سكان جوف الارض يظهرون في أي روايات عربية مشهورة؟

تخيل أن أحدهم وضع مرآة أمام أساطير قديمة ورآها تعكس عالمًا تحت أقدامنا؛ هذا الوهم مغرٍ جدًا. منذ أول مرة قرأت حكايات عن أغارتا وشامبالا شعرت بأن هناك شيئًا أعمق من مجرد خيال علمي: هو حاجة البشر لتفسير المجهول بروايات مريحة. الأساطير عن حضارات متقدمة في جوف الأرض ليست مقتصرة على ثقافة واحدة؛ في الهند تتكرر فكرة 'باتالا' كمملكة تحتية، وفي التبت تُذكر شامبالا كمكان حكيم ومعزول، وفي القصص الغربية ظهرت أغارتا وادعاءات أُناس مثل إيدغار كايسي. حتى الأدب مثل 'رحلة إلى مركز الأرض' أعاد تشكيل هذه الأفكار لخيال شعبي. هذا لا يعني أن هناك دليلًا علميًّا يدعم وجود مدن متطورة داخل القشرة؛ علم الزلازل والبنية الجيولوجية يوضحان طبقات الأرض وظروفًا لا تسمح بوجود مجتمعات بشرية كما نعرفها. لكني أعتقد أن قيمة هذه الأساطير تكمن في الرمز: الخوف من المجهول، الأمل في ملاذ، والرغبة في أن يكون للعالم تحتنا سر وحكمة. أحترم هذه الحكايات كمرآة لخيالنا أكثر من كونها خريطة حقيقية.

أحب التفكير بالمفاهيم الخيالية التي تصطدم بالعلم. من وجهة نظري كهاوٍ للقصص العلمية والخيال، فكرة أن سكاناً من جوف الأرض تركوا أدلة أثرية على السطح تبدو رائعة في الروايات مثل 'رحلة إلى مركز الأرض'، لكنها تتهاوى أمام ملاحظات بسيطة: الطبقات الداخلية للأرض ليست فراغاً بل صخور منصهرة ولبّ سائل ولبّ داخلي صلب تحت ضغوط ودرجات حرارة هائلة. لكي يترك سكان من هذا النوع آثاراً على السطح لكان عليهم المرور عبر طبقات صلبة وتَحمّل ظروفاً قاسية جداً، أو أن يكون هناك فتحات هائلة واضحة جغرافياً. الآثار التي نكتشفها على السطح عادةً تتماشى مع السجل التاريخي والأنثروبولوجي البشري أو تكون تشكيلات جيولوجية. هناك مدن تحت الأرض بشرية الصنع مثل تلك في منطقة كابادوكيا و'ديرينكوي' في تركيا، وهذه آثار رائعة لكن مصدرها بشري ومن ضمن تاريخ السطح نفسه، وليست دليلاً على حضارة عميقة في جوف الأرض. في النهاية، الفكرة تبقى مثيرة للخيال، لكن لا أجد دليلاً أثرياً موثوقاً واحداً يربط السطح بسكان جوف الأرض، على الأقل حتى الآن.

أحب قصة أهل الكهف لأنها من النوع اللي يلصقك بالفكرة: شباب ينعزلون عن زمنهم ويستيقظون على عالم جديد، وهذه الصورة حفرت أثرًا في الأدب العالمي بطرق مباشرة وغير مباشرة. القصة القرآنية لِأهل الكهف (المعروفة أيضًا في التراث المسيحي باسم 'The Seven Sleepers') لم تُحكَم فقط في النصوص الدينية، بل تسللت إلى الفولكلور والقصص الشعبية والمسرحيات والكتب الخيالية، فوجدت لها أصداء في روايات وقصص تستعمل فكرة «النوم الطويل والاختلاف الزمني» كعنصر محوري. إذا كنت تبحث عن أعمال خيالية تناولت الفكرة بشكل واضح أو استعاري، فإليك بعض الأمثلة المعروفة والآمنة تاريخيًا: أولًا، القصة القصيرة 'Rip Van Winkle' لواشنطن إيرفينج ليست رواية ولكنها نموذج كلاسيكي لفكرة الاستيقاظ في زمن آخر بعد نوم طويل؛ هذه القصة أثّرت كثيرًا في الثقافة الغربية على طريقة استخدام الموضوع. ثانيًا، رواية الخيال العلمي 'The Sleeper Awakes' لهربرت جورج ويلز تعيد تشكيل الفكرة بطريقة مستقبلية: بطل ينام ويستيقظ ليجد عالمًا مختلفًا جذريًا، وتستخدم ذلك لانتقاد اجتماعي وسياسي. ثالثًا، أسطورة 'The Seven Sleepers' نفسها ظهرت في نصوص مسيحية وإسلامية متداخلة وعلى مدى العصور ووجدت أشكالًا أدبية عديدة — من نصوص وسطى إلى كتب أطفال تُعيد السرد بلهجة تبسيطية وتعليمية. من المهم أن نفرّق بين نوعين من المعالجات: معالجات حرفية تعيد سرد قصة أهل الكهف أو ترويها كحكاية تاريخية/دينية، ومعالجات خيالية تستخدم المحور الزمني للنوم الطويل كأداة سرد (الاستيقاظ في مستقبل مختلف، أو البطل الذي يغيب عن الزمن). في الفئة الثانية ستجد الكثير من روايات الخيال العلمي والفانتازيا التي لا تذكر أهل الكهف بالاسم لكنها تبني على الفكرة نفسها. على صعيد الأدب العربي، لا توجد لدي قائمة كبيرة من روايات معروفة تعيد سرد القصة حرفيًا كعمل روائي طويل، لكن القصص القصيرة، والكتب الدينية المبسطة للأطفال، وبعض المسرحيات والتكييفات التلفزيونية تناولت القصة مباشرة أو استعارت عناصرها. كما أن كتابات التراث — من حكايات البيزنطيين وحتى سجلات العصور الوسطى في أوروبا والشرق — أعادت تناول الأسطورة بصيغ مختلفة أثّرت بدورها على نصوص لاحقة. لو أردت قراءة تصورين مختلفين للفكرة أنصح تبدأ بمقارنة كلاسيكية بين 'Rip Van Winkle' و'The Sleeper Awakes' لتفهم كيف تتحول فكرة النوم الطويل من حكاية فولكلورية إلى أداة نقد اجتماعي في الأدب. وإذا كان اهتماماتك تميل للتراث الديني والأدب الشعبي فستستمتع بتتبع نسخ أسطورة 'The Seven Sleepers' في كتب التراث ومجموعات الحكايات الشعبية، وستجد هناك اختلافات محلية لذيذة جدًا. القصة بخير لأنها مرنة — ممكن أن تُروى للأطفال لتعليم الصبر واليقين، أو تُستخدم في خيال علمي لطرح أسئلة عن الهوية والزمن والسلطة— وكل نسخة تضيف نكهة جديدة للنظرة إلى مفهوم «الاستيقاظ في عالم آخر».

تخيل معي طبقات الأرض كمدينة معقدة تحت أقدامنا؛ أنا أرى أن سكان الجوف—سواء كانوا ميكروبات عميقة أو تدفقات غاز من التربة—يمكن أن يكون لهم أثر يُقاس على مناخ السطح، لكن التأثير يختلف كثيرًا بحسب المقياس والزمن. أنا أبدأ بالواضح: الحرارة الجوفية المباشرة التي تصل إلى السطح منخفضة جدًا بالمقارنة مع طاقة الشمس، لذلك تأثيرها الحراري المباشر على مناخ يومي أو سنوي ضئيل. لكن هناك قنوات أخرى ذات وزن أكبر؛ البراكين والانبعاثات من الشقوق العميقة تنقُل ثاني أكسيد الكربون وثاني أكسيد الكبريت وغازات أخرى إلى الغلاف الجوي بكميات قد تغيّر المناخ إقليمياً أو كوكبياً خلال فترات قصيرة أو طويلة. كما أن الميكروبات العميقة تساهم في تدوير الكربون والميثان—انبعاثات الميثان من الخزانات الجوفية أو الفقاعات قد تُرصد وإحصائيًا تُؤثر على نسب الغازات الدفيئة. أحب أن أذكر أن التأثير يعمل عبر أزمنة مختلفة: بعض العمليات لها أثر فوري ومرئي (ثورات بركانية)، وبعضها يغيّر توازن كربون على ملايين السنين (حركة الصفائح والتعرية والصهارة). القياسات التي تُظهر هذا التأثير تعتمد على تتبع النظائر، مراقبة تدفقات الغازات، والحفر العميق. خلاصة كلامي: نعم، سكان جوف الأرض يؤثرون، لكن التأثير مرتبط بالآلية والزمن والموقع، وفي كثير من الحالات التأثير كبير جيولوجيًا أكثر منه يوميًّا.

في خيالي تبدو حضارة جوف الأرض وكأنها اختراع موازٍ لطريقتنا في التفكير — لا نسخة مقلوبة، بل مسار تطور لهطقته الخاصة. أتصورهم قد استثمروا كل قيود البيئة في تحوّل تقني ذكي: الضغط والحرارة والرطوبة لم تكن عقبات بل مواد خام. بدلاً من المباني الزجاجية والدوائر الدقيقة، ربما بنوا شبكات طاقة حرارية تعتمد على تيارات magma أو آليات تحويل الحرارة إلى كهرباء عبر مواد فائقة التحمل. المواد قد تكون مركبات بلورية أو معادن مهندَسة تتحمل ضغطًا يذيب الحديد عندنا، وتستخدم خصائصها في تخزين المعلومات ميكانيكيًا أو بصريًا. لكن هذا لا يعني أنهم بالضرورة أكثر تطورًا منّا في كل شيء؛ قد يكونون متقدمين في مجالات محددة مثل إدارة الطاقة والتكيف البيولوجي، بينما يحتفظون بحلول «قديمة» في مجالات أخرى لأن البساطة هناك أكثر فعالية. أحيانًا أفكر في روعة الفكرة التي ظهر بها جول فرنيه في 'Journey to the Center of the Earth'؛ الخيال يلمّح إلى إمكانيات حقيقية، وفي النهاية أتخيل حضارة لا تشبهنا كثيرًا لكنها بالتأكيد ليست بدائية بالكامل.

أحب تخيل مشهد داخلي مظلم ممتدٍ تحت أقدامنا، وأميل إلى القول إن سكان جوف الأرض الحقيقيين غالباً ما يعيشون في خليط من الكهوف الطبيعية والأنظمة النفقية المصممة أو المعدّلة. أنا أتصور طبقات من كهوف واسعة تشكلت بمياه جوفية على مر آلاف السنين: قاعات حجرية كبيرة، وأنابيب حمم بركانية متجمدة، ومحافر صغيرة متفرعة. هذه الفجوات الطبيعية تمنح مساحات كبيرة للعيش ولتخزين الماء، ولها تباينات من حيث الثبات والتهوية. لكن عند التفكير بوجود مجتمع بشري أو شبه بشري طويل الأمد هناك، أرى ضرورة لوجود أنفاق مصممة بعناية لربط الكهوف وتسهيل الحركة، مع ممرات محفورة ومثبتة وأبواب ومحطات تهوية. تلك الأنفاق قد تكون نتاج تقنيات محفورة أو تطوير تدريجي للكهوف الطبيعية—قصّ، تدعيم بالحجر والخشب، وحفر لمصادر المياه والطاقة الحرارية. باختصار، المشهد عملي ومتنوع: الكهوف توفر المساحات الكبيرة، والأنفاق تُنَظّم الحياة اليومية وتربط المجتمع، خصوصاً إذا اضطرّوا للتحكم في التيارات الهوائية والإضاءة والموارد.