كيف أثّرت ما وراء الطبيعة (سلسلة) على أدب الرعب العربي؟

أشعر أن 'ما وراء الطبيعة' يتعامل مع الخوف بطريقة مختلفة تمامًا، لأنه لا يكتفي بإظهار الوحش أو المشهد المخيف بل يجعلنا نشاركه كمشاهدة ومحاورة للمجهول. الرواية عادةً تُقدّم عالمًا طبيعيًا مفترضًا ثم تطعن فيه عناصر خارقة لا تُعلّق على نفسها ببساطة؛ الراوي غالبًا ما يكون عقلانيًا أو مشككًا، وهذا التباين بين المنطق والخوارق يخلق نوعًا من التوتر الذهني أكثر من توتر القفز المفاجئ. ألاحظ أن أسلوب السرد في 'ما وراء الطبيعة' يميل إلى المزيج بين السرد اليومي والمذكرات الشخصية والتحقيق العلمي الهش، لذلك الخوف فيه يأتي من معرفة أن العالم المألوف ليس بالأمان الذي نعتقده. هناك أيضًا طابع فلسفي يمر عبر الحكايات: تساؤلات عن الموت، الهوية، واللامعنى أحيانًا، وهذا يمنحه عمقًا دراميًا لا تجده في كثير من روايات الرعب التي تركز على صُنع اللحظات المرعبة فقط. من ناحية اللغة، تُستخدم الدعابة السوداء أو السخرية الخفيفة لتهدئة القارئ ثم صدمته؛ أسلوب يجعل التجربة أقرب إلى جلسة سردية بين أصدقاء وليست مجرد مواجهة مع قوى شريرة. وأخيرًا، السياق الثقافي المحلي الذي تستند إليه كثير من حلقات 'ما وراء الطبيعة' يمنحها مزايا إضافية: الوحوش والأساطير تأتي من جذر شعبي، فتشعر أن الخوف هو امتداد لتاريخ وثقافة حقيقية، وليس مجرد اختراع سينمائي.

أول ما لفت انتباهي في 'ما وراء الطبيعة' لم يكن المشهد وحده بل الطريقة التي رتّبت بها الموسيقى الهواء؛ كانت وكأنها تقرأ نَفَس المشاهد قبل أن يدركه. أنا شعرت أن السِكور يعيد تشكيل الزمن داخل المشهد، يعطي القاهرة القديمة بعدًا سرياليًا أحيانًا وحميميًا في أحيان أخرى. التباين بين لحن بسيط يهمس في الخلفية، وصمت مفاجئ يتلوه ضربة إيقاع قوية، صنع لدي إحساسًا بالترقّب المستمر. المقطوعات الموسيقية استخدمت نغمة متكررة كرمز مرتبط بالشخصية الأساسية، ومع تكرارها تغيّر معناها: أحيانًا تعبر عن فزع، وأحيانًا عن ذكريات مضطربة. هذا النوع من اللزمات الموسيقية -اللي تلتصق بالمتتبع- جعل المشاهد أقل اعتمادًا على الحوار وأكثر انغماسًا في تجربة بصرية-سمعية متكاملة. ما أحببته كذلك هو كيف زُوّدت بعض المشاهد بعناصر موسيقية تحمل طابعًا محليًا إن أردت، دون أن تُبالغ في الاستعراض، وهذا أعطى السلسلة إحساسًا بالأصالة مع لمسة عالمية. في النهاية الموسيقى هنا لم تكن مجرد خلفية؛ بل كانت لغة إضافية تشرح ولا تكرر، وتزيد من ثقل اللحظات المفصلية وتجعلنا نتذكّر المشهد حتى بعد انتهاء الحلقة.

لا تزال ذكريات قراءة 'ما وراء الطبيعة' في عتمة غرفتي تعود إليّ كلما حاولت أن أفهم كيف غيّر توفيق قواعد اللعبة. كنت مراهقًا حينها، وما جذبني أولًا هو نبرة السرد البسيطة والقريبة من الشارع: لغة قادرة على أن تجذب القارئ العادي والمهووس بالأدب في آن واحد. أسلوبه المزج بين الطابع العلمي والطبّي وبين الخوارق أعطى مصداقية تجعل الخوف محسوسًا، لا مجرد خدعة أدبية. بطل السلسلة — طبيب منطقي يواجه ما وراء الطبيعة — هو اختراع عبقري سمح للقراء بالتعامل مع الخوف كمنطق متاح وليس غموضًا مقصودًا يصعب مواجهته. التأثير الأعمق بالنسبة لي كان في تحويل الرعب من زقاق نخبوي إلى شارع واسع يقرأه الجميع: مطبوعات شبابية، قصص قصيرة، حتى محتوى رقمي حديث. كثير من كتاب الجيل التالي تبنّوا لغة أقرب للمحادثة، فصول قصيرة، ونهايات تترك أثر القشعريرة، وكل هذا أعتبره أثرًا مباشرًا لإرثه. في النهاية، أشعر بأنه جعلنا ننام مع بعض الأسئلة أكثر استعدادًا للبحث عنها صباحًا.

هذا المسلسل غيّر صورة الرعب العربي بالنسبة لي. منذ أول مشهد لاحظت اهتماما غير معتاد بالبناء البصري والأصوات الصغيرة: الإضاءة، التوقيت، وحتى صدى الحوار يخدم إحساس الخوف بدلًا من الاعتماد على القفزات الرخيصة. تحويل عالم روايات أحمد خالد توفيق إلى شكل بصري جاء محمّلًا بحس نوستالجي للمكان والزمان المصري، وهذا منح العمل طابعًا مغايرًا عن الرعب الغربي المألوف. إذا كنت تتابع الرعب لأجل الجو العام والتوتر المستمر أكثر من الدماء والصراخ، فـ'ما وراء الطبيعة' يستحق المشاهدة. الممثلون أدوا أدوارهم بشكل يعكس حقيبة الشخصيات الروائية، والإخراج يخلق لحظات مشحونة دون مبالغة. بالمقابل، لو كنت تبحث عن رعب بصري شديد أو مفاجآت متتالية، قد تجد الإيقاع أبطأ مما تتوقع. بالنسبة لي، التجربة كانت مرضية وممتعة وأقنعتني بأن هناك مساحة كبيرة للرعب العربي المعد بإتقان.

صراحة، أذكر أني أول مرة وقعت فيها على سلسلة 'القرى المقفرة' كنت في ثانوية عامة، وكنت أقرأها خفية تحت الطاولة أثناء حصة اللغة العربية. ما جذبني فيها هو ذلك المزيج العجيب بين الواقعية القاسية والرمزية العميقة. تأثرت شخصيات السلسلة ببيئة الريف المغلقة، وصراعاتهم الداخلية جعلتني أفهم لماذا يهرب كثيرون من القرى إلى المدن. أما على مستوى الأدب العربي الحديث، فأعتقد أن السلسلة أحدثت هزة حقيقية. قبلها، كانت الأعمال الريفية إما مثالية جدًا أو كاريكاتورية. لكن 'القرى المقفرة' قدمت منظورًا جديدًا تمامًا، حيث جعلت من القرية شخصية قائمة بذاتها، بتفاصيلها القاسية وجمالها الكامن. المؤلف استخدم تقنية تيار الوعي بطريقة أثرت على كثير من الروائيين العرب اللاحقين. مثلًا، تجد أثرها واضحًا في أعمال 'موسم الهجرة إلى الشمال' للطيب صالح، وفي بعض نصوص إبراهيم الكوني. الجميل أنها لم تكتفِ بتصوير الواقع فقط، بل فتحت بابًا للتأويل. النقاد اختلفوا حول رمزية القرية: هل هي أوسع من مجرد مكان، بل تمثل حالة من الانغلاق الفكري والاجتماعي؟ بعض الأكاديميين يقولون إنها السبب في تحول الكتابة الروائية العربية من الحكاية التقليدية إلى النص المفتوح. حتى في الدراما، أثرت على مسلسلات مثل 'باب الحارة' و'الانتظار'، لكن بطريقة مختلفة طبعًا. ما يزعجني هو أن البعض يقلل من تأثيرها بحجة أنها 'عن الريف فقط'، لكنهم جاهلون بحقيقة أنها تتناول الإنسان في صراعه مع الزمن والذاكرة. لو وضعتها في سياقها التاريخي، ستجدها جاوبت على أسئلة ظلت معلقة منذ الستينيات: كيف نكتب عن الهوية في زمن العولمة؟ كيف ننقذ تراثنا دون أن نتحول إلى متاحف بشرية؟ هل تصدق أن بعض طلاب الجامعات اليوم يكتبون أطروحات عن 'القرى المقفرة'؟ هذا دليل على أنها لم تكن مجرد سلسلة عابرة، بل أثرت في تشكيل ذائقة القراء والنقاد على حد سواء. بالنسبة لي، شخصيًا، كلما زرت قريتي القديمة، أتذكر مقاطع منها، وكأنها غرست في وجداني طريقة جديدة في الرؤية.

أتذكر جيدًا اللحظات التي زعزعت شعوري بالأمان أثناء مشاهدة 'ما وراء الطبيعة'. الكثير من المشاهدين يشيرون إلى نفس الحلقات التي نجحت بإثارة الخوف: الحلقة الثانية التي تتصاعد فيها التوترات وتظهر ملامح مخلوق أو ظاهرة غير بشرية، والحلقة الثالثة التي تدخل في مناطق الشعوذة والطقوس وتترك أثراً مرعباً في العقل، ثم الحلقة الخامسة التي تلعب على وتر التحوّلات النفسية والجسدية بطريقة مقززة أحيانًا. ما يجعل هذه الحلقات تبدو مرعبة فعلاً ليس مجرد مظهر المخلوق، بل التفاصيل الصغيرة: الإضاءة الخافتة، أصوات الخلفية المفجعة، والممثلون الذين يقدّمون ردود فعل مقنعة جداً. كمشاهد شغوف، وجدت أن الجمع بين التشويق والسرد الواقعي هو ما يجعل الجمهور يصنف حلقة معيّنة على أنها «رعب» بدلاً من كونها مجرد إثارة.

أنا ممن يحب تنظيم مجموعات الكتب الرقمية بنفس الطريقة التي أرتب رفوفي: أول شيء أنصح به هو البحث عن الإصدارات الرسمية والإلكترونية قبل كل شيء. ابحث في موقع دار النشر، غالبًا ستجد على موقع 'دار الشروق' أو متجر الناشر معلومات عن النسخ الإلكترونية أو شراء السلسلة كاملة بصيغ شرعية مثل Kindle أو ePub. بعد ذلك، تفقد متاجر الكتب الإلكترونية المعروفة: متاجر عالمية مثل Amazon Kindle وGoogle Play Books، ومتاجر عربية مثل 'جملون' و'نيل وفرات' ومواقع بيع الكتب الإلكترونية المحلية. هذه المنصات قد تبيع الروايات بصيغ قابلة للقراءة على القارئ الإلكتروني أو على تطبيقات الهواتف، وأحيانًا توفر خيار التحميل بصيغة PDF أو تحويلها داخل تطبيق القارئ. للباحثين، أنصح بفحص فهارس المكتبات الجامعية والعامة (استخدم WorldCat أو فهرس المكتبات المحلية) لأن بعضها يعطي إمكانية استعارة إلكترونية أو طلب عبر الإعارة بين المكتبات. وفي النهاية، تجنّب الروابط المشبوهة وحاول دومًا الحصول على نسخ مرخصة احترامًا لحقوق المؤلف، فهذا يصب في مصلحة استمرارية توافر العمل للبحث والقراءة.