عايض القرني ترجم أي من كتبه إلى لغات عالمية؟

2025-12-24 06:25:03 200

5 Answers

Russell
Russell
2025-12-26 07:44:46
صوتي هنا مختلف قليلاً: أتابع مجموعات القراءة المتعددة الأعمار والجنسيات، ورأيت أن ترجمة أعمال عايض القرني ليست متساوية الانتشار.

بين كتبه، يبرز 'لا تحزن' بصفته الأكثر ترجمة وانتشاراً، وقد حملته قاعات محاضرات ودورات تنشيطية في دول لا تتكلم العربية تحت اسم 'Don't Be Sad' أو ترجمات محلية. لغات مثل الأردية والإندونيسية والماليزية والتركية والفرنسية والبنغالية تظهر غالباً في قوائم الترجمات، وبعض المجتمعات العربية خارج الوطن وجدت في هذه الترجمات جسرًا لفهم النص وتوظيفه في سياقات محلية.

من ناحية أخرى، الأعمال التي تتعامل مع فقه أو سياق محلي ضيق نادراً ما تُترجم كاملة، وربما تُترجم مقاطع أو تُقدّم كخلاصات. لذلك إن كنت تود قراءة أعماله بلغات عالمية فسأركز أولاً على 'لا تحزن' ثم أبحث إذا كانت هناك مجلدات أخرى تم ترجمتها.
Tessa
Tessa
2025-12-27 02:07:27
داخل دوائر القراء التي أتابعها، تبرز حقيقة بسيطة: ليس كل كتب عايض القرني تُرجمت، لكن 'لا تحزن' بالتأكيد استثنائي.

سمعت عن ترجمات باللغة الإنجليزية والأردية والإندونيسية والماليزية والتركية وبعض اللغات الآسيوية الأخرى. كما ظهرت نسخ إلكترونية وأحياناً صوتية باسمهما المترجم. هذا لا يعني أن كل كتبه متاحة بهذه اللغات — كثير من المؤلفات التي تتناول مواضيع فقهية أو محلية غالباً تبقى بالعربية أو تُترجم لفئات معينة فقط.

إذا كان هدفك قراءة رسالة معينة منه بلغة أخرى، فعادةً 'لا تحزن' هي الأسهل في العثور عليها. الترجمات تختلف في الدقة والأسلوب، لذلك أرى فائدة في مقارنة نسخ أو الاطلاع على مراجعات قبل الاعتماد عليها.
Zane
Zane
2025-12-27 14:30:28
من منظوري كقارئ يحب تتبع الترجمات، الأمر يجذبني لأن الكتب القوية تقطع مسافات.

في حالة عايض القرني، تُعتبر 'لا تحزن' الحالة الشهيرة التي تُرجمت فعلاً إلى لغات متعددة مثل الإنجليزية ('Don't Be Sad') وبعض لغات جنوب شرق آسيا وآسيا الوسطى وأخرى في العالم. الترجمات تختلف من حيث الجودة والأسلوب، وبعضها قد يُقدّم بتعديلات لتناسب الثقافة المحلية، لذا أعتقد أن الأهم هو الرسالة الأساسية التي وصلت لقرّاء كثيرين حول العالم، بينما بقية مؤلفاته لم تحظَ بنفس الانتشار.
Lucas
Lucas
2025-12-27 23:54:39
أذكر أن سألني صديق أوروبي مرة عن عايض القرني، فكان ردّي أن الشهرة العالمية له مركّزة حول عمل محدد.

'لا تحزن' هو العمل الذي نُقل إلى لغات كثيرة نسبياً مثل الإنجليزية والأردية والإندونيسية والتركية والفرنسية، وبعض الترجمات ظهرت ككتب مطبوعة وأخرى بصيغ إلكترونية أو صوتية. أما باقي كتبه فوجودها بلغات غير العربية محدود وغالباً محصور بمقالات أو مختارات مترجمة.

الكلام العمومي هنا مفيد لمن يبحث عن قراءة ما كتبه بلغته؛ التركيز على الأعمال المترجمة رسمياً أفضل من الاعتماد على ملخّصات غير موثوقة.
Tanya
Tanya
2025-12-29 01:27:30
أحد الأشياء التي لا أنساها هو كيف انتشر كتاب واحد بشكل لافت عبر العالم العربي ثم إلى لغات أجنبية أخرى.

'لا تحزن' هو أشهر ما كتبه عايض القرني، وقد تُرجم إلى لغات عدة خارج العربية، وأشهرها الترجمة الإنجليزية بعنوان 'Don't Be Sad'. سمعت عن طبعات بلغات مثل الأردية والإندونيسية والماليزية والتركية والفرنسية والبنغالية، بل ووصلت بعض الترجمات إلى مجتمعات ناطقة بالإنجليزية في أوروبا وأمريكا.

أما بقية كتبه فحالتها مختلفة؛ بعضها لم يُترجم على نطاق واسع، وبعضها تُرجم جزئياً أو نشر بصيغ مختصرة أو كمقالات مترجمة. جودة الترجمات متفاوتة بالطبع بحسب المترجم والدور النشر المحلية، لذا أجد أن الأفضل الاطلاع على نسخة مترجمة موثوقة أو مقارنة أكثر من ترجمة لو كانت متاحة. في النهاية، تأثير 'لا تحزن' العالمي هو المثال الأوضح على كيف يمكن لرسالة بسيطة أن تتجاوز الحواجز اللغوية والثقافية.
View All Answers
Scan code to download App

Related Books

لا تعذبها يا سيد أنس، الآنسة لينا قد تزوجت بالفعل
لا تعذبها يا سيد أنس، الآنسة لينا قد تزوجت بالفعل
باعتبارها عشيقة سرية لأنس، بقيت لينا معه لخمسِ سنواتٍ. ظنت أنَّ السلوكَ الطيب والخضوع سيذيبان جليد قلبه، لكنَّها لم تتوقع أن يهجرها في النهاية. كانت دائمًا هادئةً ولم تخلق أيَّ مشاكل أو ضجةً، ولم تأخذ منه فلسًا واحدًا، ومضت من عالمهِ بهدوء. لكنَّ— عندما كادت أن تتزوج من شخصٍ آخر، فجأةً، كالمجنون، دفعها أنس إلى الجدار وقبَّلها. لينا لم تفهمْ تمامًا ما الذي يقصده السيد أنس بتصرفهِ هذا؟
9.4
1126 Chapters
وداعاً للحب
وداعاً للحب
اندلع شجار عنيف في المستشفى. أشهر أحد أقارب المريض سكيناً ولوح بها بشكل عشوائي، فاندفعت تلقائياً لأبعد زوجي زياد الهاشمي. لكنه أمسك يدي بشدة، ووضعني كدرع أمام زميلته الأصغر في الدراسة. فانغرزت تلك السكينة في بطني. وقضت على طفلي الذي بدأ يتشكل للتو. عندما نقلني زملائي في المستشفى باكين إلى وحدة العناية المركزة، سحبني زوجي بعنف من السرير. قال بصوت حاد: "أنقذوا زميلتي الأصغر أولاً، لو حدث لها مكروه، سأطردكم جميعاً!" صدم الأطباء الزملاء وغضبوا، وقالوا: "زياد الهاشمي، هل جننت؟! زميلتك الأصغر مجرد خدش بسيط، حالة زوجتك هي الأخطر بكثير الآن!" أمسكت بطني الذي ينزف بلا توقف، وأومأت برأسي ببطء: "ليكن ذلك إذاً." زياد الهاشمي، بعد هذه المرة، لن أدين لك بشيء.
9 Chapters
الزفاف الثالث والثلاثون
الزفاف الثالث والثلاثون
كان زواجي من العرّاب لورينزو كورسيكا دائمًا ينقصه الخطوة الأخيرة. خمس سنواتٍ من الخطوبة، أقمنا اثنين وثلاثين حفل زفاف، لكن في كل مرة كانت هناك حوادث تقطعنا في منتصف الطريق، وتنتهي مراسم الزفاف بالفشل. حتى في المرة الثالثة والثلاثين، في منتصف الحفل، انهار جدار الكنيسة الخارجي فجأة، وسُحقتُ تحته ثم نُقلت إلى العناية المركزة. كسرٌ في الجمجمة، وارتجاجٌ شديد في المخ، وأكثر من عشر إشعاراتٍ حرجة… كافحتُ بين الحياة والموت لمدة شهرين، قبل أن أنجو أخيرًا. لكن في يوم خروجي من المستشفى، سمعتُ حديثًا بين لورينزو وذراعه اليمنى. "سيدي، إن كنتَ حقًا تحب تلك الفتاة الفقيرة، فاقطع خطوبتك من الآنسة كيارا فحسب. قوةُ عائلة كورسيكا كفيلةٌ بإسكات أيّ شائعة، فلماذا تُسبّب هذه الحوادث مرارًا وتكرارًا..." "لقد كادت أن تموت." قال ذراعه اليمنى تلك الجملة بنبرة اعتراض. ظلّ لورينزو صامتًا طويلًا، ثم قال أخيرًا: "أنا أيضًا ليس بيدي حيلة… قبل عشر سنوات، السيد مولتو أنقذ حياتي بحياته وحياة زوجته. لا أستطيع ردَّ هذا الدين إلا من خلال هذا الزواج." "لكنني أحبّ صوفيا، ولا أريد أن أتزوج أيّ امرأةٍ أخرى سواها." نظرتُ إلى ندوب جسدي المتشابكة، وبكيتُ بصمت. إذن، لم يكن الألم الذي تحملتُه نتيجةً لقسوة القدر، بل نتيجةَ مؤامرةٍ من الرجل الذي أحببتُه بعمق. ومادام هو عاجزًا عن اتخاذ القرار، فسأنهي كلَّ شيءٍ من أجله بنفسي.
8 Chapters
‎الحب الذي تأخر طويلاً
‎الحب الذي تأخر طويلاً
عندما وقع الانهيار الثلجي في منتجع التزلج، دفعتني ابنة عمي ليلى إلى الأسفل. حازم حبيبي احتضن ابنة عمي ودار بسرعة مغادرًا ناسيًا أنني كنت تحت الثلج مدفونة. تُرِكتُ وحيدة في الوادي محاصرة لمدة سبعة أيام. وعندما عثروا عليّ أخيرًا، كان حازم غاضبًا جدًا: "يجب أن تشعري بالامتنان لأن ذراعي ليلى بخير، وإلا فإن موتكِ على هذهِ الجبال الثلجية هو فقط ما يمكن أن يكفر عن ذنبكِ!" "تم إلغاء حفل الزفاف بعد أسبوع. وسُيعقد مجدداً عندما تُدركين أنكِ كنتِ مخطئة." كان يعتقد أنني سأبكي وأصرخ وأرفض، لكنني اكتفيت بالإيماء برأسي بصمت، وقلتُ: "حسنًا." لم يكن يعلم أنني قد عقدت صفقة مع إلهة القمر في الجبال. بعد ستة أيام، سأعطيها أغلى ما لدي، حبي وذكرياتي عن حازم. ومنذ ذلك الحين، سأنسى كل شيء يتعلق به، وأبدأ حياة جديدة في مكان آخر. الزواج لم يعد له أي أهمية. تلك الفتاة التي كانت تحب حازم، قد ماتت منذ فترة طويلة في تلك الجبال الثلجية.
21 Chapters
همسات على ظهر الدراجة النارية
همسات على ظهر الدراجة النارية
"لا تفعل بي هذا على الدراجة..." كان زوجي يقود الدراجة النارية ونحن نعمل معًا في نقل الركاب، عندما أمسك راكب ذكر خلفنا بخصري ودفعه بداخلي ببطء، واغتصبني أمام زوجي مباشرة...
9 Chapters
المرأة القروية المعانية من الإدمان
المرأة القروية المعانية من الإدمان
أنا امرأة قروية، لكنني أصبت بإدمان لا أستطيع تحمله، أثر تكرار النوبات بشكل خطير على تقدم حصاد الخريف. في ظل اليأس، اضطررت للذهاب مع زوجي للبحث عن علاج لدى طبيب القرية الجامعي الوافد حديثًا. لكن طريقته في العلاج جعلتني أنهار في الحال...
7 Chapters

Related Questions

لماذا ذكر ذو القرنين في القرآن وما دلالته؟

4 Answers2025-12-11 07:55:05
أذكر أن قراءة قصة 'ذو القرنين' في القرآن كانت دائمًا من اللحظات التي تثير فيّ خيالات متناقضة — بطولية وتربوية في آن واحد. أنا أراها سردًا مركبًا: ليس مجرد تقرير عن ملك، بل درس في حدود القوة ومسؤولية الحاكم. القرآن يذكره في سورَة الكهف كمن أتاه الله قدرة ومنحه سبيلاً إلى أمور عديدة، فأقام قضاءً بين الناس وبنى سدًّا يحجز يأجوج ومأجوج. هذا يضع أمامي فكرة أن النص يربط بين السلطة والالتزام الأخلاقي. أميل إلى أن أقرأ القصة كتحذير وكمثال عملي على أن النصر والقدرة لا يبرران الظلم أو التكبر. السرد يبرز أيضًا أن كل قوة دنيوية محدودة وأن المعونة الحقيقية من عند الله، وهذا يربطني بمبدأ المحاسبة الأخلاقية. كما أن وجود عناصر أسطورية — مثل السد بين الشعوب الغريبة — يفتح الباب لتأويلات رمزية وتاريخية على حد سواء. في النهاية أترك معلومة مهمة لنفسي: الهوية التاريخية لـ'ذو القرنين' ليست محور الرسالة الأساسية للآيات، بل الدروس المرتبطة بالعدل، وتنفيذ الوصايا، والتواضع أمام الخالق. هذا ما يبقى في ذهني بعد كل قراءة.

أين كان مقر حكم ذو القرنين وفق نظريات حديثة؟

4 Answers2025-12-11 20:22:40
تعددت النظريات حول مقر حكم ذو القرنين، وأنا أجد نفسها كقطعة أحجية تاريخية-أسطورية مثيرة للاهتمام. أميل إلى قراءة النصوص القديمة بعين مزدوجة: من جهة هناك التقليد الإسلامي الذي يقدم شخصية قوية وصلت «إلى مغرب الشمس ومشرقها»، ومن جهة أخرى ثمة طبقات من القصص اللاحقة مثل 'سيرة الإسكندر' التي صبغت الصورة بصبغات أسطورية. بعض الباحثين العصريين يربطون ذي القرنين بالإسكندر الأكبر، ويقترحون كونه حكمًا نفوذًا من مقدونيا وامتد تأثيره عبر آسيا الصغرى إلى ما خلفها، بينما يقترح آخرون أنه الكاتب عن حاكم فارسي مثل قورش الكبير لأن صفاته العدلية والتنظيمية تتماشى مع صور الملوك الفارسيين. ما يجعلني أميل إلى جانب واحد بعينه هو عنصر الحاجز أو السد الذي بناه ضد يأجوج ومأجوج؛ هنا تبدو السواحل الشمالية للبحر القزويني والممرات القوقازية (مثل دربند أو درعال) أماكن منطقية لبناء مثل هذا الحاجز. لكني أظل متواضعًا أمام الأدلة: النص القرآني لا يحدد اسمًا، والتقاليد الشعبية أضافت الكثير. في النهاية أجد أن ذي القرنين ربما هو تركيب تاريخي—مزيج من قادة حقيقيين وأساطير شعبية—وهذا ما يجعل البحث عنه ممتعًا ومرن الأفق.

عايض القرني استخدم أي منصات تواصل لشرح دروسه؟

5 Answers2025-12-24 17:54:36
محاضراته وصلتني عبر منصات مختلفة، وأنا أتابعها باستمرار. أتابع عايض القرني على قنوات متعددة لأن كل منصة تعطيك شكلًا مختلفًا من الدرس: تويتر يعطيك اقتباسات سريعة وتغريدات تحفيزية، أما إنستغرام فيعرض مقاطع قصيرة وصور مكتوبة للخواطر، بينما اليوتيوب يحتفظ بالمحاضرات الطويلة والخواطر المسموعة كاملة. بالإضافة إلى ذلك، يوجد قنوات على تطبيق تليجرام أو مجموعات يُنشر فيها ملفات صوتية وملفات نصية وكتب، وغالبًا ما أجد رفعًا لمحاضراته على مواقع مشاركة الصوتيات أو حسابات تتحفظ بنسخ المحاضرات للتحميل. كتبه مثل 'لا تحزن' تنتشر كذلك بين المتابعين وتُذكر في المشاركات. من تجربتي، أفضل أن أتابع الحسابات الموثقة أو القنوات الرسمية لأن المحتوى يُعاد تكراره أحيانًا أو يُختصر بطريقة تغير المعنى. عندما أرغب في درس طويل أذهب لليوتيوب أو المواقع المعروفة، أما للتذكير اليومي فأستخدم تويتر وإنستغرام.

المعلم يشرح القرن كم سنه للطلاب؟

4 Answers2025-12-09 08:12:39
أحب تبسيط الأمور بالطريقة التالية: القرن هو مجموعة مكونة من مئة سنة، ولكن الناس تضل تصطدم بمشكلة حدود السنوات الصفرية. أشرحها عادة بفرض أن القرن الأول يبدأ من السنة 1 وينتهي في السنة 100، ثم الثاني من 101 إلى 200، وهكذا. هذا يعني أن السنة 1900 تقع في القرن التاسع عشر، بينما السنة 1901 تبدأ القرن العشرين. لتطبيقها عمليًا، خذ السنة التي تفكر بها: إذا كانت منتهية بصفرين (مثل 1800 أو 2000) فاقسمها على 100 لتحصل على رقم القرن مباشرة؛ أما إذا لم تكن منتهية بصفرين فاقسمها على 100 ثم زد واحدًا. مثلاً 2025 ÷ 100 = 20 والباقي يعني أننا في القرن الحادي والعشرين (2001–2100). مع الأطفال أحب أن أستخدم تقويمًا وهميًّا أو أعوادًا لعد المئات لأن اللمس يساعد على الفهم. أخيرًا، لا تنسَ أن التاريخ قبل الميلاد يُحسب بعكس الاتجاه: القرن الأول قبل الميلاد يغطي من 1 قبل الميلاد إلى 100 قبل الميلاد، وهكذا. طريقة سهلة وبسيطة تنقذك من الأخطاء الشائعة، وهذا ما أجد متعة كبيرة في شرحه للآخرين.

هل الثورات أثّرت عاصمه الدوله السعوديه الاولى خلال القرن الماضي؟

3 Answers2025-12-20 12:08:30
أول شيء واجهني هو التباس زمني في السؤال نفسه، وذاك أمر مهم لأن التاريخ يغيّر معنى التأثير. الدولة السعودية الأولى كانت عاصمتها في 'الدرعية' وانتهت عملياً عام 1818 بعد حملة إبراهيم باشا المصرية؛ هذا حدث في القرن التاسع عشر، قبل مئة عام الماضية بكثير. لذلك إذا قصدت «القرن الماضي» بالقرن العشرين، فالتأثير المباشر للثورات على الدرعية بصفتها عاصمة كان محدوداً لأن الدرعية لم تعد عاصمة آنذاك بل أطلالاً ومكان ذا أهمية روحانية وتاريخية. أرى أن تأثير الأحداث الثورية والسياسية في القرن العشرين كان أكثر رمزية من كونه عملياً: صعود الدولة السعودية الحديثة تحت عبدالعزيز آل سعود أعاد صياغة سرد تأسيس الدولة والارتباط بالحركة الوهابية التي بدأت في الدرعية. بهذا المعنى صار لمواقع مثل الدرعية دور أسطوري في الخطاب الرسمي، حتى لو لم تتعرّض لإسقاطات عسكرية أو ثورية مباشرة في ذلك القرن. الأحداث المحلية مثل ثورات القبائل أو حركات التمرّد الصغيرة في بدايات التوحيد أثّرت على توطيد الدولة، لكن مركز القرار والحدث انتقل إلى الرياض وما حولها. أختم بأني أعتقد أن النظر إلى التأثير يجب أن يفرق بين التأثير المادي المباشر على مكان ما والتأثير الرمزي على هويته وتاريخه؛ الدرعية في القرن العشرين تحولت من عاصمة مدمّرة إلى رمز تُستعاد صورته في السرد الوطني، وهذا تحول له أبعاد سياسية وثقافية واضحة.

المؤرخون يوضحون القرن كم سنه وكيف نحسبه؟

4 Answers2025-12-09 23:49:11
أحب التفكير في الطريقة التي يقسم بها المؤرخون الزمن لأنها تبدو بسيطة لكن فيها حيل صغيرة تُسبب الالتباس. أنا أشرحها عادةً هكذا: القرن هو مجموعة من مئة سنة متتالية. ولحساب القرن لسنة ميلادية موجبة، تضيف 99 إلى رقم السنة ثم تقسم على 100 (وبالعمليات الصحيحة هذا يعادل تقريبًا إلى الأعلى). على سبيل المثال، سنة 1999 تصبح (1999+99)=2098، تقسيم على 100 يعطي 20، إذن 1999 في القرن العشرين؛ وسنة 2000 أيضاً في القرن العشرين، بينما سنة 2001 تبدأ القرن الحادي والعشرين. أحاول أن أذكر دائماً نقطة مهمة: لا يوجد سنة صفر في نظام الترقيم الميلادي التقليدي، لذلك القرن الأول يغطي السنوات من 1 إلى 100. أما عند الحديث عن القرون قبل الميلاد فالاتجاه عكسيّ — مثلاً القرن الخامس قبل الميلاد يغطي 500 إلى 401 قبل الميلاد، والقرن الأول قبل الميلاد يغطي 100 إلى 1 قبل الميلاد. هذه البنية بسيطة لكن تؤدي إلى نقاشات شهيرة مثل: متى بدأ الألفية الثالثة؟ بالنسبة لي، تذكر هذه القاعدة الحسابية يحل أي لبس بسرعة.

كيف كافكا أثّر على الأدب الوجودي في القرن العشرين؟

3 Answers2025-12-25 02:28:26
تخيلتُ ذات مرة شارعاً تتلوى بناياته وكأنها صفحات كتب لا تنتهي، وهذا الوصف الصغير يلمّ بكل ما يجعلني أعود إلى نصوص فرانز كافكا مراراً. قراءتي لـ'The Metamorphosis' و'The Trial' لم تكن مجرد تجربة قصصية، بل كانت اختباراً شخصياً لحدود المعنى والحرية. كافكا علّمني أن العزلة لا تأتي دائماً من الفراغ بل من نظام مبني على قواعد غير مرئية؛ نظام يحول الشخص إلى كائن متلقي للقرارات بدل أن يكون فاعلاً. أسلوبه البسيط والبارد، مع لمسة حلمية، خلق نوعاً من الحكاية التي لا تشرح كل شيء، وتترك الفراغ ليعبئه القارئ بقلقه الخاص. هذا الفراغ كان غذاءً للفلاسفة الوجوديين: وجدتُ شبهاً واضحاً بين قلق فردياته وكتابات سارتر وكامو، حيث ترسّخ مفهوم العبث والبحث عن معنى في عالم خالٍ من التطمينات. بورخيس وباكجي وجيل ما بعد الحرب تبنوا هذا الهواء، واستعملوه لخلق نصوص تطرح الحرية كعبء بدل أن تكون منفعة. أكثر ما يبهرني أن كافكا لم يمنح حلولاً، بل طرح أسئلة بصرية وعاطفية تصمد أمام الزمن. تأثيره ليس فكرياً فحسب، بل أخلاقي وشعوري؛ جعل القراء والكتاب يتعاملون مع القرارات اليومية كمسائل وجودية. في النهاية، أجد أن قراءة كافكا تشبه المشي في متاهة داخلية: مخيفة ومحررة في آن واحد.

المستخدم يسأل: القرن كم سنه في التقويم الميلادي؟

4 Answers2025-12-09 21:36:40
هذا السؤال بسيط لكن له تفاصيل ممتعة أحب توضيحها: القرن في التقويم الميلادي يعني مجموعة مكونة من 100 سنة. بهذه البساطة، كل قرن يحتوي دائماً على مئة سنة متتالية، فمثلاً القرن العشرين يمتد من سنة 1901 إلى سنة 2000، والقرن الحادي والعشرين من 2001 إلى 2100. أحياناً الناس يخلطون بين التعبيرات الشعبية وبيان القرن الرسمي، فمثلاً يقولون 'القرن العشرين' ويقصدون سنوات الـ1900s (أي 1900–1999)، لكن التسمية التقويمية تعتمد على عدم وجود سنة صفر فبالتالي يبدأ القرن الأول من 1 إلى 100. هذه الفكرة تبدو صغيرة لكنها تفسّر لماذا تبدو التسميات مشوشة عند الانتقال بين القرون. أحب أمثلة التاريخ لأنها توضح: الاحتفال بالعام 2000 لم يكن بداية القرن الحادي والعشرين تقنياً — البداية الحقيقية كانت في 2001. بصراحة، الموضوع سهل لكن تفاصيله تجعل الحديث عن التقاويم ممتعاً، وهذا كل ما في الأمر.
Explore and read good novels for free
Free access to a vast number of good novels on GoodNovel app. Download the books you like and read anywhere & anytime.
Read books for free on the app
SCAN CODE TO READ ON APP
DMCA.com Protection Status