イヴァン4世とロシア正教会の関係について教えてください

2026-01-03 03:00:02 305

3 Answers

Clara
Clara
2026-01-05 12:03:55
雷帝の時代、教会は国家装置として機能し始めていました。1552年のカザン征服後、イヴァンは征服地に急速に聖堂を建設させ、異教徒の改宗を推進します。この政策は『第三のローマ』理論と結びつき、モスクワ大公国が正教世界の中心として成長する契機となりました。

興味深いことに、イヴァンは個人としては熱心な信仰心を示し、『アレクセイ・ミハイロヴィチ伝』に描かれるように深夜まで祈りを捧げることもあったと伝わります。一方で政治的手段として聖職者を利用し、1568年にはノヴゴロド大主教ピメンを猿の衣装で嘲弄する事件も起こしています。このような二重性が、ロシアにおける世俗権力と宗教権力の特殊な関係の原型を作ったと言えるでしょう。
Uriah
Uriah
2026-01-08 00:47:35
イヴァン4世(雷帝)とロシア正教会の関係は、権力と信仰の複雑な絡み合いを象徴しています。彼の治世初期、教会は君主の正当性を支える役割を果たしました。1547年の戴冠式では、モスクワ総主教がビザンツ皇帝の儀礼を模してイヴァンを『ツァーリ』として認め、神権政治の基盤を強化しました。

しかし、オプリーチニナ政策が始まると関係は変化します。教会領の没収や聖職者への弾圧が行われた一方、イヴァンは聖人伝を編纂させて自身の統治理念を正当化しようと試みました。『スタヴロギン修道院』に残された書簡からは、修道院長との激しい論争も窺えます。皮肉なことに、暴君としてのイメージが定着した後も、教会は彼を『モスクワの守護者』として記憶し続けたのです。
Bella
Bella
2026-01-08 16:39:08
16世紀ロシアの歴史を紐解くと、雷帝と聖職者たちの駆け引きが生々しく浮かび上がります。1551年の『百章会議』では、イヴァンが教会改革を推進しつつも、修道院の土地所有制限に反対する主教団と対立しました。特に興味深いのは、彼が首都を一時的にアレクサンドロフ・スロボダに移した際、自ら修道院長のような振る舞いをしながら、反対派を粛清したというエピソードです。

聖職者たちの対応も二面的でした。フィリップ総主教のように公然と批判して殉教した者もいれば、マカリ総主教のように文化的保護者としてロシア初の印刷所を設立した人物もいます。イヴァンが晩年に作成させた『罪障者名簿』には、彼が処刑した人々のための追悼記録が残されており、苛烈な統治と宗教的懺悔の矛盾が生み出す人間ドラマを感じさせます。
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