تراجعت خطوة إلى الخلف حتى خانتها قدماها؛ وفي لحظة خاطفة اختل توازنها واندفعت بعقلها عشرات السيناريوهات المرعبة.
رأت نفسها تهوي من أعلى الدرج فيرتطم رأسها بالحجارة القاسية.
وربما تكون تلك هي النهاية فعلًا وتبتلعها دوامة الموت بلا رحمة.
لكن الغريب أنها لم تشعر بالخوف.
فأي شيء قد يكون أكثر قسوة مما تعايشه الآن؟
رفعت همس كفيها بعفوية نحو وجهها، تغطي عينيها متهيأة لاستقبال مصير محتوم، وانفلتت من بين شفتيها شهقة مكتومة… ليست رهبة بل استسلام لما سيأتي.
واحد…
اثنان…
ثلاثة…
لكن… ماذا يحدث؟
تسارعت أنفاسها باضطراب وقلبها يخفق بعنف داخل صدرها قبل أن تدرك الحقيقة المربكة ببطء…
لقد كان جسدها معلّقًا في الهواء.
لحظة…!
لقد أنزلت همس كفيها المرتجفتين عن وجهها لكنها ظلت مغمضة العينين تخشى مواجهة الحقيقة.
رفرفت أهدابها لا إرادياً بتوتر، تحاول استيعاب ما يحدث حولها غير أن الظلام الدامس الذي غمر تلك الزاوية من المنزل موقع الحادث حال دون رؤيتها بوضوح.
حادث؟! أي حادث هذا الذي لم تشعر فيه بالأرض تسحق عظامها؟
تسارعت أنفاسها ومدّت يدها ببطء تتحسس ما يحيط بأسفل خصرها وأردافها…
فتجمدت فجأة.
لا…
مستحيل!
هذه ليست أوهامًا… بل ذراعان قويتان تطوقانها بإحكام.
وفي لحظة واحدة فتحت عينيها على اتساعهما حتى كادت حدقتاها تقفزان من محجريهما من شدة الذعر بينما انعقد لسانها وهي تحدّق في فيمن تلقّاها بين ذراعيه قبل أن ترتطم بالأرض.
فنطق صوتٱ بجانب أذنها أنفاسه تحرق صفحة وجهها، قائلا :
-يا بركة دعاكي يا أماه… اللهم صلي على النبي، السما بتمطر نسوان .
همس برعب : أنت أتجننت ؟! أنت إزاي حضني كده ؟!
مصطفى بوقاحة :إيه ده هو اتحسب حضن؟!
ضغط بيده على اردافها بخبث مستكملا ببراءة:
-ده يدوبك لمسة يد، الحكم ده قابض على فكرة!!
ارتجف جسد همس عندما ضغط على مؤخرتها وزادت عيناها إتساعاً بل انعقد لسانها.
مصطفى: اظبطي كده في إيه مالك ؟ أنا بردو اللي حضنك ولا أنت اللي اتحدفتي علينا ..
كانت ستهم بالصراخ ولكن استرعى انتباهها كلمته الأخيرة (علينا ) .
في عالمٍ يختلط فيه الخطر بالشغف تشتعل شرارة الصراع بين ليان المتمردة التي ترفض الانحناء، ويعقوب الرجل الغامض ذو النفوذ المُرعب الذي تنقلب حياته رأسًا على عقب بعد لقائه بها. وبين مطاردات لا تهدأ وأسرار تُكشف تباعًا يظهر هارفي ليزيد المشهد تعقيدًا بإعجابه الجارف بها.
رواية تدور بين الكبرياء والنجاة، بين قلوب تتصارع وذئاب تتربص… فمن سينجو؟ ومن سيقع في الفخ أولًا؟
كان ياسين في الرابعة والعشرين من عمره حين عاد إلى بيت والده بعد سنواتٍ من الغياب.
عاد بعد أن أنهى دراسته في المدينة، وبعد أن أقنع نفسه أن الماضي لم يعد قادرًا على التأثير فيه. لكنه كان مخطئًا في الأيام الأولى، حاول ياسين أن يتعامل مع وجود ليلى كأمر عادي. أقنع نفسه أنها مجرد زوجة أبيه، امرأة اختارها والده ليكمل معها حياته بعد سنوات الوحدة
لقد مرّت ثلاث سنوات على حفل زفافنا، ومع ذلك قام زوجي الطيار بإلغاء موعد تسجيل زواجنا في المحكمة ثماني عشرة مرة.
في المرة الأولى، كانت تلميذته تجري تجربة طيران، فانتظرتُ عند باب المحكمة طوال اليوم بلا جدوى.
في المرة الثانية، تلقى اتصالًا من تلميذته وهو في الطريق، فاستدار مسرعًا وتركَني واقفة على جانب الطريق.
ومنذ ذلك الحين، كلما اتفقنا على الذهاب لتسجيل الزواج، كانت تلميذته تختلق أعذارًا أو تواجه مشكلات تجعله ينسحب.
إلى أن قررتُ في النهاية أن أرحل عنه.
لكن عندما صعدتُ إلى الطائرة المتجهة إلى باريس، لحق بي بجنون وكأنه لا يريد أن يفقدني.
"هل شعور ركوب الخيل ممتع؟" على ظهر الخيل المهتز، كنت أمسك بخصر زوجة صديقي النحيل والمثير، وكانت تنورتها تتمايل باستمرار مع الرياح.
كان صديقي منغمساً في لعب الورق في المنزل غير البعيد، بينما كنت أركب الخيل مع زوجته الشابة المثيرة أمام عينيه...
ليلى، شابة إستثنائية تؤمن أن سلامها الداخلي هو حصنها الحصين. بذكاء وقاد وشجاعة فطرية، تنتقل ليلى إلى شقة جديدة في مبنى يلفه الغموض، لتجد نفسها في مواجهة ظواهر غريبة تبدأ بالظهور خلف أبواب الشقة (407).
بين دفاتر قديمة تحمل رموزاً غامضة، وظلال تتجسد في عتمة الليل، ورسائل تهمس بأسرار الماضي؛ تكتشف ليلى أن "الزائر" ليس مجرد طيف عابر، بل هو خيط يقودها إلى حقيقة أعظم مما تتخيل. هل يكفي إيمانها وذكاؤها لفك شفرة السر القديم؟ أم أن المبنى يخفي من الأسرار ما لا يطيقه بشر؟
انضموا إلى ليلى في رحلة مليئة بالتشويق، حيث الإيمان هو الضوء، والشجاعة هي السلاح، والحقيقة أبعد بكثير مما تراه الأعين.
أميل لأن أبدأ بشرح بسيط ومباشر قبل الغوص في التفاصيل: ترك سنن الصلاة لا يبطل الفريضة لكنه أمرٌ يُحزن القلب ويستدعي مراجعة الذات.
أدركت عبر سنوات من الممارسة والمطالعة أن المسألة ليست فقط حكمًا فقهيًا جامدًا، بل هي علاقة روحية وممارسة يومية تُبنى بالاستمرارية. ترك السنن المسنونة والمندوبة بانتظام يدخل في باب التقصير، خاصة إذا كانت السنن مؤكدة كالرواتب قبل وبعد الفرائض، فالترك المقصود يُعد ذنبًا ويستوجب التوبة والعزم على الإقلاع. من جهة الفقه، الفرض قائم حتى لو تُركت السنن، ولكن جمهور العلماء يحثون بشدة على المحافظة عليها.
أما التعويض العملي، فأفضل ما أراه أن تبدأ بالتوبة الصادقة، ثم تعوّض بالاستمرار في النافلة: صلاة الضحى، وصلاة الليل، وزيادة السجود والدعاء. بعض العلماء يقولون إن السنن المؤكدة يُستحب تعويضها بمجرد التذكر، وبعضهم يرى أنها من النوافل فلا قضاء لها لكن تعويضها بنوافل أخرى مقبول ومقبول جدًا عندي. في النهاية، أحاول أن أجعل التعويض عملًا ثابتًا وليس مجرد رد فعل عابر، لأن الاستمرارية هي التي تعيد للصلاة روحها.
تساؤل لطيف ويستدعي ربط الفقه العملي بالأخلاق اليومية في التعامل مع الحيوانات.
أنا أرى أن الشريعة لا تضع شروطًا خاصة ومختلفة تمامًا لبيع القطط عن بقية السلع، بل تخضع أحكام بيع القطط للقواعد العامة لبيوع المذاهب الإسلامية: وجود العرض والقبول (الإيجاب والقبول)، وأن يكون المتعاملان أهلاً للتعاقد، وأن يكون المال المبيع مملوكًا أو للآخر حق في بيعه، وأن يكون المبيع مُعَرَّفًا بحيث لا يقع فيه غرر أو غموض يخرِّب العقد. هذا يعني أنه لا يجوز بيع قطة غير موجودة أو مسروقة، ولا يجوز إخفاء عيب واضح فيها عن المشتري.
إضافة إلى ذلك، هناك بعد أخلاقي وشرعي يتعلق برعاية الحيوان: القط طاهر في الموروث الإسلامي، ومحبوب في السنة عند كثير من العلماء، ولذلك يجدر بالبائع والمشتري احترام رفاهه وعدم بيعه لغرض تؤدي فيه المعاملة إلى إيذاء أو قتل للحيوان أو استخدامه في أفعال محرمة. إن بيع قطة لغاية عروض قتال الحيوانات أو أي نشاط يمس كرامتها قد يثير مسائل فقهية وأخلاقية.
أنا عادةً أنصح أن توضح حالة القطة (العمر، الصحة، إن كانت مُطعَّمة)، وتتثبت من مصدرها (ليست مسروقة)، وتضمن موافقة واضحة على السعر والشروط — بهذه البساطة تضمن أن البيع شرعي ونزيه، وتنتهي الصفقة بضمير مرتاح.
أحب أن أبدأ بالملاحظة أن شعر المتنبي يحتفظ بقوة فريدة في إيقاعه وصوره، ولذلك كثيرًا ما تلمع أبياته في الخطب كسلاح بلاغي جميل. المتنبي يملك حِسًّا عميقًا بالكرامة والهمّة والعزم، وعباراته تختصر مشاعر مركبة في شطر أو بيت يجعل المستمع يتوقف ويتأمل. لما أستخدم أبيات له في خطاب، أبحث عن تلك الأبيات التي تضيف ثقلًا أو لمسة درامية دون أن تبدو متكلفة أو مبهمة للجمهور المعاصر.
في مناسبات التحفيز والقيادة، توجد أبيات مناسبة جدًا مثل 'على قدرِ أهلِ العزمِ تأتي العزائمُ' و'إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ'، فهذه الأبيات تعمل كدعاء للعمل الجاد وكحافز للارتقاء بالأهداف. أبيات أخرى مثل 'الخيل والليل والبيداء تعرفني' يمكن أن تضيف لمسة فخرية أو استعراضًا للشجاعة، لكن يجب استخدامها بحذر حتى لا تُفهم على أنها تبجّح غير ملائم للسياق. أحيانًا أقتبس سطرًا قصيرًا فقط ثم أشرحه بلغة بسيطة، لأن كثيرًا من الجمهور يحتاج إلى ترجمة فورية للبلاغة الكلاسيكية لكي يستوعب المغزى ويشعر به.
مع ذلك، هناك تحفظات لا بد من الانتباه لها. شعر المتنبي، رغم روعته، ليس دائمًا مناسبًا لأي خطاب؛ بعض الأبيات تحمل طابعًا هجائيًا أو ثأريًا أو مبنيًا على ظروف تاريخية لا تُخدم في سياق حديث عن التعاون أو التسامح. كذلك اللغة الكلاسيكية قد تبدو بعيدة عن الناس البسطاء إذا لم تُقدَّم بتوضيح عصري. بالنسبة للخطابات الرسمية أو الدينية أو التعليمية، أميل إلى اختيار أبيات ذات حكمة جامعة ومختصرة، وتجنّب الأبيات التي تحمل إساءة أو استفزازًا، لأن تأثير المتنبي القوي قد يقلب المزاج من إعجاب إلى اعتراض إذا لم تتوافق مع ثقافة الجمهور.
نصيحتي العملية لمن يريد اقتباس المتنبي في خطاب: اختَر بيتًا واحدًا أو شطرًا واضحًا مرتبطًا بموضوعك، قدّمه بلفظه ثم أبسط معناه بكلمات عصرية، وعلّق عليه بجملة من تجربتك أو بمثال ملموس. لا تُفرط في اقتباس أبيات طويلة لأن ذلك قد يشتت المستمعين، وابتعد عن الأبيات الهجائية أو الحادة ما لم يكن السياق يسمح بذلك. في النهاية، المتنبي يعطيك حرارة ومصداقية بلاغية عندما تُوظّف حكمه بصورة مدروسة؛ هو كنز بلاغي يحتاج فقط لمَفاتيح مناسبة ليُسمَع ويؤثر، وهذه مجرد تجربة شخصية أثبتت لي أنها تضيف رونقًا ومساحة تأمل لدى الجمهور إذا ما استخدمت بحسّ ومرونة.
لفت انتباهي منذ زمن كيف تنتشر أفكار 'حكمة اليوم' القصيرة على المدونات بشكل مبتكر وسهل الطباعة للأطفال، وأصبحت أحفظ مجموعة من المصادر التي أرجع إليها دائمًا.
أول مكان أبحث فيه هو قسم 'الموارد القابلة للطباعة' في مدونات الأبوة والأمومة والمدونات التعليمية؛ كثير منها يشارك ملفات PDF جاهزة للطباعة مثل بطاقات صغيرة، ملصقات ملونة، أو ورق عمل به حكمة واحدة لكل يوم. أمثلة معروفة باللغة الإنجليزية قد تجد فيها صياغات مشابهة هي مواقع مثل 'Red Ted Art' و'The Imagination Tree'، بينما يمكنك استخدام عبارات بحث عربية مثل "حكمة اليوم قابلة للطباعة للأطفال" أو "بطاقات تحفيز للأطفال قابلة للطباعة" للعثور على محتوى بالعربية.
بجانب المدونات توجد قنوات مساندة: لوحات 'Pinterest' تجمع روابط لمدونات متعددة وتسهّل العثور على تصاميم جميلة، و'Teachers Pay Teachers' أو 'Twinkl' تقدّم مجموعات جاهزة للمعلمين وأولياء الأمور، وأحيانًا تعرض المدونات مجموعات مجانية في نهاية المقال أو عبر اشتراك بالبريد الإلكتروني. نصيحتي العملية: راجع دقة تنسيق PDF (A4 أو Letter)، وتفقد حقوق الاستخدام إن أردت مشاركتها داخل صف أو مجموعة، وحاول طباعتها بنسخة بالألوان أو بالأبيض والأسود حسب إمكانيات الطباعة في البيت.
أحب طباعة حكم صغيرة ووضعها في صندوق يومي أو على لوحة صباحية؛ الأطفال يستجيبون لها بشكل رائع، وتغييرها أسبوعيًا يجعل الروتين مشوقًا لديهم.
تخيل أنني أحمل لافتة صغيرة أضعها أمام المرآة تقول: 'افعل خطوة واحدة فقط' — هذه العبارة البسيطة هي حكمة اليوم التي أستخدمها كوقود صباحي. أحياناً أستيقظ مثقلاً بقائمة مهام طويلة، فأجد أن فك الحبل الأول يكسر الجمود؛ لذلك أختار مهمة بسيطة ومحددة يمكن إنجازها في خمس إلى عشر دقائق وأجعلها بوابتي للانطلاق.
أحب أن أشرح كيف تعمل هذه الحيلة عملياً: أولاً أختار أصغر جزء ممكن من المهمة — مثل فتح ملف، كتابة جملة، أو إرسال رسالة قصيرة — وأنفذها فوراً. ثم أحتفل بصمت، أعطي لنفسي لحظة اعتراف بسيطة بالإنجاز. هذه الشعور الصغير يخلق زخمًا، وغالباً ما يدفعني لإكمال المزيد بعد ذلك.
أحيانا أضيف عنصر بصري: ملاحظة لاصقة أو تذكير على شاشة الهاتف باسم المهمة وحدها. هذا التذكير يقاطع التفكير المفرط ويحوّل الطاقة للعقل إلى فعل. أضمن لنفسي أن لا أحكم على نتيجة الخطوة الأولى، بل أقدّر فعل البدء بحد ذاته. القاعدة بسيطة ولها تأثير عملاق على الإنتاجية والمزاج — جربها اليوم وسترى كيف يتبدل يومك خطوة بخطوة.
السؤال يفتح نافذة على تاريخ طويل من الحديث الديني والأدبي، ويجعلني أفكر بكيف تنتقل الأفكار عبر الأجيال.
أقوال الحسن البصري عن الزهد والتذكرة والموت كانت ولا تزال من أكثر الأقوال تداولاً في التراث الإسلامي؛ دوّنها الرواة، واحتضنتها خطب العلماء وكتب الصوفية، مما جعلها جزءاً من مخزون ثقافي مشترك. عندما أقرأ رواية معاصرة تتورط في قضايا الضمير أو التوبة أو مفارقات الدنيا والفناء، ألاحظ أن الكاتب غالباً ما يستقي من ذلك المخزون العام ليفسّر دواخل شخصياته أو ليعطي نصه طابعاً أخلاقياً أو روحانياً. ذلك لا يعني بالضرورة اقتباساً حرفياً أو تبعيّة فكرية مباشرة، بل تأثير ثقافي غير مرئي يعمل كهواء يتنفسه الكتاب والقارئ.
في تجربتي الشخصية، قابلت نصوصاً معاصرة تضيف اقتباسات قصيرة أو ملاحظات تأملية يمكن أن تتماهى مع روحية الحسن البصري؛ وفي أعمال أخرى ترى صدى أفكاره على مستوى الموضوع أكثر من الشكل. أعتقد أن أثره أكبر وأعمق حين يكون متجسداً في أسئلة الرواية عن الوقت، الخسارة، والوعد بالآخرة، وليس بالضرورة في ذكر اسمه صراحة. النهاية التي أفضّلها هي أن نتعامل مع أقواله كتراث حيّ: تُقرأ، تُعاد صياغتها، وتدخل في نسيج السرد المعاصر بطرق غير مباشرة وثرية.
أذكر بوضوح اللحظة التي قرأت فيها عن تسلسل الحكم في السعودية وصدمتُ من طول عهد الملك فهد وتأثيره. أنا أتابع التاريخ السياسي بشغف، وأستطيع القول إن الملك فهد بن عبدالعزيز حكم المملكة قرابة 23 سنة، تحديدًا من 13 يونيو 1982 حتى 1 أغسطس 2005. هذه الفترة لم تكن قصيرة؛ شهدت خلالها السعودية أحداثًا محلية وإقليمية كبيرة، مما يجعل مدة حكمه بارزة في ذاكرة الكثيرين.
في التفاصيل: تولى الملك فهد العرش بعد وفاة الملك خالد في 13 يونيو 1982، وظل ملكًا رسمياً حتى وفاته في 1 أغسطس 2005. خلال أواخر تسعينيات القرن الماضي أصيب الملك فهد بوعكة صحية كبيرة في 1995، ما دفع الأخ غير المعلن للاعتماد المتزايد على ولي العهد آنذاك، الأمير عبد الله، لتسيير شؤون البلاد.
الانتقال الرسمي للسلطة حدث فور وفاة الملك فهد؛ فبعد وفاته أصبح الأمير عبد الله بن عبدالعزيز ملكًا في 1 أغسطس 2005. أنا أرى أن هذا الانتقال كان مزيجًا من تعاقب رسمي ووضع عملي متدرج قبل ذلك بسنوات، ويترك أثرًا واضحًا في فهم كيفية إدارة السلطة في النظام الملكي السعودي.
هناك شيء صغير في حكم الأقوال القصيرة يجعلني أعود إليها كل صباح. أذكر مرة قرأت عبارة بسيطة على ملصق في محطة القطار: 'ابدأ الآن'؛ لم تكن العبارة تثقيلة فلسفية، لكنها أشعلت عندي عادة صغيرة جداً — خمس دقائق كتابة صباحية قبل فنجان القهوة — والتي تراكمت إلى هدف أكبر بعد أسابيع. بالنسبة لي، القوة ليست فقط في الحكمة نفسها، بل في البنية العملية التي تقترحها؛ عبارة قصيرة تعمل كمرساة ذهنية تخفض الإرباك وتوجّه الطاقة إلى فعل واحد قابل للتكرار.
أحب أن أفكر فيها كخريطة صغيرة بدل أن تكون وصفة معقدة. عندما أحتاج لتغيير سلوك، أبحث عن حكمة قصيرة تضبط النغمة وتناسب المزاج: هل أحتاج جرعة حماس؟ عبارة تحفّز. هل أحتاج ضبطاً؟ عبارة تصف الخطوة التالية بدقة. الحكم القصيرة تفعل شيئاً مهماً جداً — تحوّل العظمة إلى خطوة واحدة قابلة للتنفيذ. وهذا ما يجعلها فعّالة يومياً؛ لأنها لا تطلب تحولاً جذرياً، بل تعديل بسيط متكرر.
ختاماً، لا أقول إن كل حكمة قصيرة ستقود لتغيير دائم، لكني أرى أنها بوابة لبداية. التغيير الحقيقي يأتي من التكرار والتطبيق، والحكم القصيرة غالباً ما تكون الشرارة التي تضيء الطريق. أنا أحرص الآن على جمع عبارات أتمكن من تكرارها يومياً، لأحولها إلى طقوس صغيرة تغير الإحساس العام لدي دون عناء كبير.
كنت أترجم أمثال عربية لسنين، وأحب كل مرة تصادفني عبارة قصيرة تحمل تاريخًا وثقافةً في كلمة أو كلمتين. التحدي الأول الذي أواجهه هو الاختلاف الصوري بين العربية والإنجليزية: مثلًا عبارة 'القشة التي قصمت ظهر البعير' تُترجم حرفيًّا إلى 'the straw that broke the camel's back' وتنجح لأنها توجد لها مصطلح مطابق في الإنجليزية، لكن ليس كل مثل يملك نسخة جاهزة.
أحيانًا أختار أن أترجم حرفيًّا للحفاظ على الصورة الأصلية، وفي أوقات أخرى أُفضّل معادلًا اصطلاحياً أقرب من حيث التأثير العاطفي أو السياقي. مثال آخر: 'رب أخٍ لك لم تلده أمك' قد أترجمه حرفيًا كـ 'A brother you didn't have by birth' لكني غالبًا أستخدم صيغة أكثر إنجليزية وزناً مثل 'A friend who is like a brother' للحفاظ على الطابع الدارج. القرار يعتمد على القارئ المتوقع: هل أكتب للمتخصصين الذين يقبلون حواشي توضيحية أم للقرّاء العاديين الذين يريدون سلاسة؟
النقطة الأخرى هي الإيقاع والبلاغة؛ أمثال عربية قصيرة غالبًا ما تحمل جناسًا أو سجعًا أو تصويرًا شعريًا، وأعتقد أن أفضل الترجمات تلك التي تختار كلمة إنجليزية نبيلة تُعيد نفس الإحساس حتى لو غيرت التركيب النحوي. في النهاية، الترجمة فن تنازلات: أحاول أن أحافظ على الروح أولًا، ثم المعنى، وأخبر نفسي أن القارئ الإنجليزي يجب أن يضحك أو يفكّر أو يشعر كما فعل القارئ العربي.
أتذكر جيدًا أن سنة 1824 كانت نقطة تحول حقيقية في تاريخ نجد. أنا أقول هذا لأن الإمام تركي بن عبدالله هو الذي استعاد 'الرياض' وأسس ما نعرفه بالدولة السعودية الثانية في تلك السنة بعد فراغ سياسي عميق حدث عقب حملة العائلة العثمانية-المصرية على الدرعية عام 1818.
أفضّل أن أنظر للأمر كقصة عودة وبناء: تركي لم يكتفِ باستعادة مدينة، بل حاول إعادة ترتيب السلطة وفرض نظام حكم مركزي جديد يقوم على نفس جذور الدولة الأولى، مع تغييرات عملية تتناسب مع واقع القرن التاسع عشر. حكمه استمر حتى مقتله عام 1834، لكن تأسيسه للدولة في 1824 هو ما أعاد للعائلة مكانتها وفتح صفحة جديدة في التاريخ السياسي لشبه الجزيرة. هذه السنة دائمًا تبدو لي كإشارة بداية جديدة أكثر من كونها مجرد رقم.