هل تفوق ساسكي قوة ناروتو في نهاية السلسلة؟

أتذكر كم امتزجت مشاعري بالغضب والحزن لما اكتشفت الحقيقة عن فعل إيتاشي؛ هذا الاكتشاف يحفر أثره على ساسكي بصورة لا تُمحى. من ناحية شخصية، أخطاء إيتاشي الأساسية — خاصة إبقاء الحقيقة مخفية عنه وفرض الدور القاسي عليه كقنّاص للانتقام — حولت ساسكي من فتى تائه إلى آلة انتقام. تركه حيًا ليكرّس حياته للقتل جعل الكراهية محور هويته، وهو شيء لا يُمحى بسهولة: كل خطوة تعلّمها ساسكي، كل تدريب قاسٍ، وكل قرار مظلم اتخذه، كان مدفوعًا بشبح أخيه. هذا الإصرار دفعه للبحث عن القوة بأي ثمن، ما أدى به للتحالف مع أوروكيمارو ثم لقطع صلاته بالقريتين. على مستوى الشينوبي ككل، أخطاء إيتاشي ساهمت في تسليط الضوء على فساد النخبة، خصوصًا دور دانزو وسلوك قادة كونوها، ما دفع الكثير من الأحداث المتفجرة لاحقًا. لو أعلن إيتاشي الحقيقة مبكرًا أو سعى لحلول أقل دموية، ربما تجنبت الأمة دوامة الثأر، لكن بسبب اختياراته المظلمة تبلورت سلسلة من الأفعال المضادة التي أعادت تشكيل توازن القوى. في النهاية أرى أن إيتاشي كان محاطًا بأخطاء قسرية ومحاولات لحماية أكبر، لكن طريقة المعالجة كانت كارثية على ساسكي وعلى المجتمع الشينوبي؛ درس قاسٍ عن كيف أن السرّ الطيب النية قد يتحوّل إلى لعنة تمتد عبر أجيال.

ما أثارني في ذلك اللقاء الأخير بين ساسكي ووايتاشي هو وضوح الحقيقة التي انكشفت أخيراً بعد سنوات من الغموض والكره المُتبادل. في هذا اللقاء، كشف وايتاشي لساسكي أن مجزرة عشيرة اوتشيها لم تكن فعلية نقمة شخصية فقط، بل كانت قرارًا اتخذته قيادات كونوها (وبالتحديد جزءٌ من المجلس و'دانزو') لمنع انقلاب كان سيؤدي إلى حرب أهلية كبرى. وايتاشي شرح أنه تولى هذا الحمل الدموي لأنه آمن أن التضحية بنفسه قد تنقذ ألوفاً، لكنه احتفظ بالحب والحماية لساسكي، تاركًا له دور الضحية المتعمد كي ينمو ويصبح أقوى. كما تحدث عن التكتيكات التي اتُبعت لإخفاء الحقيقة والتلاعب بالذاكرة، وعن كيف أن همه الحقيقي كان حماية سلامة القرية وحماية أخيه بطرق قاسية. السطور الأخيرة من اللقاء تركتني محطمًا قليلاً وممتنًا في آن واحد: الإحساس بأن الشرّ أحياناً يبدو خيارًا مأساويًا للحفاظ على شيء أكبر. هذه الحقيقة أعادت تشكيل نظرتي لكل الأحداث التي سبقت ذلك اللقاء، ومنحت ساسكي فجوة جديدة من المسؤولية والصراع الداخلي.

لا شيء أثار فضولي أكثر من تحول ساسكي خلال 'ناروتو شيبودن'، ولدي ملاحظات طويلة حول ذلك. أنا أرى بداية تغيّره كسهم يقذف من ألم الطفولة: لم يكن فقط حقدًا على من قتل عشيرته، بل إحساسًا بالتشوه الداخلي والفراغ الذي دفعه للبحث عن قوة بأي ثمن. التحول إلى تابع لأوروتشيمارو لم يكن عشوائيًا؛ كان قرارًا منطقيًا لمن يفقد كلّ شيء ويختار أن يستبدل الروابط بالقوة. مع كل قتال في الشيبودن تتبلور شخصيته أكثر: قتاله مع ديْدورا، ثم مواجهة إيتاشي التي كشفت له الحقيقة، كانت نقاط انقلاب جعلته يعيد كتابة هدفه من الانتقام ضد فرد إلى تحدٍ للنظام بأكمله. بعد أن عرف ضحايا إيتاشي، تحوّل حقده إلى كراهية للمؤسسة والقرية، وبدأ يبني هوية جديدة قائمة على تدمير الماضي. النقطة الأشد إثارة عندي هي اللقاءات المتكررة بينه وبين ناروتو؛ كل مواجهة ليست مجرد قتال تقني بل حوار صامت عن معنى الروابط، عن أساليب التعامل مع الألم. في النهاية، مسيرته تنحرف من قاتل وحيد إلى شخص يختار في النهاية مسارًا مختلفًا: ليس فقط التوبة بل الشراكة الهشة مع من سبقوه. هذا التطور يجعلني أقدّر كيف حولت السلسلة شخصية قاتمة إلى دراسة معقدة عن الاختيار والندم.

حين أفكر في ساسكي، أرى شابًا محاطًا بظلال ماضية دفعت كل قراراته بعيدًا عن القروية والروابط التي عرفها، والسبب الأساسي لتركه لقريته كونوها كان شهوة الانتقام التي استهلكت كيانه. من وجهة نظري، القصة تبدأ بجريمة لا تُنسى: مذبحة عشيرة أوتشيها التي ارتكبها أخوه الأكبر إيتاتشي. فقدان العائلة والبيت في ليلة واحدة ترك فيه أثرًا لا يُمحى — ليس فقط ألم الفقد، بل إحساسٌ بالخيانة وبفشل من يُفترض أنهم يحميونه. ساسكي لم يهرب بحثًا عن مغامرة، بل هرع وراء هدف واحد محمول على غضبٍ بارد: أن يصبح قويًا بما يكفي لقتل إيتاتشي وإطفاء ذلك الحريق الداخلي. الغضب وحده لم يكن كافيًا؛ ساسكي كان يدرك أن القوة لا تُمنح. هذا هو الجزء الذي يجعل قصته مألوفة ومأساوية في نفس الوقت: ترك القرية كان خيارًا استراتيجيًا مبنيًا على قرار أن يبتعد عن أي شيء قد يعيق مسعاه، وأن يقبل بيئةٍ قاسية تمنحه القوة بأسرع وقت. هنا دخل دور أورويمارو كطريق اختصر عليه المسافة — وقدم وعودًا بالقوة والتدريب والقدرة على تحقيق هدفه. قبول ساسكي لهذا العرض كان بمثابة خيانة في عيون الكثيرين في 'كونوها'، لكنه بالنسبة له كان استثمارًا في رغبةٍ صارت شريان حياته. العلاقة المتوترة مع ناروتو — التي تتأرجح بين العداوة والاهتمام/المنافسة — زادت من اشتعال رغبته في إثبات ذاته، وما زاد الطين بلة هو اعتقاده أن القرية ساهمت أو غضت الطرف عن المأساة، بذلك أصبح تركه للقريّة أيضًا تصريحًا بالاستقلال ورغبة في العدالة بالنظر إليه الخاص. ومع تقدم الأحداث في سلاسل مثل 'ناروتو' و'ناروتو شيبودن'، تصبح الدوافع أكثر تعقيدًا. عندما يكشف الحقيقة لاحقًا ويعرف الدور الذي لعبه إيتاتشي وكيف أن القرية كانت محاصرة سياسيةً ومخترقة بالمؤامرات، يتغير هدفه من مجرد قتل أخيه إلى مواجهة النظام نفسه. الرحلة التي بدأها انتقامًا شخصيًا أعادت تشكيل هويته تدريجيًا: من كائن تستهلكه الرغبة إلى شخص يحاول فرض رؤية جديدة، وإن كانت متطرفة أحيانًا. هذا التحول يبين أن رحيله عن كونوها لم يكن فعلًا مبنيًا على رغبة في الهروب فحسب، بل كان منعطفًا أخلاقيًا وسياسيًا في قصة عن الثقة، الخيانة، وعن الثمن الذي يدفعه من يريد تغيير العالم. في النهاية أعتقد أن ساسكي شخصية مأساوية ومثيرة لأن قراره ترك كونوها جمع بين الألم العاطفي، الحاجة إلى التطور، والتأثر بالخيارات الخاطئة التي تبدو ضرورية في اللحظة. قصته تذكرني كيف يمكن للانتقام أن يكون وقودًا قويًا لكنه أيضًا طريق وحيد يقود إلى فقدان الذات، وأن البحث عن القوة بلا توزان يؤدي إلى نتائج لا يتوقعها حتى صاحبها.

مشهد ساسكي وهو يستدعي سوزانو ويعدل شكلها مثل من يرسم سيفًا في الهواء دائمًا كان يحمسني—التحكم عنده يجمع بين العين والتشاكرا والإرادة بطريقة تخطف العقل. سوزانو، كما نعرف من عالم 'Naruto'، هو تجسيد دفاعي وهجومي لعين المستخدم، ينبع من قدرة المانجكيو شارينغان على تكوين مظاهر تشاكرية شبه حقيقية. التحكّم الحقيقي لا يقتصر على مجرد استدعاء الشكل العظمي؛ إنه يتطلب مزجًا دقيقًا بين قوة العين (المانجكيو ثم الريننانغان عند ساسكي)، كمية التشاكر، وطريقة توجيه الإرادة الذهنية لتشكيل وتحريك أجزاء السوزانو، من الهياكل القاعدية إلى الأسلحة الدقيقة كالسهام والسيوف. ساسكي يصبح متميزًا لأن تحكمه لا يعتمد فقط على قوة خام، بل على تكييف مواهبه العنقودية: هو يدمج خصائص تشاكرا النار والرعد مع قدرات عينية متقدمة. في القتال يكوّن السوزانو في مراحل؛ أولًا هياكل عظمية، ثم درع صدري، وصولًا إلى جسم إنساني كامل مزود بأسلحة. ساسكي يستطيع تشكيل سيوف ونجوم وسهام داخل حقل السوزانو وإطلاقها بدقة قاتلة، وفي بعض الأحيان يستعملها كقوس ضخم يُطلق ما يشبه «سهم إندرا» الذي يجمع طاقة هائلة عبر تركيز التشاكر العينيّة ودمجها مع نيران 'أماتيراسو' السوداء. أما القدرة على تحريك الأطراف المستقلة للسوزانو وتوجيهها بدقة فتعتمد على سيطرة ساسكي العينية—التي تكون أشبه بلوحة قيادة، العينان تتحكمان بإطلاق، تشكيل، وتغيير أسلحة السوزانو في ثوانٍ. الريننانغان جعل الأمور أكثر فاعلية؛ منح ساسكي أدوات مكانية وزمنية (مثل تقنيّة التنقل العيني) تسمح له بإعادة تموضع نفسه أو أجزاء السوزانو بسرعة، ما يزيد من مرونته التكتيكية. كذلك، تطوّر عين ساسكي من مانجكيو إلى ريننانغان خفّف من الأثر البدني لاستخدام السوزانو مقارنةً بالمانجكيو التقليدي—لكن لا يلغي التكلفة تمامًا، فالسوزانو الكبير يستهلك تشاكرا هائلًا ويترك المستخدم مرهقًا إن استُخدم طويلاً. في المعارك الكبرى شاهدنا ساسكي يستفيد من هذه المرونة: استعمال السوزانو للدفاع كدرع محيط، ثم تحول فوري لهجوم سهمي أو لسيف ضخم لقطع دفاع العدو، أو لاستيعاب ضربات قاتلة وتحويلها. أكثر ما يعجبني هو أن سوزانو بالنسبة لساسكي ليس مجرد سلاح؛ هو امتداد لشخصيته وتقنياته، انعكاسٌ عن تحالف قدراته العينية وقوة إرادته. تحكمه فيه يظهر لمسة فنية—تغيير الأشكال، دمج العناصر، واختيار التوقيت الأمثل للهجوم أو الحماية—وهذا ما يجعل مشاهد القتال بحيثية ومشوقة. في النهاية، ساسكي لا يسيطر على سوزانو بعنفٍ فقط، بل بعقلٍ وتخطيط، وهذا ما يجعل من مواجهاته درسًا رائعًا في كيفية تحويل قوة خام إلى أدوات استراتيجية متقنة.

أذكر شيئًا عن الليالي التي قضيتها أفكر في قراراته الصعبة؛ أيتاشي لم يحمي ساسكي بلفتة واحدة بل بسلسلة من التضحيات المخططة بدقة. أولًا، ترك ساسكي حيًا أثناء مذبحة عشيرة أوتشيها — قرار دموي لكنه متعمد لأنه رأى أن إبقاء شقيقيه على قيد الحياة أهم من إبقائهما داخل صراع قد يدمر القرية أو يجعل ساسكي هدفًا للقتل. ثم تحمل كل اللوم والعار أمام القرية، وقام بدور الشرير حتى تتجه كل كراهية ساسكي نحوه وحده. خلال السنوات التالية، انضم إلى منظمة بعيدة عن كونها مجرد جماعة إجرامية؛ كانت قائمة مراقبة وحماية من بعيد. صدقني، لم يكن ذلك فحسب؛ بل بذل جهده ليبني لدى ساسكي هدفًا للنمو — دفعه للاشتداد، للتدرب، وللبحث عن الحقيقة بنفسه. في العمق، أيتاشي فضّل أن يكونَ العبء الوحيد على كتفيه بدلًا من أن يتحمل ساسكي عبء العشيرة أو يموت ضحية مؤامرة. هذه القسوة المُختارة كانت طريقة حماية، حتى لو بدت قاسية للوهلة الأولى. أحيانًا تتركني هذه التضحية مذهولًا من قوة حبه ومرونته النفسية.

لا شيء يضاهي شعور أن لحظة عودة ساسكي إلى كونوها كانت مشحونة بالعواطف والتداعيات التي تمتد على طول السلسلة بأكملها. بعد المعركة الحاسمة بينه وبين 'ناروتو' في وادي النهاية خلال ختام 'ناروتو شيبودن' — المشاهد التي تزامنت مع حلقات الأنمي 476–479 والمقابلة في فصول المانغا الأخيرة تقريباً (حوالي الفصول 694–700) — ساسكي ينهي طريق الانتقام. تلك المعركة لم تكن فقط صراعًا جسديًا، بل كانت نقطة التحول التي دفعته إلى التخلي عن مخططه لتدمير كونوها والعودة إلى حياة أكثر سلامًا. مباشرة بعد القتال ونهاية الحرب العالمية الرابعة للننجة، شهدنا عودته الفعلية إلى القرية وفي الفصل النهائي من السلسلة يظهر بوضوح أنه عاد إلى حياة المجتمع ويبدأ طريق التكفير عن أخطائه. أما فيما يتعلق بإعادة شرف عشيرته الأوتشيها، فالأمر لم يحدث في لحظة مفردة بقدر ما كان عملية تدريجية ونفسية واجتماعية. البداية كانت عندما كشف ساسكي الحقيقة كاملة عن مذبحة الأوتشيها وحقيقة إيتاشي—ذلك الاكتشاف هو الذي أعطاه دافعًا جديدًا، لكنه في الوقت نفسه جعله يتخذ مسارات مظلمة قبل أن يستيقظ في نهاية المطاف. بعد قتاله لدانزو وسعيه للانتقام، ثم مشاركته في الحرب، توصل ساسكي إلى قناعة أن الانتقام لن يعيد لعشيرته كرامتها. لحظة إعادة الشرف الحقيقية كانت عندما اختار ساسكي التخلي عن تدمير كونوها والاعتماد على الحماية والعمل بدلًا من الانتقام؛ هذا القرار وعودته ليعمل كحارسٍ من الظل، إلى جانب الاعتراف بالأخطاء والشفافية حول تاريخ عشيرته، أعادا شيئًا من الكرامة التي فقدتها الأوتشيها. في الملحمة اللاحقة، وفي خاتمة السلسلة، تقبلته القرية عمليًا—لم يعد ملاحقًا كعدو، وبدلاً من ذلك صار عنصرًا حاميًا يساهم في أمنها، وهذا بدوره رمزيًا أعاد جزءًا كبيرًا من سمعة عشيرته. ما أحب تذكره هو أن استعادة الشرف لم تكن تُقاس بشهادة رسمية واحدة أو احتفال؛ بل بأفعال ساسكي المستمرة بعد العودة: اختياره للطريق الذي يحمي الناس بدلًا من تدميرهم، كشفه حقائق الماضي حتى لو كانت مؤلمة، وتكريسه حياته لاحقًا للحفاظ على سلام كونوها ومساعدة الأجيال الجديدة—مظاهر كلها ظهرت أكثر بوضوح في الحلقات اللاحقة وفي 'بوروتو' حيث نراه يعمل من الظل ويحظى بثقة الناس تدريجيًا. لذلك إن سؤالك عن "متى عاد" و"متى أعاد شرف عشيرته" يستحق إجابة مزدوجة: العودة الفعلية حدثت مباشرة بعد نهاية حرب الننجة ونهاية 'ناروتو شيبودن'، أما إعادة الشرف فكانت عملية مستمرة بدأت بقراره بعد المعركة الأخيرة وانتهت بتطبيع مكانته كمحارب يحمي قريته ويواجه ماضيه بشجاعة. في النهاية، هذه الرحلة هي ما يجعل قصة ساسكي من أكثر الأقواس الدرامية إثارة في السلسلة، لأنه لم يُعاد إلى القرية فقط، بل أعاد لنفسه ولعشيرته معنى جديدًا للشرف من خلال الاختيار والعمل.

أجد أن مسألة ما إذا كان ساسكي يحب ساكورا بصدق تتطلب التفرقة بين ما يقوله القلب وما يفعله الشخص؛ وهذا هو ما يجعل الموضوع جذابًا بالنسبة لي. ساسكي شخصية محفورة بالبرود والصمت منذ البداية، ولكنه لا يعيش في فراغ عاطفي—كل ما نراه من انفعال لديه يتغلّفه حذر وعزل، ناتج عن صدمة وتربُّص الانتقام. لذا عندما أنظر إلى تصرّفاته تجاه ساكورا، أركز على الأفعال الصغيرة والمتكررة أكثر من الكلمات الكبيرة والمباشرة. خلال السلسلة، ساكورا لم تتوقف عن محاولة الوصول إليه وإنقاذه من انحداره، وهذا يعطينا مقياسًا لمدى تعلقها الحقيقي. بالمقابل، ساسكي غالبًا ما كان يرد بطريقة باردة أو متباعدة، لكن هناك لقطات لا يمكن تجاهلها: لحظات حماية غير لفظية، اهتمام محدود لكنه ثابت، واختيار دروب في نهاية المطاف تؤدي إلى تكوين عائلة معه. بالنسبة لي، هذه السلوكيات تشير إلى حب ناضج ومكتوم لا يصرخ بل يعمل بصمت. الرجل الذي خسر كل شيء لم يعد يعبر عن مشاعره بصور رومانسية مبتذلة؛ بل يظهر الاحترام والالتزام من خلال أفعاله على المدى الطويل. لا يعني هذا أن كل شيء واضح أو رومانسي بالمعايير التقليدية. أرى أن ساسكي لم يتعامل مع ساكورا بعاطفة طفولية أو مفاجئة؛ بل بنوع من الالتزام الذي نما بعد مواجهة ذنوبه واختيار طريق التكفير. زواجهم وجود ابنتهما في 'Boruto' يعطيني شعورًا بأن هناك رباطًا حقيقيًا—ربما بدأ كامتنان واحترام ثم تحوّل إلى حب متكامل، وإن كان حبًا هادئًا ومتحفظًا. بالنسبة لي، ساسكي لم يكتفِ بالتمثيل؛ بل أحب بطرق لا تناسب مشاهد الدراما السهلة، لكنه فعل ذلك بصدق في نهاية المطاف.