Apakah Teks Hikayat Adalah Penceritaan Utama Lisan Di Aceh?

Lihatlah warisan cerita dari Aceh—'hikayat' memang menonjol, tapi bukan satu-satunya bentuk penceritaan lisan yang menghidupkan tradisi setempat. Di ranah Melayu-Nusantara, termasuk Aceh, istilah 'hikayat' merujuk pada narasi prosa panjang yang berisi legenda, epik, kisah kepahlawanan, dan kadang unsur keagamaan atau mistis. Banyak hikayat yang akhirnya tertulis dalam aksara Jawi, namun akar mereka seringkali berasal dari tradisi lisan yang lama, jadi wajar kalau orang menganggapnya sebagai bagian utama penceritaan lisan.

Di Aceh sendiri, 'hikayat' punya peran penting—terutama sebagai alat penyimpanan sejarah, identitas, dan nilai moral. Contoh yang sering disinggung adalah 'Hikayat Perang Sabil', yang berisi propaganda keagamaan dan semangat perlawanan saat menghadapi kolonialisme. Dalam konteks kerajaan atau masyarakat adat, hikayat dipakai untuk menurunkan cerita asal-usul keluarga bangsawan, mitologi tempatan, serta kisah-kisah pahlawan yang membentuk narasi kolektif masyarakat. Biasanya, hikayat dinarasikan oleh pencerita yang punya otoritas budaya pada acara-acara adat, pertemuan komunitas, atau pengajian, sehingga meskipun banyak teksnya tertulis, pengalaman mendengarnya bisa sangat lisan dan performatif.

Namun, menyatakan bahwa hikayat adalah penceritaan utama lisan di Aceh akan menyederhanakan keragaman tradisi lisan di sana. Aceh kaya akan genre lain: pantun, syair, dongeng rakyat, lagu-lagu tradisional, dan puisi lisan yang muncul dalam ritual atau kegiatan sosial, misalnya pada upacara pernikahan, khitanan, atau pengajian. Tradisi lisan Islam yang bercampur dengan unsur lokal, cerita rakyat setempat tentang tokoh-tokoh supranatural, serta nyanyian komunitas seperti yang dipakai dalam tari atau kerja bersama juga memainkan peran besar. Jadi, hikayat adalah salah satu pilar penting, namun jaringan naratif Aceh lebih luas dan berlapis.

Dari sisi hidup-berbudaya, hikayat sering mendapatkan tempat istimewa karena bentuknya yang epik dan mudah diabadikan secara tertulis—makanya banyak manuskrip yang masih disimpan di museum atau perpustakaan. Di era modern, cerita-cerita itu dihidupkan lagi lewat penelitian, pertunjukan seni, serta inisiatif pelestarian budaya. Bagi saya, bagian yang paling menarik adalah bagaimana hikayat bisa berubah-ubah: dari lisan ke tulisan, dari panggung tradisional ke rekaman audio atau video, dan bagaimana generasi muda kadang menemukan kembali cerita lama dengan cara yang segar. Itu menunjukkan kalau penceritaan Aceh itu dinamis, nggak cuma warisan yang dibekukan.

Singkatnya, kalau mau memahami penceritaan lisan di Aceh jangan fokus cuma pada satu label—'hikayat' salah satunya, penting dan berwibawa, tapi hanyalah bagian dari ekosistem cerita yang kaya. Menyelami berbagai bentuknya—dari hikayat hingga pantun dan syair—baru bikin gambaran budaya lisan Aceh jadi penuh warna, hangat, dan hidup di telinga.