Bagaimana Cara Membaca Hukum Nun Mati Dan Mim Mati Dengan Benar?

Topik ini sering muncul dalam percakapan keluarga dan aku selalu merasa perlu jelaskan batasan hukumnya secara gamblang. Secara garis besar, menurut peraturan perkawinan di Indonesia, larangan nikah terutama ditujukan pada hubungan darah langsung (misalnya orang tua dengan anak) dan hubungan saudara kandung. Karena saudara tiri bukanlah hubungan darah, secara sipil negara pada umumnya tidak melarang pernikahan antara saudara tiri. Artinya dari sisi pencatatan sipil dan Undang‑Undang Perkawinan, tidak ada pasal eksplisit yang otomatis membatalkan pernikahan hanya karena status tiri. Namun, realitanya tidak selalu sesederhana itu. Di Indonesia, pernikahan juga harus sesuai dengan agama dan kepercayaan masing‑masing; untuk kaum Muslim misalnya, kantor urusan agama (KUA) akan menilai apakah pernikahan itu sesuai dengan ketentuan agama. Selain itu adat dan norma keluarga sering kali berperan besar — hingga terkadang pasangan perlu mendapat persetujuan keluarga atau klarifikasi religius. Kalau aku disuruh memberi saran praktis: cek dulu aturan agama yang kamu anut dan tanyakan ke petugas pencatatan nikah setempat supaya tidak ada masalah administratif atau sosial nantinya.

Garis-garis tinta senjata di kulit bikin aku sering mikir soal apa yang boleh dan tidak di Indonesia — topik ini ternyata lebih rumit daripada sekadar soal estetika. Secara hukum nasional, tidak ada aturan pidana yang secara eksplisit melarang seseorang membuat tato bergambar senjata. Jadi, punya tato pistol atau senapan sendiri pada dasarnya bukan tindakan kriminal semata-mata karena gambarnya. Namun, itu bukan berarti bebas dari konsekuensi: ada banyak lapisan sosial, aturan institusional, dan regulasi kesehatan yang harus diperhatikan. Di pengalaman aku ngobrol sama beberapa seniman tato dan teman-teman yang kerja di pemerintahan lokal, isu paling nyata biasanya bukan soal hukum pidana, melainkan aturan tempat kerja dan norma daerah. Misalnya, TNI dan POLRI punya standar ketat soal tato—banyak divisi menolak calon yang punya tato di area yang mudah terlihat. Perusahaan swasta juga sering punya kebijakan berpakaian dan penampilan yang melarang tato mencolok. Selain itu, beberapa daerah dengan penerapan hukum adat atau syariat, seperti di Aceh, bisa punya aturan lokal yang melarang atau memberi sanksi terhadap tato bagi yang tunduk pada hukum tersebut. Jadi konteks geografis dan status personal (misal sebagai pegawai publik atau anggota organisasi tertentu) sangat menentukan dampaknya. Satu hal lain yang sering aku tekankan pada orang yang mau buat tato senjata: aspek kesehatan dan etika. Praktik tato yang tidak steril bisa melanggar regulasi kesehatan dan berisiko menimbulkan masalah infeksi, yang tentu berujung pada tindakan administratif atau denda bagi pemilik tempat. Juga penting memikirkan simbolisme: tato senjata mungkin dianggap provokatif atau berkaitan dengan kekerasan oleh sebagian orang, dan dalam situasi tertentu bisa menimbulkan masalah sosial atau bahkan dicurigai dalam penyelidikan jika terkait kelompok kriminal. Intinya, secara hukum nasional kamu nggak otomatis dipidana karena menggambar senjata di kulit, tapi banyak faktor lain — peraturan instansi, norma daerah, kesehatan, dan persepsi publik — yang perlu dipertimbangkan sebelum menancapkan tinta itu. Aku sendiri selalu menyarankan orang untuk cek aturan lokal, cari studio yang berlisensi dan higienis, serta pikir matang soal bagaimana tato itu bisa mempengaruhi pekerjaan dan kehidupan sosial ke depan.

Masalah ini punya dimensi moral dan spiritual yang sangat berat, dan aku sering memikirkannya dari hati yang sederhana. Dalam perspektif agama Islam—yang paling sering jadi rujukan di sekitar saya—berhubungan intim di luar nikah termasuk zina dan jelas dilarang. Aku meyakini bahwa aturan ini bukan cuma soal hukum formal, tetapi tentang menghormati keluarga, kepercayaan, dan martabat manusia. Dalam teks-teks klasik, zina mendapat kecaman tegas; hukuman hudud disebutkan di beberapa riwayat, tetapi penerapannya mensyaratkan bukti yang sangat ketat seperti pengakuan atau empat saksi yang melihat tindakan itu. Itu menunjukkan betapa seriusnya konsekuensi, namun juga betapa berhati-hatinya syariat agar tidak mengkriminalisasi tuduhan tanpa bukti. Di level personal, aku percaya kedua pihak yang terlibat berdosa dan wajib bertaubat; penyesalan dan upaya memperbaiki diri diterima. Tapi ada juga tanggung jawab sosial: jangan menjelekkan nama orang, jangan menyebarkan fitnah, dan jangan memudahkan terjadinya dosa. Jika seseorang tertangkap melakukan perselingkuhan, menurut nurani religiusku langkah yang bijak adalah berhenti dari hubungan itu, memohon ampun, memperbaiki keluarga jika mungkin, atau menerima konsekuensi seperti perceraian secara damai. Mengadu ke pemimpin agama untuk mediasi atau konseling sering membantu. Akhirnya, aku merasa agama menempatkan berat pada pencegahan: menjauhi situasi yang memicu, menjaga aurat, dan memperkuat ikatan pernikahan. Hukuman formal mungkin berbeda-beda di tiap komunitas, namun pesan moralnya seragam: selingkuh merusak, dilarang, dan menuntut tanggung jawab serta perbaikan. Itu yang selalu membuat aku sedih sekaligus berharap orang mau introspeksi.

Satu hal yang selalu bikin aku geregetan waktu mikirin momen itu adalah betapa rapi dan kejamnya skenario yang disusun sang antagonis — kalau mau nunjuk satu nama yang paling bertanggung jawab secara naratif, itu Kenjaku. Di cerita 'Jujutsu Kaisen' momen Shibuya dan segala konsekuensinya bukan cuma soal satu pukulan atau satu jurus; itu adalah hasil rencana panjang yang memanfaatkan artefak, manipulasi sosial, dan pemain bayangan. Kenjaku mengatur semuanya: memanipulasi tubuh dan ideologi, mengumpulkan sekutu, dan memakai alat seperti Prison Realm untuk menutup akses kekuatan Gojo. Secara langsung, dia yang membuat Gojo “menghilang” dari peta kekuatan karena tindakan penyegelan itu. Tapi aku nggak bisa cuma berhenti di nama tersangka utama. Kalau dipikir lebih dalam, ada beberapa layer tanggung jawab yang saling bersilangan. Pertama, kolaborator—makhluk terkutuk dan manusia yang dia garap untuk jadi pion—membantu eksekusi. Kedua, ada masalah struktural: sistem jujutsu yang berantakan, rahasia yang dipendam, dan kebencian yang menumpuk ke sosok-sosok paling kuat. Gojo sendiri juga ambil keputusan yang provokatif; sikapnya yang frontal dan perubahan drastis yang dia mau lakukan terhadap tatanan lama memancing reaksi ekstrem. Jadi dari sudut pandang etika, bukan cuma pelaku konkret yang harus dituding, melainkan juga konteks yang memungkinkan rencana seperti itu berhasil. Kalau aku bilang itu semua sebagai penggemar, rasanya seperti tragedi yang dirancang: villain menang karena mereka memanfaatkan celah, bukan cuma karena kekuatan. Itu yang bikin momen itu terasa begitu pahit — kemenangan lawan bukan semata karena kemampuan tempur, melainkan karena tipu daya, perencanaan, dan kelemahan sistem. Aku masih sering merenung tentang bagaimana cerita ini menempatkan tanggung jawab di banyak pihak, bukan sekadar satu orang yang berlabel ‘penjahat’. Akhir kata, Kenjaku adalah otak di balik kejadian itu, tapi luka yang ditimbulkan melibatkan lebih dari sekadar satu tangan yang menarik pelatuk.

Kematian Gojo mengguncang seperti ledakan yang bikin semua cerita terbalik; aku ngerasa seperti jatuh dari kursi nonton dan layar tiba-tiba padam. Aku langsung kebayang reaksi tiap orang yang deket sama dia di 'Jujutsu Kaisen' — beda-beda, nggak klise. Yuji pasti meledak emosinya: marah, sedih, dan bingung sekaligus. Dia cenderung nyari jawaban fisik, pengobatan melalui tindakan, jadi aku bayangin dia nggak bakal bisa nerima tenang-tenang. Di mataku, adegan Yuji nangis sambil pukul-pukulin sesuatu (atau orang) bakal jadi momen yang bikin hati perih dan greget. Nobara juga bakal meledak, tapi lebih dingin dan pedas; dia nggak bakal nangis di depan umum, dia bakal teriak dan nyatain kesalahan orang-orang yang bikin itu terjadi. Megumi? Reaksinya kompleks dan patah; nggak sekadar marah. Aku ngerasa dia bakal susah menerima karena hubungan mereka penuh nuansa—bukan cuma guru-murid, ada tanggung jawab moral dan warisan. Di sisi lain, Maki dan Toge serta Panda punya caranya masing-masing: Maki mungkin nunjukin amarah legam tapi juga tekad buat gantiin posisi yang hilang; Toge akan panik dan kesulitan ngomong, Panda kemungkinan jadi penyelamat emosional yang nggak tau mau gimana tapi tetep dukung. Shoko bisa nunjukin profesionalisme yang remuk di balik sikap tenang—datang menenangkan sambil efektivitasnya terpukul. Reaksi pihak lawan juga seru to imagine. Sukuna mungkin tertarik, bukan sedih; dia bakal senyum dingin karena celah kekuasaan ngebuka. Musuh seperti Mahito bakal nggak bisa nahan kegirangan karena tatanan jujutsu runtuh sedikit demi sedikit. Dampak politik juga besar: Dewan, sekolah, dan aliansi bakalan panik; ada yang laporkan, ada yang berebut power, dan beberapa guru muda bakal dipaksa tumbuh cepet. Secara personal, aku ngerasa momen ini ngebuka banyak subplot—guilt, pembalasan, pertumbuhan karakter—dan itu bikin cerita jadi lebih kelam dan matang. Aku sedih ngebayanginnya, tapi juga penasaran gimana penulis bakal ngerjain gelombang emosi ini ke depan.

Pembahasan tentang nasib Gojo selalu bikin timeline hangat, dan aku juga ikut panas tiap kali topik ini muncul. Secara canon, sampai pertengahan 2024 tidak ada bukti bahwa Gojo mati secara permanen — yang terjadi di awal besar cerita adalah dia 'disegel' ke dalam Prison Realm waktu Insiden Shibuya. Itu dicatat jelas di manga dan adaptasi anime 'Jujutsu Kaisen': bukan pembunuhan, melainkan penahanan supranatural yang membuatnya tidak bisa berinteraksi dengan dunia luar. Dari sudut pandang naratif, tersegelnya Gojo jadi pemicu besar konflik karena kekuatan dan pengaruhnya hilang sementara; itu berbeda jauh dengan kematian final yang tak bisa dibalik. Kalau dilihat lebih teknis, Prison Realm dalam cerita memperlakukan orang yang masuk seperti dibekukan dalam ruang waktu yang terisolasi — dalam banyak adegan diperlihatkan sebagai kondisi yang menghentikan aktivitas ke luar, bukan menghancurkan tubuh atau jiwa secara permanen. Di samping itu, manga di kemudian hari memperlihatkan perkembangan yang menegaskan masih ada cara untuk berinteraksi atau mengubah status mereka yang terpengaruh oleh benda seperti itu. Jadi klaim 'Gojo mati permanen' tidak punya pijakan kuat di canon sampai titik itu; yang lebih akurat adalah dia sempat dinonaktifkan/segel dan itu memengaruhi jalannya perang antar-curse. Tentu saja, ini bukan penutup buat spekulasi: penulis masih bisa mengambil langkah drastis kapan saja, dan beberapa bab selanjutnya memang memperlihatkan keadaan Gojo yang berubah-ubah atau rentan setelah peristiwa besar. Namun perbedaan antara 'segel' dan 'mati permanen' penting—segel bisa dibuka, diakali, atau dipengaruhi oleh faktor luar, sementara kematian permanen biasanya digambarkan secara final dan tanpa mekanisme balik di canon. Jadi sampai cerita resmi menunjukkan tubuhnya hancur tanpa harapan bangkit, atau penjelasan permanen yang jelas dari penulis, klaim bahwa Gojo sudah mati permanen belum berdiri di atas bukti. Aku pribadi masih berharap Gojo punya momen epik lagi, entah baliknya dengan kondisi baru atau cara lain yang tetap dramatis.

Ada adegan yang masih bikin aku merinding sampai sekarang. Itachi meninggal di 'Naruto Shippuden' episode 138, yang judulnya memang 'The End'. Pertarungan terakhir antara dia dan Sasuke berlangsung dari beberapa episode sebelumnya—kalau nonton satu per satu, arc itu penuh ketegangan, tragedi, dan momen-momen yang ngebuat penonton terpecah antara marah dan sedih. Aku inget pas itu nonton bareng temen, suasana hening waktu adegan terakhir. Itachi jatuh sambil tersenyum tipis ke arah Sasuke, dan ada nuansa lega sekaligus pilu karena banyak hal yang belum sepenuhnya dimengerti publik waktu itu. Nanti terungkap kalau motivasinya jauh lebih kompleks daripada yang kelihatan di permukaan; itu bikin kematiannya terasa lebih berat, bukan cuma soal kalah di pertarungan, tapi juga soal pengorbanan yang dalam. Meski dia juga muncul lagi dalam bentuk reanimated di arc perang, kematian aslinya tetap di episode 138 dan momen itu selalu nempel di ingatan aku sebagai salah satu yang paling kuat di 'Naruto Shippuden'.

Gue selalu balik-balik ke adegan itu setiap kali ingat kisah Itachi—adegan yang bikin gue mewek sekaligus kagum. Itachi sebenarnya meninggal di episode 138 'Naruto Shippuden', yang judulnya 'The End'. Duel pamungkasnya sama Sasuke berlangsung beberapa episode sebelumnya (sekitar 134–138), tapi momen ketika tubuhnya ambruk dan ia memang benar-benar menyerah terjadi di episode 138. Adegan itu penuh simbolisme: bukan sekadar pertarungan fisik, tapi juga penutup dari beban yang ia pikul selama bertahun-tahun. Yang bikin tambah pilu adalah setelah kematiannya baru terkuak alasan sebenarnya di balik tindakan Itachi—bagaimana ia berkorban demi Sasuke dan demi ketenangan desa. Meski kemudian ia muncul lagi lewat teknik Edo Tensei saat perang besar, kematian di episode 138 tetap terasa sebagai titik emosional terpenting bagi karakternya. Gue selalu merasa adegan itu menunjukkan betapa kompleks dan tragisnya cinta keluarga dalam dunia ninja, dan setiap nonton ulang masih tetep mengaduk perasaan.