كيف يطوّر الكاتب شخصية الصالح عبر الفصول؟

ده سؤال بسيط في صياغته لكنه يفتح بابًا كبيرًا للتفكير حول كيف ينظر الإسلام للأعمال والنتائج الأخروية. في النصوص الإسلامية المشهورة ورد أن للجنة ثمانية أبواب، وهذا مذكور في أحاديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم تؤكد أن أهل الخير يدخلون الجنة من أبواب متعددة بحسب أعمالهم. الفكرة العامة التي أحبها هي أن كل باب يجسد نوعًا من العبادة أو العمل الصالح الذي كان له اسم وفضيلة خاصة في الدنيا؛ فهناك باب للصلاة، وباب للصدقة، وباب للجهاد، وباب للصيام المعروف باسم 'باب الريان' الذي يدخل منه الصائمون، وباب للحج، وغيرها مما ورد في الأثر. هذا التصوّر يعطي شعورًا بالعدالة الإلهية والاعتراف بتنوع طرق التقرب إلى الله — كل إنسان يمكن أن يكون عنده باب خاص بحسب ما أخلص به في الدنيا. المهم أن نفهم نقطتين غالبًا: الأولى، أن وجود ثمانية أبواب يُشير إلى رحمة الله وتعدد السُبل إلى جنته — ليس مسارًا واحدًا مغلقًا، بل طرق كثيرة تؤدي إلى الخير. الثانية، أن فتح الباب لا يعني بالضرورة أن دخول الفرد مقصور على ذلك الباب فقط؛ كثير من العلماء يذكرون أن الناس يُدخَلون حسب أسبقية أعمالهم وفضل الله، وأن الاختيار النهائي بيد الرحمن. كما أن هناك تفسيرًا لبعض العلماء يرى أن هذه الأبواب قد تكون بمعانٍ ظاهرة وباطنة؛ فالباب قد يرمز إلى نوع من المكانة أو المقام الذي يُمنح لصاحبه. أحب هذه الصورة لأنها تمنح أملاً وتنوعًا: ليس على الجميع أن يكونوا مثاليين في كل شيء، بل يكفي أن يجتهد الإنسان في طريق يخلص فيه لله، سواء كان ذلك في الصلاة، أو الصدقة، أو العلم، أو الصوم، أو الحج، أو الدفاع عن الخير. وفي نفس الوقت لا تغفل أن الأساس هو الإيمان والنية والعمل الصالح، وأن رحمة الله أوسع من كل حساب بسيط. القراءة في الموضوع تُظهر أيضًا تحذيرًا محبوبًا باللطف: أن لا نكتفي بحرفة واحدة أو نجعل بابًا واحدًا معيارًا للتفوق، بل نُكثِر من الأعمال الصالحة بتوازن. الخلاصة الشخصية: الصورة التي تلتصق في ذهني هي منظر أبواب مشرعة تُرحب بأنواع الناس وأعمالهم، وما أجمل أن يكون ثَمَّ مكافأة لكل شكل من أشكال الخير. هذا التصور يدفعني لأتنوع في العبادة والعمل، وأن أطمح ليس فقط إلى باب واحد بل إلى أن أكون ممن تُفتح لهم أبواب الجنة برحمة الله وفضله.

اسم صالح الراجحي يرن في ذهني كاسم أدبي أكثر منه اسم درامي، ولذلك تحمّست لأبحث قبل أن أقول شيء مؤكد. قمت بجمع ما قرأته وماتناقش حوله في المنتديات والصفحات الثقافية: لا توجد على نحو واضح أو منتشر شهادات قوية تفيد أن صالح الراجحي كتب سيناريوهات لمسلسلات تلفزيونية طويلة ومعروفة. كثير من الكتّاب الأدبيين يتحولون إلى كتابة نصوص أو يقدمون أفكارًا لمسلسلات، لكن في حالة اسمه كان الحديث أقرب إلى روايات وقصص قصيرة ومقالات أو مشاركات أدبية أكثر منه شارة نهاية لمسلسل. إذا كنت تبحث عن تأكيد رسمي فالإشارات الموثوقة عادة تأتي من قائمة اعتمادات المسلسل على قناة البث أو صفحة العمل على 'IMDb' أو بيانات دار النشر ومحاورات الكاتب. من تجربتي كقارئ يتابع كُتّاب المشهد، أرى احتمال أن يكون له مساهمات غير مركزية مثل مشورة أدبية أو نص قصير اقتُبس، لكن ليس هناك دليل واضح على أنه كاتب سيناريو بمهنة تلفزيونية كاملة. يبقى شعوري متحفظاً لكنه يميل إلى أنه كاتب أدبي أكثر من كاتب دراما تلفزيونية.

كنت أُطالع الصفحات وكأني أُعيد تركيب شخصٍ خرجَ من ظل الحياة اليومية؛ البطل عند صالح الراجحي ليس تمثالًا بلا شروخ، بل إنسانٌ مليء بالتقاطعات والترددات، وهذا ما جعلني أحبّه بغضبٍ هادئ. أراهُ شخصًا ناضجًا في مواقفه لكنه يخطئ بطرق تُظهر هشاشته، يملك حسًّا أخلاقيًا قوياً لكنّه يتزحلق أحيانًا على طبقاتٍ من الكبرياء والندم. أسلوب الراجحي في الوصف لا يمنح القارئ إجابات جاهزة؛ بدلاً من ذلك، يزرعُ مواقف صغيرة — لمسات على طاولة، نظرة إلى نافذة — تكشف عن دفاعات البطل وخيباته، وكأن كل تفصيلة حسابٌ لشلل داخلي ينتظر الانفجار. لذلك، تطوّر الشخصية أمامي لم يكن خطيًّا، بل متعرّجًا: لحظاتُ قوّةٍ متبوعةً بانكساراتٍ تجعلني أتحسّسُ إنسانيته. النتيجة؟ شخصيةٌ تبقى في ذهني طويلاً بعد إغلاق الكتاب، لأن الراجحي كتبها بلا تزيين مفرط، مضيفًا طبقاتٍ من التعاطف والغرور والشتات، حتى بدا لي البطل صديقًا مهددًا بالضياع لكنه مُصر على المقاومة.

أجد أن أغلب تحوّلات البطل إلى نقيض تبدأ كقصة مجهولة المعالم عن الألم المتراكم والخطأ المتكرر. أحيانًا البطل لا يختار الظلام دفعة واحدة؛ يخطو خطوة صغيرة تحت ضغط خسارة أو خيانة، ثم خطوة أخرى تحت إغراء القوة أو وعد بالنتيجة السريعة. أحكي ذلك لأنني رأيت هذه السلسلة من القرارات الصغيرة تتكرر في أعمال كثيرة: البطل يبرر فعلًا من فعلاته باسم الخير ثم يتكرر هذا التبرير حتى يصبح الأساس نفسه مشوّهاً. هذا النوع من التحول يجعل الشخصية أكثر إنسانية في نظري، لأنني أؤمن أن الشر غالبًا ما ينتج عن خيارات متراكمة لا من شر فطري. من الناحية السردية، التحول يعمل إذا كان هنالك بناء منطقي: دوافع واضحة، آثار نفسية، وأشخاص يحفزون الانزلاق. أمثلة مثل 'Death Note' توضح كيف يمكن لنيّة حسنة أن تتحول تحت وطأة الوسيلة، و'Code Geass' يظهر الجانب الأيديولوجي حيث يرى البطل أن الوسائل المظلمة مبررة لأهداف عظيمة. أفضّل القصص التي لا تُخطف النهاية، بل تجعلني أتابع أسباب السقوط كما لو كنت أتعرف على نفسي في المرآة.

أذكر جيدًا مشهد المواجهة الذي قرأته في الرواية وكيف شعرت أنه يحمّل 'الصالح' أبعادًا نفسية معقدة لا تُرى بالكاميرا بسهولة. في الكتاب، كانت أغلب قوّة الشخصية تأتي من مونولوج داخلي طويل يشرح دوافعه وذكرياته، وهذا منحني فهمًا لِشذوه ولطفه في آن واحد. الفيلم بدلاً من ذلك اختار أن يظهِر هذه التعقيدات بصريًا: لقطات قريبة، موسيقى متصاعدة، والرموز المتكررة التي تحل محل الكلمات. لذلك تبدو أعماله أحيانًا أكثر وضوحًا أو درامية مما تخيلته أثناء القراءة. أشعر أن حذف بعض المشاهد الخلفية في السيناريو قلل من حس المسؤولية التي صدّرتني إليها الرواية تجاه قراراته، لكنه في المقابل جعل الفيلم أسرع وأكثر انسيابية. النتيجة؟ نسخة سينمائية تُقدّم 'الصالح' كشخصية أقرب إلى الجمهور بصريًا، بينما الرواية تبقي عليه مسافة مفروضة لكنها أعمق. هذه الفجوة بين العمق والوضوح تظل مثيرة لي كقارئ ومشاهد، ولكلٍ منهما متعته الخاصة.

لاحظت فورًا كيف يجعل الرسّام وجه الصالح يبدو بسيطًا من الخارج لكنه محمّل بعواطف لا تُقال. أول ما لفت انتباهي كان العينان: خطوط ناعمة حولهما بدل التكثيف بالظلال، مما يمنحهما مسحة تعب مُكتسبة تجعل القارئ ينجذب لقراءة ما وراء النظرة. الحواجب مرسومة بخطوط دقيقة تعكس التحكم الداخلي، والفم غالبًا ما يظهر في نصف ابتسامة أو صمت محمول — تكوينات صغيرة لكنها قوية. استخدم الفنان تباينًا واضحًا بين تفاصيل الوجه الدقيقة وخلفيات مبسطة، فكلما خفتت الخلفية ازداد تركيز القارئ على التعبير. في لوحات الحركة أو المواجهات، يزيد من كثافة الخطوط حول العينين والفك ليعطي شعورًا بالتركيز أو الحزم، بينما في لقطات الحزن يعتمد على نقاط ظل خفيفة وخطوط رفيعة لإظهار الهشاشة. كذلك اللقطات القريبة (لقطات الماكرو للوجه) تُستخدم لإظهار لحظات التحول الداخلي؛ الفنان لا يعتمد كثيرًا على الحوار هنا، بل يستخدم ملامح الوجه كتقنية سردية مركزية. بصراحة، هذه الطريقة تعكس فهمًا عميقًا للشخصية وتجعل كل نظرة أو سكتة صغيرة لها وزن درامي حقيقي.

أذكر مشهدًا صغيرًا من حديث في تجمع معجبين حيث طُرح السؤال عن تعاون صالح الشادي مع شركات الإنتاج، وكنتُ واضحًا في إجابتي: نعم، من خلال ما تابعتُ من بيانات الاعتمادات والتقارير الصحفية، صالح الشادي شارك في تعاونات مع شركات إنتاج من أجل بث مسلسلات أو أجزاء منها. كمتابع مهتم، لاحظت أن طبيعة هذه التعاونات تتنوع — أحيانًا يقتصر دوره على الكتابة أو التمثيل، وأحيانًا يكون الشريك في التمويل أو الترويج، وأحيانًا يظهر كشريك فني يعيد صياغة النصوص لتناسب شاشة العرض. عادةً تُذكر أسماء شركات الإنتاج في آخر شارة بحسب اتفاقات التوزيع أو البث، وفي كثير من الأحيان تجد اسمه مرتبطًا بمبادرات محلية تهدف إلى تطوير المحتوى التلفزيوني. في نهاية المطاف، تتضح الصورة عند مطالعة الاعتمادات الرسمية في حلقات المسلسلات وبيانات الصحافة؛ وأنا أجد هذا التنوع في التعاونات أمراً طبيعياً ومشجعًا لأنه يوسع دائرة وصول العمل ويمنحه خبرات جديدة.

قمت بالبحث في الأمر بتأنٍ عبر مصادر مختلفة قبل أن أكتب هذا الكلام. حتى تاريخ متابعتي لآخر المستجدات في منتصف 2024، لم أجد دليلاً قاطعًا على أن صالح الشادي أصدر 'نسخة مسموعة رسمية' لكتبه تحمل توقيع دار نشر أو موزع مسموع معروف. تأكدت من صفحات التواصل الاجتماعي المتعلقة به ومن مواقع بعض دور النشر العربية الأكثر نشاطًا، وكذلك من نتائج محركات البحث على منصات الكتب الصوتية الشائعة. هذا لا يعني تمامًا أنه لا توجد تسجيلات صوتية على الإنترنت؛ قد تجد قراءات مسجلة لمناسبات أو حلقات إذاعية أو حتى تسجيلات غير رسمية من محبين. لكن إذا كنت تبحث عن إصدار مسموع رسمي بمعايير إنتاجية واضحة (معلق محترف، حقوق نشر موثقة، توزيع عبر منصات مثل 'Audible' أو 'Storytel') فأنا لم أجد ما يؤكد وجوده. بصراحة، أفضّل أن أرى إصدارًا رسميًا لأن ذلك يوفر جودة واستدامة في الوصول، لكن حتى يأتي ذلك، الشغف بمتابعة الأخبار يبقى الحل.