لماذا يركز تفسير سورة الفاتحة على رحمة الله وملكه؟

أجد أن السبب الأهم لتركيز التفاسير على رحمة الله وملكه في 'سورة الفاتحة' هو أن هاتين الصفتين تشكّلان الإطار العاطفي والعملي للدين. الرحمة تمنح المؤمن طمأنينة وأمل في الرحمة الإلهية والصفح، بينما الملك/المالك يضع حدوداً ومسؤوليات؛ وهذا ثنائي يشرح لماذا السورة تستعملهما لتهيئة قلب العابد قبل الدعاء.

من زاوية أخرى، هناك طبيعة السورة كفاتحة للصلاة: إذا فهم المصلي أن الله رحيم فإنه يدخل الصلاة بخشوع واطمئنان، وإذا علم أن له ملكاً على يوم الدين فإنه يراجع نيته وسلوكه. لذلك يراعي المفسرون تفسير هاتين الصفتين بتفصيل لأنهما يؤثران مباشرة على تصور الإنسان لعلاقته بالله وسلوكه الاجتماعي والأخلاقي، وهو ما يجعل هذه النقطة مركزية في شرح السورة.

أشد ما يجذبني في تفسير 'سورة الفاتحة' هو ذلك التوازن الدقيق بين الحنان والسلطان؛ رحمة الله وملكه ليسا مجرد أوصاف بل نغمتان تؤطّران كل دعاء في الصلوات. أبدأ بقراءة السورة وأشعر أن الآية الافتتاحية 'الرحمن الرحيم' تهمس بالأمان، وتخفف الخشية قبل أن يسمع القلب كلمة 'مالك يوم الدين' التي تذكّرني بأن لهذه الرحمة حكماً ومحاسبة. في التفاسير الكلاسيكية مثل تفسير ابن كثير والطبري يبرزون أن التركيز على الرحمة يأتي لطمأنة العبد، لأن علاقة العبد بربه يجب أن تُبنى على أمل في مغفرة، لا مجرد رهبة من القضاء.

أما لغوياً فالجذران المختلفان (ر-ح-م) و(م-ل-ك) يقدمان منظومة متكاملة: الرحمة تبدي جانب الله الرحيم القريب من الخلق، والملك يحدد له سلطة وحلولاً قضائية. كثير من المفسرين يذكرون أن ترتيب الصفات هنا مهم؛ فالرحمة تهيئ الأرضية قبل التذكير بالمقام الأعلى للرب، وهذا يشرح لماذا يكرّس التفسير صفحات طويلة لصفات الرحمة، فالمسألة ليست عاطفة فقط بل أساس أخلاقي للتعامل مع الآخرين.

وبعيداً عن التفاصيل العلمية، دائماً أعود لسورة الفاتحة كمرآة شخصية: هي دعاء وتذكير أن الرحمة الإلهية لا تُنتقص من حكمته، وأن الإيمان يتطلب مزيجاً من الرجاء والخشية. لهذا، يركز المفسرون عليها؛ لأن فهم هذه الموازنة يغيّر طريقة قراءتي للقرآن ولحياتي اليومية.

أستمتع بالغوص في الصور البلاغية التي تبرز لماذا يولي المفسّرون رحمة الله وملكه مساحة كبيرة في شرح 'سورة الفاتحة'. أرى أن السبب الأول عمليّ: السورة تُفتتح بصفات الرحمة مرتين، وهذا وحده يدعو المفسر إلى تفسير معاني الرحمة وما تستلزمه من فعل صالح وتعاطف بين الناس. التكرار اللغوي ليس مجرد تكرار، بل دعوة للتأمل في رحابة منّة الله وكيف يجب أن تكون ردود فعلنا تجاهها.

ثانياً، هناك بعد عرفاني وصوفي في الكثير من التفاسير؛ الصوفية يفسرون 'الرحمن الرحيم' كمبدأ شامل يسبق كل تشريع، و'مالك يوم الدين' يذكّر بأن كل نعم الله مقرونة بمسؤولية. لذلك تجد في كتبهم شروحات تتناول الرحمة كطريق للتقرب، والملك كعامل يوجه السلوك الأخلاقي. كذلك، يجدر الذكر أن اختلاف القراءات بين 'مالك' و'ملك' أعطى زوايا تفسيرية إضافية حول مظهر الملك: هل هو مالك أم ملك؟ كل قراءة تفتح باب تفسير يوازن بين الحنان والسلطة.

أحب أن أقول إن تفسير السورة بهذا الانتقاء لا يبعدها عن الحياة، بل يجعلها أكثر حيوية: فهم الرحمة يجعل العبادات ملهمة، وفهم الملك يجعل للعبادات ضوابط ومعنى، وهما معاً يشكلان قلب العبادة.