لماذا أثارت قصص حسام تحسين بيك جدلاً أدبياً واسعاً؟

هذا سؤال جميل وخفيف، لكن الحقيقة المباشرة أحاول ألا أطيل فيها: لا توجد روايات منشورة باسمه حتى الآن، وحسام تحسين بك معروف بالدرجة الأولى كممثل ومؤدي قوي على الشاشة والمسرح أكثر من كونه كاتب رواية. هذا لا يعني أنه لا يمتلك حسًا سرديًا أو ذائقة أدبية — غناه التمثيلي ينبع من فهم عميق للشخصية والدراما، وهو ما تجده عادة في المقابلات والحوارات التي أدلى بها عبر السنين. إذا كنت تبحث عن قراءة تلامس النبرة والمواضيع التي يعبر عنها عبر أدواره (تعقيدات الهوية، النزاعات الاجتماعية، ذاكرة الحرب والاشتباك الإنساني)، فأنا أنصح بتجميع قائمة كتب عربية تعالج هذه المحاور: ابدأ بـ'باب الشمس' لغسان كنفاني و'موسم الهجرة إلى الشمال' للطيب صالح، ثم انتقل إلى 'مدن الملح' لعبد الرحمن منيف و'عزازيل' ليوسف زيدان. هذه الروايات تمنحك خريطة أدبية لتفاصيل الشخصيات والبيئات التي قد تَعرفت إليها في أداء حسام. في الخلاصة: إن كنت تبحث عن كتب مكتوبة باسمه تحديدًا فلن تجد روايات منشورة، لكن إن كنت تريد قراءة تعطيك شعورًا قريبًا من عالمه التمثيلي فالقائمة أعلاه بداية ممتازة.

في محادثاتنا عن الكتب دائماً تظهر ليليّا سليماني كاسم يوقِظ مشاعر متضاربة، وسبب الجدل عندي واضح على عدة مستويات. أول ما يلفت الانتباه هو الجرأة الموضوعية: روايات مثل 'Chanson douce' و'Dans le jardin de l'ogre' لا تتجنب الحديث عن أمور يعتبرها كثيرون تابو؛ العنف العائلي، المكبوت الجنسي، وتعقيدات الأمومة. هذه المواضيع تُقرأ أحيانًا ككشفٍ صارخ للجانب المظلم من الحياة اليومية، فتثير ردود فعل قوية بين من يراها تمثيلاً صادقًا وبين من يراها استفزازًا أو تشويهاً. ثانيًا، ثمة مشكلة طبقية وثقافية؛ تصوير المربيات والطبقات العاملة أو المجتمع المغربي في بعضها من وجهات نظر كثيرة أُعتبر مسيئًا أو مبسطًا، ما أشعل جدلاً حول من يملك الحق في السرد ومن يُمثّل. وفي وسط كل ذلك يأتي تأثير الجوائز الإعلامية: فاحتيال اهتمام الجائزة والتغطية الإعلامية يكبر كل نقد ويحوّله إلى معركة عامة، لذلك الجدل ليس فقط عن النص بل عن التغطية الاجتماعية والسياسية المحيطة به.

لا يمكن تجاهل تأثير 'قصص محاىم' على النقاش العام؛ الرواية لم تثر الجدل اعتباطًا بل لأنها صدمت حاجزين مهمين في الثقافة القانونية والاجتماعية. كتبتها بأسلوب واقعي لدرجة أن قرّاء كثيرين ظنّوا أن بعض الشخصيات مبنية على أشخاص حقيقيين، وهذا ما أطلق سيل دعاوى التشهير والاعتداء على الخصوصية. عندما ينتقل السرد من الخيال إلى تصوير أحداث يمكن تتبعها إلى أفراد معروفين، يصبح الرهان قانونيًا: هل يحمي الحق في التعبير الإبداعي أم أن للمتضرر الحق في استعادة سمعته وخصوصيته؟ إضافة لذلك، في بعضها احتوى النص على مقتطفات تبدو مأخوذة من سجلات أو مراسلات حقيقية، فاشتكى أصحاب الحقوق من انتهاك للملكية الفكرية وللأسرار الشخصية. الناشرون تعرضوا بدورهم لضغوط قانونية، حتى صدرت أوامر قضائية مؤقتة تمنع توزيع الطبعات أو تُلزم بحذف فصول، وهذا أثار نقاشًا أوسع عن الرقابة المسبقة والضوابط القضائية الممكنة. عمليًا، القضايا القانونية حول 'قصص محاىم' تداخلت مع الضجيج الإعلامي والتكهنات على السوشال ميديا، مما زاد من اشتعال الموقف. أجد المسألة مثيرة لأن الحدود هنا غير واضحة: كم نسمح للفن بأن يستلهم الواقع؟ وما هي مسؤولية الكاتب تجاه الأشخاص الذين ربما شعروا بأنهم مكشوفون؟ في النهاية، تبقى القضية درسًا عن كيف أن الأعمال الأدبية قادرة أن تصبح ساحات محاكمة معنوية وقانونية على حد سواء.

من زاوية قارئ يحب تتبع أسماء المترجمين، لاحظت أن السؤال عن وجود كتب مترجمة للعربية من قبل 'حسام تحسين بك' يثير اللبس بين الاسم والشخصية. قمتُ بتذكر ما أعرفه عن المشهد الأدبي وأسماء المترجمين المعروفين، ولم أتذكر قوائم منشورة تحمل اسم 'حسام تحسين بك' كمترجم لكتب مترجمة إلى العربية. كثير من المترجمين يتركزون في دور نشر محددة، ولأنني مولع بتفقد بيانات الطبعات، لم أرى اسمه في صفحات الاعتمادات عند الدور الكبرى. هذا لا يعني بالضرورة أنه لم يقم بعمل بسيط أو مساهمات أقل شهرة، لكن لا توجد دلائل قوية على وجود سلسلة منشورة أو تراجم معروفة باسمه. إذا أردت أن تطمئن تماماً، الطريقة التي أتبعها عادةً هي البحث في سجلات دور النشر، وفحص صفحات حقوق النشر في الكتب المترجمة، ومراجعة قواعد بيانات مثل 'WorldCat' أو فهارس المكتبات الوطنية. في كثير من الأحيان يكشف سطر بسيط في صفحة الاعتمادات عن المترجم الحقيقي، وهو ما أنصح بالتحقق منه قبل الاعتماد على تسمية متداولة.

الحقيقة أن أول ما لفت انتباهي في 'جاسم الخيال' هو الجرأة السردية واللعب بالخطوط الفاصلة بين الحقيقة والاختلاق، وهذا وحده يكفي لبدء نقاش ساخن في أي مجتمع أدبي. كنت أجلس مع صديق قُرّاء مهووس، ولاحظنا سوية كيف أن الراوي غير موثوق به، والأحداث تُعرض كحكاية تُعاد تشكيلها أمام القارئ؛ هذا الأسلوب يجعل البعض يشعر بالخداع بينما يرى آخرون فيه دعوة للتفكير الحر. أما القضايا الكبيرة مثل الهوية والدين والسلطة فقد عولجت في الرواية بعين منفرة للبعض ومبتكرة لدى آخرين. بالإضافة إلى أسلوب الكتابة، كان توقيت صدورها ودور النشر والترويج عبر منصات التواصل الاجتماعي وقنوات الفيديو القصيرة عاملاً مهماً في تضخيم الجدل. بعض المقاطع الانتقائية أو الاقتباسات الخارجة عن سياقها انتشرت كالنار في الهشيم، وما زاد الطين بلة أن بعض الجماعات اعتبرت الرواية استفزازاً لقيم محترمة، بينما اتهمها المدافعون بأنها مجرد مرآة تعكس وجوهاً من الواقع لا نحب رؤيتها. لا أنكر أنني استمتعت ببعض فصولها لأنّي أحب النصوص التي تخاطر وتُخرج القارئ من راحته، لكنني أيضاً أقدّر النقد الموضوعي الذي يطالب بتوضيح نوايا السارد والحدود بين الفن والمسؤولية الاجتماعية. في نهاية المطاف، كل نص يستحق نقاشاً، و'جاسم الخيال' نجحت في أن تفرض نفسها موضوع نقاش لا يهدأ، وهذا وحده إنجاز أدبي بحد ذاته.

ما لفت انتباهي هو كيف تحوّلت بعض الجمل البسيطة من رواياته إلى وقود لجدل واسع على وسائل التواصل. أنا لاحظت أن جذور المشكلة متعددة: في المقام الأول، وُجهت لسعيد اتهامات متباينة بين اقتباس من دون نسب وبين استخدام لغة تبدو مألوفة لقرّاء كثيرين لدرجة أن البعض شعر أنها مأخوذة حرفياً من مصادر أخرى. على السطح هذه تهمة واضحة لكنّه ليس دائماً واضحاً أين تنتهي «الاستعارة الأدبية» وأين تبدأ «السرقة الأدبية»؛ الأدب العربي، مثل أي تقليد ثقافي آخر، يحفل بالاستحضارات والتناصّات، لكن القارئ العصري يطلب شفافية أكثر في النسب. إضافة لذلك، لعبت الترجمة وإعادة الصياغة دوراً عندما تناقلت الاقتباسات حسابات مختلفة بصيغ متباينة، فتغيّرت النغمة وازدادت الالتباسات. السبب الثاني كان سياق العرض: جزء من الجدل انطلق لأن اقتباسات أُخذت خارج سياق رواياته ووضعت في منشورات سياسية أو اجتماعية أثارت حساسية لدى مجموعات معينة. مقطع بسيط قد يبدو بريئاً داخل صفحة رواية، لكنه يصبح مشحوناً لو نُقِل بمقصد مختلف. أيضاً ثمة بعد تقني واجتماعي: السرعة التي تنتشر بها المنشورات والبحث عن «قنابل إنترنتية» يمهد لتمدد الجدل بسرعة أكبر من شرح مطوّل أو رد من المؤلف. المؤيدون رأوا فيها إبداعاً واعتماداً على تقنيات السرد التناصية، بينما اعتبرها النقّاد تقليلاً من مسؤولية التأليف والنسب. أنا أخلص إلى أن هذه الحادثة تؤكد شيئين مهمين: الأول، أن الحدود بين الاقتباس والتقليد والسرقة الأدبية تحتاج إلى قواعد واضحة ومفاهيم متفق عليها أكثر في العالم الرقمي؛ الثاني، أن القرّاء أصبحوا شركاء أقوياء في تشكيل السرد العام للأعمال الأدبية، وهم يطالبون بمزيد من الشفافية. أعتقد أن أفضل نتيجة قد تخرج من هذا الجدل هي نقاش فاعل حول أخلاقيات الاقتباس وأساليب النسب، بدلاً من تحطيم السمعة على أساس تكهنات فقط.