¿Cómo Aplica La Necropolitica Mbembe A La Migración En España?

2026-04-20 17:26:29 220
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5 Answers

Xavier
Xavier
2026-04-21 03:49:20
No puedo evitar pensar en los mapas cuando miro la política migratoria española: límites, corredores y zonas de abandono que parecen diseñadas para producir sufrimiento.

Hablando desde una postura práctica y analítica, veo la necropolítica de Mbembe aplicada en varios niveles: el marítimo —con la letalidad en el Estrecho y las rutas atlánticas hacia Canarias—; el legal —con figuras como la devolución en caliente o la ausencia de vías seguras—; y el institucional —con CIEs y prácticas policiales que deshumanizan. La externalización a terceros países y la cooperación con fronteras africanas permiten a la Unión Europea y a España desplazar responsabilidad, transformando el Mediterráneo en un espacio donde la muerte actúa como filtro.

Si hay algo que sacar de esta lectura es que la necropolítica no es un accidente: es resultado de decisiones políticas que priorizan el control y la economía por encima de la vida. Cambiarlo exige políticas de regularización, vías seguras, límites claros a la actuación policial y una rendición de cuentas internacional. Me deja con la sensación de que, sin cambios estructurales, seguiremos midiendo tragedias en lugar de salvar vidas.
Sophia
Sophia
2026-04-21 15:16:12
Me cuesta separar lo frío del análisis teórico de la sangre y los cuerpos reales que veo en las noticias.

He leído a Mbembe y, desde mi experiencia de varias décadas siguiendo movimientos sociales, creo que la necropolítica se ve clarísima en cómo España externaliza el control de sus fronteras: acuerdos con Marruecos, devoluciones en caliente y barreras físicas en Ceuta y Melilla que no solo impiden el paso, sino que exponen a la gente a morir en el mar o a sufrir violencia. Mbembe habla de la soberanía que decide quién puede vivir y quién debe morir; aquí esa soberanía opera en políticas que toleran —y muchas veces fomentan— la letalidad en las rutas migratorias.

Además, hay un componente racial y colonial que no se puede obviar: la indiferencia ante cuerpos racializados que son sometidos a detenciones, centros de internamiento y condiciones precarias de vida. Verlo así me enfurece y me obliga a apoyar redes de rescate y solidaridad, porque la necropolítica no es solo teoría: es carne, olvido y responsabilidad política que debe revertirse antes de que cuente más muertes.
Zeke
Zeke
2026-04-21 15:58:24
Tengo en la memoria el rumor del mar y las noches en vela que tantos han pagado con su vida.

Desde mi experiencia cercana a familias migrantes, veo la necropolítica de Mbembe en la rutina de la negación: negar auxilio, negar asilo, negar acceso a servicios. En España eso se materializa en redadas, en devoluciones a zonas donde la protección no existe y en centros donde el tiempo se detiene y la dignidad se erosionara. Para mucha gente migrar no es una opción libre, sino una apuesta contra la muerte; sin rutas seguras, la propia gestión fronteriza se convierte en una sentencia.

Me afecta ver cómo la retórica de seguridad se trenza con prejuicios y deja a comunidades enteras en un estado de vulnerabilidad constante. Esa realidad exige humanidad y medidas concretas, porque detrás de las cifras hay historias que no podemos permitir que sigan pagando con su vida.
Ben
Ben
2026-04-21 16:18:00
Me interesa cómo Mbembe pone palabra a lo que muchos ven como mera 'gestión' de fronteras y revela su cara letal.

Haciendo un análisis crítico, la necropolítica explica la producción de espacios de excepción en España: zonas donde el derecho humano no llega, prácticas de expulsión informal y la externalización que convierte fronteras en cinturones de mortalidad. También veo la conexión con dinámicas económicas: mano de obra barata, explotación y la lógica de desposesión que deja a las personas en condiciones de vida que acortan sus posibilidades de sobrevivir dignamente.

Además, la necropolítica funciona junto a una industrialización de la indiferencia: nombres de operaciones, memorandos, acuerdos diplomáticos que invisibilizan cuerpos. Para cambiarlo hay que rehumanizar las políticas migratorias y reclamar transparencia y responsabilidad. Termino con la impresión de que sin un cambio en la narrativa política y en las prácticas reales, seguiremos legitimando una política que decide sobre quién puede existir.
Noah
Noah
2026-04-23 17:34:59
En las charlas del barrio solemos hablar de cómo las fronteras se han convertido en máquinas que administran la muerte tanto como la migración.

Desde mi mirada joven y activista, Mbembe ayuda a nombrar lo que ocurre cuando la política deja de cuidar y pasa a decidir quién es prescindible: las pateras que nunca llegan, los cuerpos en la playa, las devoluciones exprés en Ceuta, y los centros de internamiento donde las personas quedan en limbo jurídico. En España esto se combina con una narrativa de seguridad que criminaliza la solidaridad y convierte a las ONG en blanco de ataques políticos.

También noto que la necropolítica se infiltra en lo cotidiano: precarización laboral y negación de derechos que hacen que la vida de migrantes sea una vida expuesta a riesgos permanentes. Para cambiar eso no basta denunciar tragedias; hace falta transformar las reglas que permiten que esas tragedias ocurran.
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¿Qué Críticas Reciben Las Teorías De Necropolitica Mbembe?

5 Answers2026-04-20 09:20:39
Siempre me ha fascinado cómo un concepto puede volverse tanto una lente reveladora como un blanco de críticas afiladas. Yo veo que una de las objeciones más repetidas a la propuesta de Mbembe en «Necropolítica» es su amplitud terminológica: muchos creen que engloba demasiados fenómenos distintos bajo la etiqueta de necropolítica, lo que la vuelve difícil de operacionalizar para estudios empíricos. Es decir, sirve excelente para análisis culturales y filosóficos, pero se le critica por falta de herramientas claras para medir o contrastar casos concretos. También me molesta, y a la vez me parece comprensible, que varios críticos señalen un riesgo de determinismo o de pesimismo político: si todo se interpreta como lógica de muerte, ¿dónde quedan las prácticas cotidianas de resistencia y revalorización de la vida? Personalmente creo que esa crítica empuja a complementar a Mbembe con marcos más orientados a la agencia y a lo concreto, sin desechar la potencia diagnóstica de su noción.

¿Cómo Define Achille Mbembe La Necropolitica Mbembe?

4 Answers2026-04-20 07:33:45
Recuerdo quedarme pensando mucho tiempo después de leer a Mbembe cómo transforma la idea de poder: para él, la política no se reduce solo a regular la vida, sino también a administrar la muerte. En su ensayo, la necropolítica es la capacidad de decidir quién debe vivir y quién debe morir, o quién queda expuesto a condiciones que equivalen a una muerte social o física. Mbembe toma la noción foucaultiana de biopolítica y la invierte: mientras la biopolítica organiza la vida, la necropolítica organiza la muerte y produce «mundos de la muerte» donde determinadas poblaciones son sistemáticamente descartadas. Lo que más me impacta es que no habla solo de ejecuciones formales, sino de prácticas cotidianas: colonización, esclavitud, apartheid, ocupaciones militares, campos de refugiados, violencia policial y guerras tecnológicas como los drones, todo forma parte de esa maquinaria. Es una forma de poder que se ejerce mediante la exposición a la muerte, la producción de condiciones letales y la normalización de esa violencia. Al final me quedó la sensación incómoda de que muchas políticas públicas y dinámicas económicas modernas contienen elementos necropolíticos; es una invitación a mirar con más atención quiénes quedan fuera del cuidado y por qué.

¿En Qué Contextos Analiza Mbembe La Necropolitica Mbembe?

5 Answers2026-04-20 11:08:48
Siempre me ha resultado inquietante cómo algunas formas de poder parecen convertir vidas en empeños desechables, y Mbembe lo analiza justo en esos bordes donde la política y la muerte se entrelazan. En «Necropolitics» explora cómo la soberanía deja de ser solo ley y pasa a decidir quién vive y quién queda expuesto a la muerte: no solo en la guerra abierta, sino en la cotidianidad del colonialismo tardío. En mi lectura, él sitúa muchas de esas dinámicas en el contexto de la colonia y la poscolonia: plantaciones, esclavitud, territorios ocupados y políticas raciales que crean lo que llama "mundos de muerte". Pero además amplía el campo hacia zonas contemporáneas —campos de refugiados, cárceles, barrios segregados— donde la vida se administra como algo descartable. Me impresiona cómo conecta esa lógica con formas modernas de violencia: la ocupación militar, el apartheid, las prácticas de control fronterizo y hasta la violencia económica que empuja a poblaciones enteras hacia la precariedad. Al final me queda la sensación de que Mbembe nos obliga a ver la política contemporánea bajo la sombra de la posible muerte social, y eso no es fácil de ignorar.

¿Cómo Influye La Necropolitica Mbembe En El Cine Español?

4 Answers2026-04-20 02:17:46
Me llama mucho la atención cómo la idea de necropolítica de Mbembe aparece escondida en planos que al principio parecen sólo atmosféricos. En películas como «La isla mínima» o incluso en la grotesca alegoría de «El hoyo», veo una forma de representar quién merece vivir y quién queda fuera del tablero: márgenes rurales abandonados, plantas superiores sin comida, cuerpos que desaparecen en los márgenes de la sociedad. Pienso en la herencia del franquismo y en la manera en que algunas películas revisitan fosas, silencios y desapariciones; ahí la necropolítica se convierte en archivo audiovisual: la pantalla no sólo narra, sino que también registra la política de la muerte y el olvido. Los cineastas españoles mezclan ficción y documental para mostrar fronteras, muertes en la migración o el abandono de barrios. Eso genera imágenes incómodas que interpelan al espectador y lo sitúan frente a una responsabilidad ética. Al final me quedo con la sensación de que el cine español usa recursos estéticos —planos largos, encuadres cerrados, silencios— para exponer cómo el Estado, la economía y la cultura deciden sobre la vida y la muerte. No siempre lo hace de forma explícita, pero el pulso necropolítico está ahí, y para mí eso convierte a muchas películas en micropolíticas de resistencia y memoria.

¿Qué Ejemplos Contemporáneos Plantea La Necropolitica Mbembe?

4 Answers2026-04-20 15:58:04
Me cuesta olvidar la claridad con la que Mbembe dibuja el mapa del poder que decide quién puede vivir y quién debe morir: en «Necropolitics» propone ejemplos históricos y contemporáneos que funcionan como modelos. Para empezar sitúa a la esclavitud y a las plantaciones coloniales como arquetipos, espacios donde la desnudez de la vida humana se convierte en mano de obra desechable; ahí la muerte estaba integrada al régimen productivo. También remite a los campos de concentración y a los regímenes del apartheid como formas extremas donde el Estado organiza la exposición a la muerte. En clave más actual, Mbembe señala territorios como la ocupación y el bloqueo en Palestina —Gaza en particular—, los campos de refugiados, y las zonas fronterizas donde la política migratoria produce muertes prevenibles. Asimismo interpreta la violencia policial, las prisiones masivas y la guerra tecnológica (bombardeos selectivos, drones) como manifestaciones modernas de necropolítica. Todo eso me deja pensando en cómo la geografía, la economía y la seguridad se combinan para fabricar “mundos de la muerte”; es una lectura que me sigue inquietando y que cambia la forma en que veo noticias y mapas.
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