهمت خطأ، أو مجرد دهشة تجاه معرفات غير مألوفة. قراءة مخطوطات قديمة، مقارنة النسخ، وتتبع الإشارات لكتب مثل 'البيكارتريكس' وأعمال أخرى أوضحت أن 'شمس المعارف' كان جزءاً من مشهد علمي وروحاني نشط، لا مجرّد كتاب وحيد مُخيف. في النهاية، أجد أن فهم السياق يبدد كثيراً من الغموض ويجعل النص أكثر إنسانية منه أسطورية.

المشهد الافتتاحي للفيلم علّق في ذهني لأسابيع، لأنّ طريقة تقديمه لعنصر الغموض كانت ذكية وتأسّيسية للقصة كلها. الفيلم 'شمس المعارف' يسير عادة على خطّ شخصي مركزي: شخصية شابة أو وسيطية تقتني أو تصادف مخطوطة أو كتابًا قديمًا يحمل نفس الاسم، وهو في الأصل إشارة إلى الكتاب المعروف للمؤلف أحمد البوني 'شمس المعارف' (وهو مجموعة نصوص سحرية وتصوفية من العصور الوسطى). الكتاب الأصلي ليس رواية بل مجموعة من الطلاسم والأسرار والرموز، والفيلم يستلهم منه الجوّ والأفكار بدل أن يقتبس نصًا سرديًّا حرفيًّا. الحبكة في الفيلم تتدرّج من الفضول إلى الانغماس: البطل يقرأ ويجرب طلاسم، يحصل على نتائج غير متوقعة—رؤى، تواصل مع كيانات غامضة، أو قدرة على التأثير في الآخرين—ومع كل نجاح صغير يتسع نطاق الكلفة الأخلاقية والنفسية. الإخراج يركّز على تحول العلاقات، تفكّك الثقة، وخطر اللعب بقوى لا تفهمها العقلانية. في النهاية لا تكون الخاتمة مجرد مواجهة بين خير وشر، بل استكشاف لتبعات الطمع، الشك، والهوية. الفيلم اقتُبس من الإطار الفكري لكتاب 'شمس المعارف' لأحمد البوني لكنه يحوله إلى دراما نفسية/رعب حديثة، مزجًا بين التراث الشعبي للخرافات والجن وبين مخاوف العصر الراهن. بالنسبة لي، ما يجعل العمل مشوقًا هو كيف يحوّل نصًا تقنيًا قديمًا إلى سرد إنساني معاصر، مع لمسات بصرية وصوتية تبقّي المشاهد مشدودًا حتى النهاية.

أحب التمحيص في المخطوطات والطبعات قبل أن أقرر مدى موثوقيتها، وهنا طريقتي خطوة بخطوة للتأكد من صحة نسخة 'شمس المعارف'. أبدأ بفحص الصفحات الأولى: أنظر إلى صفحة النشر أو الهامش الأمامي لأجد اسم الناشر وتاريخ الطباعة، ثم أتحقق من وجود كولوفون (colophon) في نهاية المخطوطة إذا كانت يدويّة، لأن الكولوفون عادة يذكر اسم الكاتب ومَن نسخ الكتاب وتاريخ النسخ. بعد ذلك أمعن النظر في نوع الورق والحبر والكتابة—الرطوبة، البهتان، نمط الخط، والحواشي كلها إشارات مهمة إلى قدم المخطوط. أقارن النص مع نسخ معروفة أو طبعات نقدية. إذا وجدت اختلافات كبيرة أو إضافات لا تظهر في النسخ المرجعية فقد تكون هذه نسخة محرّفة أو مختصرة. لا أتردد في البحث في فهارس مكتبات كبرى أو قواعد بيانات المخطوطات للتأكد من وجود نسخة أصلية مشابهة. وأخيرًا، إذا كانت المسألة مهمة مادياً أو علمياً، أطلب رأي مختص في علم المخطوطات أو إجراء فحوص مخبرية مثل تحليل الورق أو الحبر. بعد كل هذا، أميل لأن أقيّم النسخة بحسب أدلتها المادية والعلمية، وليس فقط بناءً على غلاف جذاب أو ادعاءات البائع.

لدي انطباع طويل عن كيف أن النصوص القديمة تتسلل ببطء إلى وعي الناس، و'شمس المعارف' مثال صارخ على هذا التحول. الكتاب المعروف باسم 'شمس المعارف' لِأحمد البوني أصبح مرجعًا في دوائر السحر والروحانيات لا في المكتبات الأكاديمية فقط، بل في الذاكرة الشعبية. الناس يروون قصصًا عنه في القهاوي وعلى الشاطئ، وتنتقل حكاياته عبر الأجيال كما لو كانت حكاية شعبية. هذا التوزع الشفهي أعطى الكتاب نوعًا من الهالة الأسطورية، ما سهّل استلهام الأدباء والكتاب الشعبيين لعناصره: الطقوس، الرموز، والبحث عن معرفة محظورة. مع ذلك، تأثيره المباشر على الأنيمي قليل وواضح، لأن صناعة الأنيمي تستقي عادة من ميثولوجيات يابانية أو من التراث الغربي للكتابات الغامضة مثل 'Key of Solomon'. ما يحدث عمليًا هو تأثير غير مباشر: أفكار السحر والطقوس تتحول إلى قوالب سردية عالمية، ثم تُوظف في الأنيمي بطرق مبتكرة. لذا أرى 'شمس المعارف' أكثر حضورًا في الثقافة الشعبية العربية وأقل حضورًا كمرجع مباشر للأنيمي، لكنه يدخل كمصدر ضمني عبر طبقات من الاستعارة والتمثيل.

كنت أقرأ نقاشات الباحثين في المكتبات القديمة ووجدت أن الجواب عن أصل 'شمس المعارف الكبرى' ليس بسيطًا بطبيعة الحال. أغلب المؤرخين يربطون الكتاب باسم أحمد البوني ويعتقدون أن نصوصه تعود إلى العصور الوسطى الإسلامية، لكنهم يتفقون أيضًا على أن النسخة الموجودة اليوم نتيجة تراكم مواد كثيرة عبر الزمن. هذا يعني أن ما يُنسب إلى مؤلف واحد قد يكون في الواقع تجميعًا لمقاطع، صيغ، وتعاليم مأخوذة من مصادر مختلفة—من علم الحروف إلى السحر الشعبي إلى نصوص صوفية. ما أُحب أن أوضحه أن التاريخ النقدي للمخطوطات يُظهر اختلافات كبيرة بين النسخ: حذف، إضافة، وترتيب مختلف. لذلك بدلًا من انتصار قصة أصل وحيد وواضح، نجد عملية تطور طويل أدى إلى الشكل الذي نعرفه الآن، وهذا ما يجعل مهمة المؤرخين استقصائية أكثر منها حاسمة.

كنت مفتونًا منذ البداية بالكيفية التي تنتقل بها الكتب الغامضة عبر الزمن، ولذلك شرعت في تتبُّع أصل 'شمس المعارف الكبرى'؛ وهو كتاب يُنسب في الأغلب إلى أحمد بن علي البوني. يُعرف البوني بأنه عالم صوفي ومهتم بالعلوم الباطنية؛ لكنّ تحديد سيرته بدقّة أمر مليء بالشكوك—التواريخ والمصادر تختلف بين الباحثين، وبعضهم يضعه في القرون الوسطى الإسلامية مع ملاحظة أن النصوص الموجودة اليوم جاءت في طبعات ومختصرات لاحقة. المحتوى الذي يرد تحت اسم 'شمس المعارف الكبرى' ليس حكراً على فصل واحد واضح؛ فهو مجموعة من التعاليم التي تتداخل فيها أسماء الله الحسنى، وجداول الأرقام (مربعات سحرية)، وأذكار وتعاويذ وتوجيهات للتعامل مع الجن والأرواح أو صنع الحُلي والتمائم. كثير من المخطوطات تبدو كمجاميع من فصول منفصلة أضيفت عبر الزمن، لذلك يرى بعض الباحثين أن الكتاب نص مركب أكثر من كونه مؤلفًا موحّدًا واحدًا. التأثير الثقافي للكتاب كبير: انتشر كنص شعبي بين متعاطي العلوم الغيبية في شمال أفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا، ومعه جاءت تحذيرات علماء الدين التقليديين وبعض الصوفيين الذين اعتبروا أن بعض الممارسات خارجة عن الضوابط الشرعية. أما أنا، فأجد أن أهم ما يجب أخذه بعين الاعتبار هو فصل البعد التاريخي والأدبي عن المطالبة بالفاعلية العملية؛ أي: النص مادة للقراءة والدراسة أكثر منها دليل استخدام مباشر.

هناك فارق عملي يجب معرفته قبل نقاش النهايات: هل الأنمي اقتباس حرفي للرواية أم عمل مستلهم منها؟ لو كان الأنمي اقتباسًا دقيقًا وغطّى كامل نص الرواية تحت إشراف المؤلف، فغالبًا النهاية ستكون متطابقة من حيث الحدث الأساسي والنتيجة العاطفية. لكن الواقع عادة أعقد؛ كثير من الأنميات تضطر لتلخيص أو إعادة ترتيب أو حتى اختراع نهايات بديلة بسبب قيود طول الحلقات أو رغبة الاستوديو في تقديم ختام مستقل يُرضي جمهور التلفاز. إذا نظرنا إلى أمثلة من الواقع، فسترى أن بعض الأعمال مثل 'Fullmetal Alchemist' (النسخة الأصلية) انحرفت كثيرًا عن المانغا وأنهت قصة مختلفة، بينما نسخًا أخرى مثل 'Fullmetal Alchemist: Brotherhood' اتبعت المصدر بدقة. لذلك عندما تسأل عن 'شمس معارف' فعليك أولًا معرفة ما إذا كان الأنمي مبنيًا على كامل الرواية أو فقط على أجزاء، وإن كان المؤلف مشاركًا في النص السينمائي. بناءً على ذلك، لا تتفاجأ إذا وجدت فروقًا: قد تكون فروقًا طفيفة في حوارات أو مشاهد مبسطة، أو قد تكون تغيرات جذرية في الخاتمة لتتكيف مع جمهور الأنمي. شخصيًا أفضّل الرجوع مباشرةً إلى الفصل أو الفصل الأخير من الرواية إن أردت الحكاية الأصلية، أما الأنمي فأراه تجربة موازية تستحق التقدير لوحدها.

تذكرت أثناء ترتيب مكتبتي القديمة كيف كانت نسخ التراث مصيدة للجدل. عند سماع أن الناشرين يبحثون عن نسخة أصلية من 'شمس المعارف'، أول ما يخطر ببالي هو أصل النسخة وما يعنيه مصطلح «أصلي» في هذه الحالة: هل يقصدون مخطوطة يدوية قديمة أم أول طبع مطبعي؟ أحاول دائمًا النظر إلى الأدلة المادية أولًا: الورق (هل هو ورق قطني أو ورق حديث)، علامات السلسلة والـchain lines، نوع الحبر، الكتابة اليدوية والهوامش، وطابع المزادات أو أختام المكتبات. وجود حواشي بخط مؤلف آخر أو ملاحظات قدماء المالكين يمنح النسخة وزنًا تاريخيًا أكبر. كذلك أرى أهمية مطالبة البائع بشهادة إثبات السند provenance وتقارير حالة preservation report قبل إتمام أي صفقة. أنصح الناشرين بالتعامل مع جهات مرموقة: مكتبات وطنية، أقسام المخطوطات في الجامعات، أو بائعي الكتب النادرة المعروفين. إذا كان الهدف إصدار facsimile أو دراسة نقدية، فالإفادة من خبراء شروح المخطوطات وتحاليل الـink وورق يمكن أن تكون مفيدة. في النهاية، أحترس دائمًا من الحماس الذي قد يدفع لشراء شيء غير موثق؛ أفضل أن أبطئ الخطى وأضمن أصالة المادّة قبل أن أقدِم على خطوة كبيرة.