Apa Ciri Kebahasaan Teks Hikayat Adalah Membedakannya Dari Saga?

Sungguh menarik melihat bagaimana bahasa bisa langsung memberi nuansa berbeda pada dua tradisi epik: hikayat Melayu dan saga Nordik terasa seperti dua dunia yang mudah dikenali hanya dari pilihan kata dan gaya bercerita mereka.

Hikayat cenderung memakai ragam bahasa yang tinggi dan penuh hiasan; kamu sering menemukan pembuka-pembuka formulaik seperti ‘pada zaman dahulu’ atau ungkapan-ungkapan yang memberi kesan ritus dan adat istiadat. Secara leksikal, hikayat dipenuhi kata-kata serapan Arab, Persia, dan Sanskerta—itu terlihat jelas di nama-nama tokoh, gelar, dan istilah agama atau adat. Dari sisi struktur kalimat, bahasa Melayu lama dalam hikayat banyak memakai awalan dan imbuhan khas (me-, ber-, di-, ter-) serta reduplikasi untuk menegaskan atau memberi nuansa intensitas. Gaya bercerita juga sering berbelit-belit dengan banyak epitet dan repetisi yang sengaja dipakai untuk menegaskan kebesaran tokoh atau kejadian luar biasa. Di beberapa manuskrip, ada sisipan syair atau pantun yang memperindah narasi, dan penggunaan kata-kata hormat seperti ‘baginda’, ‘paduka’, atau tajuk kebangsawanan membuat keseluruhan narasi terasa lebih raja-centric dan sakral. Selain itu, karena hikayat banyak bersumber dari tradisi lisan yang kemudian dituliskan dalam aksara Jawi, kamu bisa merasakan ritme lisan: pengulangan frasa, formula naratif, dan pembukaan silih berganti yang memudahkan penceritaan di hadapan pendengar.

Berbeda halnya dengan saga: teks-teks Norse kuno seringkali lebih kering dan lugas. Saga memakai gaya prosa yang padat, dengan kalimat-kalimat pendek, parataxis (menyusun klausa berdampingan tanpa banyak sambungan yang rumit), dan kecenderungan untuk ‘menyampaikan’ tindakan tanpa banyak komentar perasaan penulis. Di dalam saga, ada catatan genealogis, rujukan hukum adat, dan detail kehidupan sehari-hari yang mempertegas realisme sosial—balas dendam, perselisihan tanah, dan perjanjian di ting. Bahasa Old Norse bersifat flektif sehingga tanda peran gramatikal muncul lewat akhiran, bukan preposisi seperti di Melayu; itu membuat nuansa sintaksis berbeda. Selain itu, saga sering menyisipkan bait-bait puisi skaldik yang penuh dengan kenningar (metafora khas Nordik) yang padat makna; ini memberi kontras menarik antara prosa yang lugas dan puisi yang metaforis. Meskipun ada unsur supra-natural dalam beberapa saga, penyajiannya cenderung lebih understatement—peristiwa luar biasa diceritakan seolah-olah hal biasa terjadi, sehingga pembaca merasakan ironinya.

Kalau dilihat fungsinya, perbedaan kebahasaan ini masuk akal: hikayat seringkali dimaksudkan untuk memuliakan raja, menyebarkan nilai agama atau moral, serta memukau pendengar lewat keindahan linguistik; sementara saga lebih berfungsi sebagai catatan keluarga, hukum, dan reputasi—oleh karenanya bahasanya pragmatis. Meski begitu, kedua tradisi sama-sama punya jejak orality: formula naratif, pengulangan, dan sisipan puisi—hanya bentuk dan perangkat bahasanya berbeda. Membandingkan keduanya bikin aku makin menghargai bagaimana kultur yang berbeda membentuk cara kita menceritakan kisah, dan kadang bikin pengin baca ulang ‘Hikayat Hang Tuah’ sambil buka ‘Njáls saga’ untuk merasakan kontrasnya secara langsung.