أنا امرأة ذات رغبة جامحة للغاية، ورغم أنني لم أذهب إلى المستشفى لإجراء فحص طبي، إلا أنني أدرك تمامًا أنني أعاني من فرط في الرغبة، ولا سيما في فترة الإباضة، حيث أحتاج لإشباع هذه الحاجة مرتين أو ثلاث مرات يوميًا على الأقل، وإلا شعرت بحالة من الاضطراب والتململ تسري في كامل جسدي.
في الأصل، كان من المفترض أن يكون زوجي، بطول قامته وبنيته القوية، هو من يلبي تطلعاتي ويملأ هذا الفراغ في أعماقي، ولكن لسوء الحظ، كان مشغولاً للغاية في الآونة الأخيرة، حيث غادر في رحلة عمل استغرقت أكثر من نصف شهر...
لم تكن كل البدايات بريئة…
ولم تكن كل النهايات كما نريد.
شاهد…
طفلٌ كبر على وهمٍ جميل،
ليكتشف يومًا أن أمه لم تمت… بل اختارت أن ترحل.
من صدمةٍ إلى أخرى،
يتعلّم أن الحياة لا تعطي دائمًا ما نستحقه،
وأن بعض القلوب تُكسر… فقط لتصبح أقوى.
بين صداقةٍ بدأت في لحظة ضعف،
وحبٍ جاء متأخرًا بعد سنوات من الانتظار،
وتضحياتٍ لم يكن لها مقابل…
تتشابك الحكايات،
وتُختبر القلوب،
وتُكشف أسرار لم يكن أحد مستعدًا لمواجهتها.
فهل يمكن للخذلان أن يتحول إلى بداية؟
وهل يستطيع القلب أن يحب من جديد… بعد أن ينكسر؟
في رواية
"حين تجمعنا الحياة مجددًا"
ستدرك أن بعض الفراق…
لم يكن إلا طريقًا
للقاءٍ لم نتوقعه.
تعيش ليان حياة هادئة تكاد تكون خالية من المفاجآت، حتى تعثر ذات صباح على رسالة مطوية بعناية داخل كتاب لم تفتحه منذ أسابيع. لا تحمل الرسالة اسمًا، لكن كلماتها تصيب شيئًا عميقًا في قلبها. شخص ما يراها فعلًا. لا يراها كما يراها الناس من الخارج، بل كما هي في الداخل، بكل ما تخفيه من تعب وحنين وانكسار.
تتكرر الرسائل. واحدة بعد أخرى. وفي كل مرة، يقترب ذلك المجهول من قلبها أكثر، حتى يصبح انتظار كلماته الجزء الأجمل من يومها. لكن الخطر لا يكمن في تعلّقها بشخص لا تعرفه، بل في إحساسها المتزايد أن هذا الغريب ليس بعيدًا عنها كما تتخيل.
في الوقت نفسه، يظهر آدم. رجل هادئ يربكها بلا سبب واضح، ينظر إليها كما لو أنه يعرفها منذ زمن، ويصمت كما لو أن الصمت وحده يحميه من الاعتراف. وحين تبدأ ليان في الشك بأنه كاتب الرسائل، تصلها جملة واحدة تقلب كل شيء:
حين تعرفين اسمي، قد تكرهينني.
" أرجوك يا أخي، توقف عن الدفع للأمام، سأموت إن استمرّ ذلك."
في الحفل، كان الناس مكتظّين، وورائي وقف رجل يدفع بمؤخرتي باستمرار.
والأسوأ أنني اليوم أرتديت تنورة قصيرة تصل عند الورك، وتحتها سروال الثونغ.
تفاجأت أن هذا الرجل رفع تنورتي مباشرة، وضغط على أردافي.
ازدادت حرارة الجو في المكان، فدفعني من أمامي شخص قليلًا، فتراجعت خطوة إلى الوراء.
شدّ جسدي فجأة، وكأن شيئًا ما انزلق إلى الداخل...
بعد ثلاث سنوات من الزواج، كان أكثر ما تفعله دانية يوسف هو ترتيب الفوضى العاطفية التي يخلّفها أدهم جمال وراءه.
وحتى حين انتهت من التغطية على فضيحة جديدة له، سمِعته يضحك مع الآخرين ساخرًا من زواجهما.
عندها لم تعد دانية يوسف راغبة في الاستمرار.
أعدّت اتفاقية الطلاق وقدّمتها له، لكنه قال ببرود:
"دانية يوسف، يوجد ترمّل في عائلة جمال… ولا يوجد طلاق."
لذا، وفي حادث غير متوقّع، جعلته يشاهدها وهي تحترق حتى صارت رمادًا، ثم اختفت من حياته بالكامل.
*
عادت إلى مدينة الصفاء بعد عامين بسبب العمل. أمسكت بيده بخفة وقدّمت نفسها:
"اسمي دينا، من عائلة الغانم في مدينة النسر…دينا الغانم."
وعندما رأى أدهم جمال امرأة تُطابق زوجته الراحلة تمامًا، كاد يفقد صوابه رغم قسمه بألا يتزوج مجددًا، وبدأ يلاحقها بجنون:
"دانية، هل أنتِ متفرّغة الليلة؟ لنتناول العشاء معًا."
"دانية، هذه المجوهرات تليق بكِ كثيرًا."
"دانية، اشتقتُ إليك."
ابتسمت دانية يوسف بهدوء: "سمعتُ أن السيد أدهم لا يفكّر في الزواج ثانية."
فركع أدهم جمال على ركبة واحدة، وقبّل يدها قائلًا:
"دانية، لقد أخطأت… امنحيني فرصة أخرى، أرجوك."
أجد أن أفضل مكان لأبدأ فيه هو رف الكتب الذي أهمله في زاوية غرفتي؛ هناك دوماً اقتباس يلمع بين الصفحات ويمنحني دفعة. أنا أحب أن أبحث في كتب مثل 'البحث عن معنى' لفكتور فرانكل و'التأملات' لماركوس أوريليوس لأنهما مليئان بجمل قصيرة توصل فلسفة الصمود بشكل عملي. أقرأ أيضاً شعر نزار قباني وجبران خليل جبران لأن الجملة الواحدة فيها قد تكون مشعلاً لأيام قاتمة.
بعيداً عن الورق، أتابع قنوات يوتيوب تقدم ملخصات كتب وخطب تحفيزية، وأستمع إلى كتب صوتية على تطبيقات مثل Audible أو منصات عربية لأن الاستماع أثناء المشي يجعل الاقتباسات تترسخ في ذهني. مواقع مثل Goodreads وBrainyQuote وPinterest مفيدة جداً للبحث بحسب الموضوع؛ أكتب أي كلمة مفتاحية مثل "صمود" أو "تغلب" لتظهر لي آلاف الاقتباسات.
أنا أحول الاقتباسات التي تلمسني إلى ملاحظات صغيرة أضعها على شاشة هاتفي أو على ورق لاصق على المرآة؛ كل صباح أقرأ واحدة وأكتب سطرين عن كيف يمكن تطبيقها في يومي. هذه الخطوة البسيطة تجعل الاقتباس لا يبقى مجرد كلمات بل يتحول إلى فعل ملموس، وهذا ما يبقيني صامداً في اللحظات الصعبة.
المقطع الذي ظل عالقًا في ذهني بعد مشاهدة المقابلة كان لحظة صمت قصيرة تسبق اعترافات كبيرة، وهو ما بيّن لي أن من كشف أسرار حياة الممثل لم يكن طرفًا واحدًا بسيطًا. في ظني، الممثل نفسه فتح بابًا واسعًا بنبرة متعبة وحميمية؛ كان يتكلم بصراحة عن أيامه الصعبة والعلاقات الفاشلة والخيارات المهنية التي ندمت عليها. هذا النوع من الكشف يحدث عادة عندما يشعر الشخص بأن القصة ستُروى بصورة أكثر إنصافًا إذا خرجت من فمه أولًا.
ما زاد من وقع الكلام كان أسئلة المضيف الموجهة بدقّة وصراحة، والتي لم تكن مُحرّفة لتثير الفضول فحسب، بل وضعت الممثل أمام مرآة لا يمكن تجنبها. أحيانًا تأتي أسئلة بسيطة لتكسر الحواجز؛ هنا كان المضيف يسأل عن تفاصيل صغيرة لكنّها كشفت سلاسل أسباب ونتائج في حياة النجم. ثم ظهر دور محرر البرنامج الذي اختار لقطات مُحرّفة ورتّبها بطريقة تضخم بعض الجزئيات دون إهمال أخرى.
في نهاية اليوم، أشعر أن الحقيقة كانت مركبة: الممثل قدّم الجزء الأساسي من الأسرار، لكن المذيع والمونتير صقلاها وأحيانا ضخموا عناصر منها لصالح القصة. والناس بطبيعتها تتشبث بالمقاطع السهلة التي تُغذّي الفضول، فتتحول اعترافات شخصية إلى مادة إعلامية قابلة للنقاش لمدة أسابيع. بالنسبة لي، يبقى انطباع مختلط: أقدّر شجاعة الاعتراف، لكنني أحذر من تحويل كل شيء إلى عرض ترفيهي عن حياة إنسان.
هذه العبارة 'هنيئًا لمن عرف ربه' تحمل في نبرتها طيفًا صوفيًا ملاصقًا للقلوب، لذا تراها تتردد كثيرًا بين الخطباء والكتاب ومحبي الأشعار الروحية.
المهم نبدأ بما يمكن تأكيده: لا يوجد مصدر موثّق واحد متفق عليه في الكتب الكلاسيكية يثبت أن شخصًا بعينه هو واضع هذه العبارة على نحو جملة شهيرة مُقيدة بالنص. في العالم العربي تُنتشر أقوال من هذا النوع بسرعة كبيرة عبر الرواية الشفوية والخطب ووسائل التواصل، فتُنسب إلى شعراء أو علماء كبار أحيانًا بلا سند. لذلك عندما يسأل الناس «من قال هنيئًا لمن عرف ربه؟» غالبًا ما ستجد إجابات متباينة: بعضهم ينسبها للشعراء الصوفيين مثل ابن الفارض أو ابن عربي أو للحلاج بسبب الطابع التصوفّي، وآخرون قد ينسبونها لواعظ مشهور أو شاعر حديث لأن عبارة بهذا البساطة والعمق تناسب أساليبهم. لكن التوثيق النقدي في دواوين هؤلاء أو في رسائلهم أو كتبهم لم يثبت وجود الجملة بصيغة موثوقة تُشير إلى مؤلف واحد معروف.
لمن يهتم بالتحقق بنفسه فهناك طرق عملية: البحث في قواعد بيانات المخطوطات والكتب مثل «المكتبة الشاملة» أو محركات البحث الأكاديمية ونسخ مكتبات الجامعات، أو التدقيق في دواوين الشعر الصوفي والكتب الوعظية الكلاسيكية. كذلك يمكن مراجعة مصادر الحضرة الصوفية والقصائد المشهورة لابن الفارض أو ابن عربي أو الحلاج لرؤية إن كانت العبارة جزءًا من بيت أو مقطع شعري أكبر. كثيرًا ما تُختزل العبارات الروحية في النقل الشفهي فتفقد سياقها ويُنسَب جزء منها لاسم أكثر شعبية أو تأثيرًا.
في الاستخدام العملي اليوم أرى العبارة تُستخدم كشكل من أشكال التبرك والتذكير الروحي: تحية للمُدرك الروحي الذي عرف ربه فلا تلتفت نفسه إلى الدنيا كما اعتاد المتصوفة والواعظون. وجودها على اللافتات، أو في الخطب، أو في المنشورات الأدبية يجعلها مألوفة لكن ليس بالضرورة موثوقة النسب. في نهاية المطاف، إن كانت تبحث عن سند دقيق فستحتاج إلى دليل نصي في كتاب مطبوع أو مخطوط موثوق قبل أن تُنسب العبارة لمؤلف محدد؛ أما إن كان القصد الاستفادة الروحية منها فالكلمات بذاتها قادرة على استثارة التأمل حتى دون معرفة المصدر.
هذه العبارة لفتت انتباهي منذ وقت طويل، لأن لها وقعًا روحيًا عند كثير من المفسرين ولا سيما عندما يريدون وصف أهل التقوى الذين يعتنون بالليل.
أنا أول ما أبحث عنه عندما أقرأ آية مثل 'وبالأسحار هم يستغفرون' هو ماذا قال كبار المفسرين: عندي في الرفّ نسخ من 'جامع البيان في تأويل القرآن' للطبري و'تفسير ابن كثير' و'الجامع لأحكام القرآن' للقرطبي. الطبري يجمع في شرحه روايات متعددة ويعرض أقوال السلف في تحديد من هم هؤلاء: بعضهم ربطهم بعباد الرحمن — الذين يقِلّ نومهم ويستغلون وقت السحر للاستغفار — وبعضهم نقل أقوالًا تشير إلى أهل الكتاب أو قوم النبي السابقين كأمثلة في سياق عام. ابن كثير يقدم شرحًا مقتضبًا لكنه يعتمد على الأحاديث والتقويم النبوي للتركيز على الصفة الأخلاقية: فهم من كان قليل النوم ومستغفراً في وقت السحر.
القرطبي يذهب إلى فصلٍ عملي: كيف يكون الاستغفار في السحر علامة على دوام الذكر والورع وكيف يرتبط ذلك بالأحكام الأخلاقية والاجتماعية. أميل أن أقرأ هذه التفاسير معًا: الطبري للرواية والتعدد، ابن كثير للتثبيت بالنصوص، والقرطبي للاستخلاص الأخلاقي. قراءة تراكمية من هذه المصادر تعطيني صورة متكاملة عن المراد من الآية وعن أهمية وقت السحر في حياة العبد، وتترك لدي انطباعًا بأن الاستغفار في السحر ليس مجرد عادة بل علامة على ارتباط روحي عميق.
تخيل أن اللحظة الأخيرة تقترب وتُطمس كل صخب الدنيا — هكذا أقرأ عبارة 'وجاءت سكرة الموت بالحق'.
في التفسير التقليدي، كثير من المفسرين يقرّون أن 'سكرة الموت' تعني الصدمة أو نوبة الاغتِمار التي تصيب الإنسان عند موته: فقدان الإحساس، شدة الألم أو الخدر الذي يقطع الصلة بين الجسد والعالم. ابن كثير، والطبري والقرطبي يذكرون هذا المعنى ويشيرون إلى أن التعبير يأتي من تشبيه الحالة بـ'السكر' حيث ينقطع تمييز الإنسان عن محيطه. كلمة 'بالحق' تُفسَّر عندهم بعدة طرق؛ أبسطها أنها تعني حتمية الواقع وصدق حدوثه — أي أن هذه الحالة جاءت حقيقة لا هروب منها.
لكن هناك أيضاً قراءة نحوية ولغوية مهمة: 'بالحق' قد تعمل كحال أو تأكيد، فتأخذ معنى أن السكر جاء 'حقاً وواقعاً' لا كخداع، أو أنها تُشير إلى أن هذه النوبة تكشف الحقيقة عن أحوال الإنسان ورهاناته على الدنيا. هذا التأويل يجعل العبارة تعمل كتحذير بل كقاطع للزيف: حين تأتي سكرة الموت، تنكشف الأمور. أخيراً، أجد أن التشبيه بالسكر يجيد رسم تلك الصورة البشعة للحظة النهائية — مزيج من العنف والرعدة والطمس — وهو ما يجعل الآية مؤثرة جداً على مستوى اللغة والمواعظة.
الاستوديو فضحك كله لما شافوا العبارة مكتوبة على الورقة، وكنت واقف جنب المخرج أشاهد المشهد يتشكل قدامي بطريقة كوميدية غير متوقعة.
المخرج رفع عينه من شاشة المراقبة بابتسامة نصها استغراب ونصها موافقة وقال جملة خفيفة لكن حاسمة: 'خليها، بس مش على لسان البطل.' شرح بعدها بوضوح لي وللفريق إن العبارة دي قوة زمكانية — لو طلعت من البطل مباشرة هتفتت واقعية المشهد وتحوله لكوميك ساذج، لكن لو ضفناها كتعليق جانبي أو كتابة على ورق يظهر في الإطار، هتدي نكهة شعبية وتعمل توازن بين الجدية والهزل.
أنا أحببت قراره لأنّه تعامل مع العبارة كأداة تصويرية بدل أن يرفضها أو يقبلها بلا تفكير. وفر فرصة للإبداع: المقترح كان استخدام لقطة قريبة ليد تُمسك الورقة، أو تعليق خلفي من شخصية ثانوية، أو حتى صوت خارجي كأنه تعليق من الشارع. النتيجة — لو طبقوها بحساسية — ممكن تضيف بعدًا تمثيليًا يضحك المشاهد من دون أن يخرج عن سياق القصة.
بقيت أتابع التنفيذ وأنا متحمس: المشهد احتفظ بجدّيته لكن لم يفقد طعمه الشعبي، والعبارة دخلت بطريقة تُضحك من يعرف اللهجة وتُثير فضول من لا يعرفها. المخرج كان على حق في اختياره التوليف بدل الحذف؛ أحيانًا شوط بسيط في التفكير بين السخرية والاحترام هو اللي يخلي المشهد يلمع، وده تحديدًا اللي حصل هنا.
لا أستطيع التفكير في إنجازات محمد صلاح مع 'ليفربول' و'منتخب مصر' دون أن أبتسم؛ مسيرته مليانة لحظات فاصلة وتاريخية حقيقية.
مع 'ليفربول' كان له دور محوري في إعادة النادي لقمم إنجلترا وأوروبا: فاز بلقب الدوري الإنجليزي موسم 2019–20 بعد غياب 30 سنة، وحمل كأس دوري أبطال أوروبا موسم 2018–19، ثم أضاف كأس السوبر الأوروبي 2019 وكأس العالم للأندية 2019 إلى خزائن النادي. على مستوى الدوري المحلي، كان جزءًا من الفريق الذي حصد كأسي البلد (كأس الاتحاد وكأس الرابطة) موسم 2021–22.
إلى جانب الألقاب الجماعية، صلاح صنع سجلات فردية: حصل على لقب هدّاف الدوري الإنجليزي عدة مرات (منها موسم 2017–18 الذي سجّل فيه رقماً مذهلاً)، ونال جوائز كبرى مثل جائزة أفضل لاعب من رابطة الكتاب الرياضيين الإنجليزية وجوائز القارة الإفريقية. أما مع 'منتخب مصر' ففهو الهداف التاريخي وقائد واحد من أعمدة الفريق، وساهم بأهداف حاسمة في التأهل لكأس العالم 2018، كما كان محرك حملات التأهل لكؤوس الأمم الإفريقية. تأثيره يتجاوز الأرقام: هو رمز وطابع ثقافي وكاريزما تملأ المدرجات، وبالنسبة لي هذا كله يجعل إرثه لا ينسى.
أمس كنت أتفقد مكتبتي الرقمية ووقعت على ملف PDF لعنوان 'حياة في الادارة'، وفي نسختي الشخصية عدد الصفحات هو 278 صفحة.
النسخة التي أملكها تبدو كاملة — فيها مقدمة طويلة وفصول مفصّلة وقسم ملاحق صغير في النهاية، لذلك الرقم قد يبدو أكبر من أي طبعة مختصرة أو ملخّصة. لاحظت أيضاً أن النسخ الممسوحة ضوئياً تضيف صفحات فارغة أحياناً، أو تشمل غلافاً وصفحات فهرس منفصلة تؤثر على العدّ النهائي.
إذا كان هدفك الطباعة أو الاقتباس، أنصح بالتحقق مباشرة من شريط أدوات القارئ أو خصائص الملف لأن الأرقام تختلف حسب المصدر، لكن على الأقل أستطيع أن أقول إن نسختي وصلت إلى ما يقرب من 278 صفحة، وشعرت أن طولها مناسب لتغطية الموضوع بعمق دون إسهاب ممل.
أختار كلمات شكرٍ رسمية تعكس الامتنان بوضوح واحترام، لأن الرسالة الرسمية تظل مرجعًا يعكس أدبيات العمل وشخصية المرسل.
أقترح وضع عبارة رئيسية تكون مباشرة ومحددة مثل: "أود أن أعبر عن خالص امتناني وتقديري لجهودكم ودعمكم المستمر خلال الفترة الماضية. مساهمتكم كانت فارقة في إنجاز المشروع بنجاح، وقد أثر تعاونكم بشكل إيجابي على النتائج والبيئة العملية". أنا أحب أن أذكر أثر المساعدة بشكل ملموس، فذلك يجعل الرسالة أقل عمومية وأكثر صدقًا.
كملاحظة ختامية، أضيف دائمًا سطرًا يُظهر الاستعداد للمزيد من التعاون، مثل: "أتطلع للعمل معكم مستقبلًا لتحقيق المزيد من النجاحات معًا". أنهي بتحية رسمية واسم كامل مع المسمى الوظيفي وتاريخ الإرسال حتى تبقى الرسالة واضحة ومنظمة. هذه الصيغة الرسمية تعطي انطباعًا مهنيًا ودافئًا في آن واحد، وتبقى مرنة لتعديلها بحسب الموقف أو مستوى العلاقة مع المرسل إليه.
أذكر أنني تابعت هذا الموضوع عن قرب لسنوات، ومن تجربتي الشخصية أستطيع القول إن المؤلف أجرى تعديلاً لكنه كان محدوداً وليس تغييراً جذرياً.
عندما قرأت الطبعة الأولى لاحظت العبارة كما وردت 'ويح عمار تواجهه الفئة الباغية' بنبرة حادة ومباشرة. في الطبعات اللاحقة التي اطلعت عليها لاحقاً وجدتها في بعض الإصدرات مُعدّلة بلطف إلى صياغات مثل 'ويحُ عمار حين تواجهه الفئة الباغية' أو أحياناً إضافة تفسير بين قوسين يوضّح السياق أو يخفف من حدّة التعامل مع الكلمة، على نحو يجعلها أقل استفزازاً للقارئ المعاصر. هذه التغييرات عادةً ما تظهر في الطبعات المنقحة التي تضم مقدمة جديدة أو حواشي توضيحية، ولا تبدو كأنه حذف متعمد للمعنى الأصلي بل تصحيح أسلوبي أو اجتماعي.
أعتقد أن الدافع وراء هذا النوع من التعديل كان مزيجاً من رغبة المحرّرين في ملاءمة النص لقارئ اليوم وحساسية دور النشر تجاه بعض المصطلحات القديمة، بالإضافة إلى تصحيحات نحوية أو تشكيلية. بالنسبة لي، التعديل لم يفقد النص قوته الدرامية لكنه جعل بعض القراءات أسهل وأكثر سلاسة للجيل الحالي.