أي العلماء فسروا وصايا لقمان لابنه؟

على أوراقي وذكرياتي الدراسية وجدت تباينًا جميلًا في كيفية تناول العلماء لآيات لقمان. أقرأ مثلاً عند الزمخشري في 'الكشاف' اهتمامًا كبيرًا بالبلاغة والبيان: كيف اختار القرآن كلمات محددة ليبني صورة الوصي الحكيم الذي يلقن ابنه أساسيات الاعتقاد والسلوك.

ومن ناحية السلاسة السردية، يستعين البغوي في 'معالم التنزيل' بأقوال السلف ليوضح مرجعيات النهي عن الشرك وبيان مكانة الوالدين، بينما يركز ابن عباس والتابعون المباشرون على القرائن النبوية التي تبين تطبيقَ هذه الوصايا في الحياة اليومية. هذا الاختلاف بين المفسرين يغنيني: أحدهم يعطيني قواعد لغوية، وآخر يربطني بالسنة، وثالث يضيء لنا حكمًا اجتماعية.

كمثال عملي، لاحظت أن صيغة النهي عن التكبر والاعتدال في المشي والحديث قُرأت عند القرطبي كأدلة على أدب المعاملة، أما عند الفقهاء فقد استخدمت لتأصيل الأخلاقيات في التشريع. وأجد متعة خاصة عندما أقرأ تفسيرات الصوفية التي تأخذ النص لتكون مرآة للنفس، فتشرح كيف تتحول وصية بسيطة إلى طريق للتزكية. هذا التنوع يجعل الآيات حية في بيئات مختلفة، ويمنحني طرقًا متعددة للتطبيق والعيش، وهذا ما أقدّره كثيرًا.

لما أتأمل وصايا لقمان لابنه أشعر كأنني أقرأ مجموعة دروس أخلاقية وفكرية جمعتها أجيال من المفسرين بتأنٍ ومحبة. أستحضر أولاً أسماء كبيرة مثل ابن جرير الطبري و'تفسير الطبري'، الذي تعامل مع الآيات ذكرًا بسياقها اللغوي والروايات المروية عن الصحابة، محاولًا تفسير معاني الكلمات وربطها بأحوال الناس في وقتها.

أحب أيضًا قراءة شرح ابن كثير في 'تفسير ابن كثير' لأنه يجمع بين التفسير بالنقل والدليل من السنة، ويعرض أحاديث ومواقف توضّح لماذا جاءت وصايا لقمان - خاصة النهي عن الشرك والتأكيد على بر الوالدين والاعتدال في المشي والحديث والإنفاق. أما القرطبي في 'الجامع لأحكام القرآن' فقد قرأ هذه الآيات من زاوية الحكم وبيان أثرها على الأخلاق والفقه، فناقش كيف ترتبط النصائح بسلوك الفرد والمجتمع.

لا أنسى وجهات النظر الفلسفية عند الفخر الرازي في 'مفاتيح الغيب' التي تغوص في الحكمة ومقاصد الشرع، وتجد تعليق سيد قطب في 'في ظلال القرآن' يربط بين وصايا لقمان ونضال المجتمع من أجل العدل والحرية. وفي العصر الحديث، تفسير محمد أسد يقرأ الآيات بلغة عقلانية وإنسانية، محاولًا إبراز البُعد الأخلاقي العام أكثر من الأحكام التفصيلية.

هدفي من هذا الجمع أن أُظهر أن تفسير وصايا لقمان لم يقتصر على كتاب واحد؛ بل كل مفسّر أعطى للآيات وجهًا، فالعربي اللغوي، والفقهي، والصوفي، والفلسفي، وكلٌ أضاف لُبًّا يجعل النص أقرب لقلوبنا. في النهاية، ما يدعوني أعيد القراءة دائمًا هو بساطة النص وعمق معناه، شيء يوافيه كل تفسير بجزء من الضوء.

دائمًا ما أعود لعدد من المراجع عند التفكير في وصايا لقمان: مباشرةً أفكر في 'تفسير الطبري' و'تفسير ابن كثير' و'الجامع لأحكام القرآن' للقراءات التقليدية، ثم أتنقل إلى تعليقات مثل الفخر الرازي وسيد قطب لزوايا فلسفية واجتماعية.

ما يلفت انتباهي أن كل مفسر يختار بؤرة مختلفة؛ فبعضهم يركز على التوحيد والآثار العقدية، وبعضهم على بر الوالدين والآداب الأخلاقية، وآخرون يربطون الوصايا بالسياسة والسلوك العام. حتى التفسير الصوفي يجعل من كلام لقمان مرآة لتنقية النفس والتواضع أمام الخالق.

خلاصة سريعة: لا يوجد مفسّر واحد فسر الوصايا بشكل كامل منفردًا، بل هي لوحة فسفتها أيادٍ متعددة؛ وكل قراءة تضيف بعدًا عمليًا أو تأمليًا يجعل النص أكثر حيوية في تجربتي الشخصية.