ما أهم المخطوطات في مكتبة الصفا والمروة؟

كل ما أعرفه عن 'مكتبة الصفا والمروة' يرتبط بفكرة واضحة في ذهني: مؤسسة تهتم بجمع وحفظ المصادر المتعلقة بالحج والعمرة والتراث الإسلامي المرتبط بمكانتي الصفا والمروة. أذكر أن إنشاء هذه المكتبة جاء بمبادرة رسمية من جهات معنية بشؤون الحرمين وإدارة أماكن المشاعر المقدسة، وبالتنسيق مع وزارات وجهات ثقافية وأكاديمية بهدف بناء مرجع مركزي موثوق. الهدف كان واضحًا من البداية: توثيق المحتوى، رقمنة المخطوطات والكتب النادرة، وتسهيل الوصول إلى المواد البحثية والعلمية للحجاج والدارسين على حد سواء. أحد الأهداف التي تجذبني شخصيًا هو توفير منصة تعليمية وعلمية تعالج موضوعات الحج والعمرة من زوايا شرعية وتاريخية وثقافية، وليس مجرد أرشيف تقليدي. لذلك ترى مشاريع برامح للحفاظ على المخطوطات، وإتاحة نسخ إلكترونية قابلة للبحث، وإقامة شراكات مع جامعات ومراكز بحثية لنشر دراسات وتحليلات عن الطقوس، المسارات، وتطور آداب السيْع عبر العصور. كما تُعنى المكتبة بتقديم موارد بلغات متعددة لتسهيل فهم النصوص لغير الناطقين بالعربية، وهذا أمر عملي جدًا لمن يزورون الحرمين من دول بعيدة. في نفس السياق، هناك تركيز عملي على خدمة الحاج والمعتمر: كتيبات إرشادية، مواد صوتية ومرئية قصيرة تشرح مناسك السيْع وسننها، ومصادر مبسطة للأطفال والشباب. بالنسبة لي، أهم ما في 'مكتبة الصفا والمروة' هو أنها ليست مجرّد خزانة كتب؛ بل منصة تواصل بين الماضي والحاضر، تجمع بين الحفاظ على التراث وتوظيف التكنولوجيا لخدمة الناس. أرى فيها فرصة لتوحيد الجهود البحثية وتقديم محتوى يمكن أن يغير طريقة فهمنا لتجربة الحج، ويجعلها أكثر وعيًا وإدراكًا لكل من يخطو بين الصفا والمروة.

كنتُ دائمًا مشدودًا إلى سحر الصفحات القديمة ورائحة الحبر العتيق، لذلك عندما أفكر في أشهر المخطوطات المرتبطة بمكتبات أهل البيت أتخيل مجموعة متنوعة من القطع النادرة التي تتوزع بين المصاحف المخطوطة، ونسخ خطية لكتب الحديث والفقه والتفسير، ومخطوطات تخص تراجم الروايات والرسائل المروية عن الأئمة. من بين النصوص التي غالبًا ما تُذكر في سجلات المكتبات المرتبطة بالروضتين أو العتبات نجد مخطوطات لأجزاء من القرآن يعود تاريخ كتابتها إلى القرون الوسطى، ونسخ خطية من كتب مثل 'الكافي' و'التهذيب' و'الاستبصار' و'النهج' في صورته الخطية القديمة (تجدر الإشارة إلى أن نسب بعض النسخ تختلف وأن بعضها محفوظ كمخطوطات محلية مهمة). كما توجد مخطوطات لكتب التفسير والحديث والعقائد لعلماء بارزين من المدرسة الشيعية مثل نصوص للشيخ المفيد والشيخ الطوسي والكيليني، بالإضافة إلى مجموعات وثائقية عن زيجات الأئمة ورسائلهم وتراجمهم. للاطلاع عليها أبدأ بمحركات البحث الخاصة بالمكتبات الكبرى المرتبطة بالعتبات: مكتبة الروضة الرضوية في مشهد، مكتبة العتبة العلوية في النجف، ومكتبات العتبتين الحسينية والعباسية في كربلاء، فضلاً عن مراكز المخطوطات في مدينة قم. غالبًا توجد فهارس مطبوعة أو إلكترونية تعرض عناوين المخطوطات وأرقامها. أنصح أن تتواصل مع قسم المخطوطات عبر البريد الإلكتروني أو الهاتف لتحديد إمكانية الدخول أو طلب صور رقمية، لأن لكل مكتبة ضوابط: تسجيل، إبراز هويات، شرط وجود باحث أو مرافق محلي أحيانًا، وقواعد للحفاظ (قفازات، عدم استخدام الفلاش، قيود على التصوير). في بعض الحالات يقدمون نسخًا رقمية أو خدمات نسخ مدفوعة. أحب دائمًا أن أختم بنصيحة عملية: قبل أي رحلة تأكد من الفهرس الإلكتروني أو اطلب قائمة المخطوطات، وحضر سيرة بحثية قصيرة إن كنت باحثًا رسميًا لأن ذلك يسهل الحصول على إذن، ومعاملة المخطوطات بعناية ستفتح لك أبوابًا لقصص تاريخية لا تُنسى بين صفحاتها.

الخلط بين أسماء الأماكن المقدسة يحدث كثيرًا، فربما تقصد 'الصفا' و'المروة' اللتين هما في قلب الحرم المكي وليستا مكتبة فعلية. أنا أميل للتوضيح أولًا لأنني سمعت نفس السؤال من أصدقاء كثيرين: لا توجد مكتبة تاريخية مشهورة تحمل اسم 'مكتبة الصفا والمروة' في المصادر المتداولة؛ من المألوف أن يقصد السائل التلّتين الصغيرتين اللتين يقطع بينهما الحاجُ أو المعتمرُ ما يُعرف بالسعي. 'الصفا' و'المروة' تقعان داخل الحرم المكي في مدينة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية، والمكان بينهما مهيأ الآن كممر مخصص يسمى «المَسَع» وهو جزء من المسجد الحرام. المسافة بين التلتين ليست كبيرة — مجرد مئات الأمتار — ويتكرر العبور بينهما سبع مرات ضمن شعائر الحج والعمرة. نص القرآن نفسه يذكرهما ويقول: 'إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ'، مما يثبت قدسيتَيهما وأهميتهما الدينية. أما عن التاريخ، فالقصة التقليدية مرتبطة بهاجر أم إسماعيل، حيث رَمَتْ بها الظروف مع رضيعها إسماعيل، فركضت بين التلتين بحثًا عن الماء حتى ظهر بئر زمزم، وفق الرواية الإسلامية المتداولة. قبل الإسلام كانت هناك ممارسات قديمة متعلقة بالسعي، ولكن الدين الإسلامي أبقاها وأعطاها سياقًا توحيديًا وشريعياً، فصارت جزءًا من مناسك الحج والعمرة. عبر العصور تغيّر شكل المكان كثيرًا: ما كان تلتين ظاهرتين في الهواء الطلق أصبح اليوم مغطى ومهيأ لاستيعاب ملايين الزوار، مع توسعات متكررة للمسجد الحرام في العصر العثماني ومن ثم في العهد السعودي، إضافة إلى تحسينات معاصرة في التهوية والتنظيم وسهولة الحركة. أحب التفكير في المكان كمزيج بين بساطة القصة الإنسانية (أم تبحث عن الماء) وحاجة الجماعة المعاصرة لتنظيم الحشود. إذا كنت تقصد مكتبة محلية صغيرة بهذا الاسم فربما هي مؤسسة حداثية غير معروفة على نطاق واسع، لكن إذا كان السؤال عن الموقع والتاريخ التقليدي فالقصة أعلاه هي الجوهر الذي أرتبط به كلما مررت بالقرب من ذلك الممر المهيب.

سأشرح لك الخطوات بطريقة عملية ومباشرة حتى لا تحتار عند محاولة الحجز في مكتبة الصفا والمروة. أول شيء أفعله هو التحقق من القناة الرسمية للمكتبة — غالبًا يوجد موقع إلكتروني أو تطبيق رسمي وحسابات على وسائل التواصل الاجتماعي تعلن عن آليات الحجز والمواعيد المتاحة. أدخل إلى صفحة الحجز، أبحث عن خيار 'حجز موعد' أو 'خدمات الزوار'، ثم أختار 'مكتبة الصفا والمروة' من قائمة الفروع أو الخدمات. بعد ذلك أختار التاريخ والوقت المناسبين ضمن الفترات المتاحة، وأحرص على اختيار شريحة زمنية خارج أوقات الذروة إذا رغبت بتجربة هادئة. تتطلب عملية الحجز عادة تسجيل بيانات الهوية: رقم الهوية الوطنية أو جواز السفر للزائرين الأجانب، واسم كامل، ورقم هاتف للتواصل، وأحيانًا بريد إلكتروني لاستلام تأكيد الحجز. إذا كانت هناك رسوم أو شروط خاصة (مثل عدد الزوار المسموح به لكل موعد أو قيود عمرية)، سيُطلب منك الموافقة عليها أو دفع الرسوم إلكترونيًا. أحرص دائمًا على مراجعة تفاصيل الحجز قبل التأكيد ثم الاحتفاظ برقم الحجز أو لقطة شاشة للتأكيد. في حال لم أتمكن من الحجز إلكترونيًا، أستخدم رقم الهاتف الموحد أو أتوجه مباشرة إلى مركز الاستعلامات بالموقع (إن وُجد) لطلب المساعدة؛ بعض المكتبات توفر إمكانية الحجز عبر الهاتف أو عند الكاونتر في مكان الحرم إذا كانت الزيارة ضمن أوقات السماح. عند الوصول أُظهر بطاقتي ورقم الحجز، أصل قبل الموعد بخمس عشرة إلى ثلاثين دقيقة، وأتبع تعليمات الموظفين داخل المكتبة بشأن التخزين، السلوك، أماكن القراءة، وسياسات التصوير أو استخدام الأجهزة. إذا طرأ تغيير، أستخدم رابط الإلغاء أو الاتصال بالخط الساخن لإعادة جدولة الموعد. نصيحتي العملية: احجز مبكرًا في موسم الذروة، واحتفظ دائمًا بصورة من تأكيد الحجز ونسخة من هويتك، وانتبه لساعات العمل الخاصة بالمكتبة لأنها قد تختلف في مواسم الحج أو رمضان. التجربة هادئة وممتعة عندما تكون منظمًا قليلاً، وهذه التفاصيل تنقذك من مفاجآت اليوم.

نقطة أساسية أحب أوضحها من البداية: توفر النسخ الرقمية يختلف كثيرًا من مكتبة لأخرى ويعتمد على حقوق النشر والإتفاقيات مع الناشرين. من تجربتي في البحث عن كتب إلكترونية، أجد أن بعض مكتبات المساجد أو المراكز الثقافية تتيح تحميل ملفات PDF أو EPUB لرسائل قديمة أو كتب في الملكية العامة، بينما تحتفظ بحقوق الناشرين للمواد الحديثة فلا تسمح إلا بالقراءة عبر المتصفح أو عبر تطبيق محمي. هناك خطوات عملية أتابعها دائمًا للتأكد: أولًا أزور الموقع الرسمي للمكتبة وأبحث عن أقسام مثل 'المكتبة الإلكترونية' أو 'الكتب الرقمية' أو أي زر للتحميل. ثانيًا أتحقق من وجود أيقونة تنزيل أو صيغة الملف (PDF/EPUB) أو خيار 'تنزيل' في صفحة الكتاب. ثالثًا أقرأ سياسة الاستخدام أو شروط الخدمة؛ إن كانت المواد محمية ستجد عبارة تمنع التنزيل أو تسمح بالقراءة فقط. رابعًا أتحقق مما إذا كان يتطلب تسجيلًا أو عضوية؛ بعض المكتبات تمنح أعضاءها تنزيلات مجانية. لو لم أجد خيارًا واضحًا فأنا لا أتوقف: أراجع قنوات المكتبة على التواصل الاجتماعي، أبحث عن بريد إلكتروني أو رقم هاتف للاتصال، وأحيانًا أجد أن المكتبة توفر نسخة رقمية عند الطلب أو تضع روابط لمكتبات إلكترونية أخرى. وأحيانًا تكون الكتب متاحة فقط للعرض داخل حرم المكتبة أو عبر تطبيق يحمي الحقوق (مثل تطبيقات تمنع النسخ والطباعة). من ناحية بدائل سريعة، إذا لم توفر المكتبة تحميلًا فقد تجد نفس الكتاب على منصات عامة أو مدفوعة مثل متاجر الكتب الإلكترونية أو أرشيف الإنترنت أو خدمات المكتبات الرقمية الحكومية. في النهاية، مهم أن أتحقق من الشرعية والحقوق قبل تنزيل أي ملف، لأن احترام حقوق المؤلفين والناشرين يحفظ العمل الثقافي. هذه هي طريقتي المرجعية — دائمًا أفضّل البحث الدقيق والتواصل المباشر مع المكتبة قبل افتراض أن التنزيل متاح.

أشعر بشيء من الحنين كلما تذكرت الزحام الهادئ داخل مكتبة الصفا والمروة؛ المكتبات لها إيقاعها الخاص، وساعاتها وشروطها جزء من هذا الإيقاع. عمومًا، معظم المكتبات العامة في مدننا تفتح أبوابها صباحًا وتغلق مساءً، فتجد عادة نطاقًا معقولًا مثل بدء العمل بين 8 أو 9 صباحًا وحتى 8 أو 10 مساءً. هذا النطاق يتغير أحيانًا حسب فصل السنة؛ في رمضان يمكن تقصير أو تعديل المواعيد حول أوقات الإفطار والتراويح، وفي العطل الرسمية قد تقل أيام العمل أو تتغير مواعيدها. لذلك توقع أن مواعيد مكتبة الصفا والمروة تتبع نمطًا مشابهاً: افتتاح صباحي، استراحة قصيرة في مواقيت الصلاة إن لزم، واستمرار خدمات استعارة والجلوس حتى المساء. أما بالنسبة لدخول الأطفال فهناك قواعد عملية عادة ما تتبعها معظم المكتبات، ومكتبة الصفا والمروة ليست استثناءً على الأرجح. الأطفال الصغار عادةً يجب أن يكونوا بصحبة أحد البالغين أو الأوصياء داخل فترات الزيارة، خاصة إن كانوا دون 10–12 سنة؛ هذا حفاظًا على سلامتهم ولضمان الهدوء داخل قاعات القراءة. المكتبة غالبًا توفر قسماً مخصصًا للأطفال أو ركنًا للأسرة مع مواد مناسبة للفئات العمرية المختلفة، وبرامج قراءة وورش نشاط تُنظم أحيانًا خلال عطلات المدارس. قد يُطلب إبراز بطاقة هوية أو تسجيل بيانات الطفل عند الاشتراك أو استعارة الكتب، كما تفرض المكتبات قواعد سلوكية مثل منع الأكل أو الشرب داخل قاعات القراءة واحترام الآخرين. إذا كان لدى الطفل احتياجات خاصة فالمكان قد يسمح بمرافقة أكثر مرونة أو بدعوات مسبقة للخدمات المناسبة. نصيحتي العملية؟ قبل التوجه مباشرة اتصل برقم المكتبة إن أمكن أو تحقق من صفحتها الرسمية على وسائل التواصل؛ ستعرف بالضبط مواعيد العمل في اليوم الذي تخطط للذهاب، وما إذا كانت هناك فعاليات للأطفال أو إجراءات تسجيل محددة. اصطحب معك نسخة من بطاقة العائلة أو الهوية إن أمكن، وخذ معك وقتًا للاستمتاع بالقسم المخصص للصغار إن وُجد—المكان يكون ممتعًا أكثر حين تكون مستعدًا. بعد تجربتي مع مكتبات مشابهة، الزيارة المبكرة أو بعد الظهيرة المبكرة عادة ما تكون هادئة ومناسبة للعائلات، وتمنح الأطفال فرصة لاكتشاف الكتب دون ضجيج، وهذا يترك انطباعًا جميلًا عن مكتبة الصفا والمروة بالتأكيد.

الكنوز الخطية الإسلامية اليوم موزعة بين مكتبات ومتاحف ومراكز بحثية حول العالم، ولكل مكان قصة حفظ خاصة به. أنا أتخيل رفوفًا مظلمة ببابات خشبية ومخازن حديثة مضبوطة الحرارة حيث تحفظ المخطوطات القرآنية والفقهية والتاريخية. في الشرق الأوسط توجد مجموعات ضخمة في 'دار الكتب المصرية' و'مكتبة الأزهر' بالقاهرة، وكذلك في المكتبات والمآثر العثمانية بإسطنبول مثل مكتبة السليمانية وقصر توبكابي. إيران تحتضن أرشيفات ومكتبات عريقة أيضاً، مثل مكتبة أستان قدس الرضا ومراكز في قم. بعيدا عن العالم العربي، المكتبات الوطنية والأكاديمية في أوروبا وأمريكا تحفظ مجموعات مهمة: المكتبة البريطانية، والمكتبة الوطنية الفرنسية، ومكتبات جامعات مثل أكسفورد وكامبريدج وهارفارد، كما أن متاحف ومجموعات خاصة تحوي قطعاً قيمة. حماية هذه المخطوطات اليوم تعتمد على الترميم والرقمنة، لكن رأس المعركة الحقيقي هو الحفاظ على السياق الثقافي والقانوني لكل مخطوطة.

أقدر اهتمامك بوضوح الخط عند البحث عن ملف PDF للدعاء؛ هذا فارق كبير خصوصاً لو كنت تقرأ في الهاتف أو طابعة ضعيفة. في كثير من المكتبات الرقمية الرسمية أو مجموعات الكتب الإسلامية ستجد نسخة من 'دعاء السعي بين الصفا والمروة' مصممة بخط واضح ونقش جيد—خاصة إذا كانت النسخة منشورة من دار طباعة معروفة أو جزء من كتيبات الحج. ومع ذلك، هناك أيضاً مسح ضوئي قديم لنسخة مطبوعة بخط صغير أو مشوش، لذا لا يمكن الاعتماد على كل نتيجة. أنصحك أولاً بتفقد معاينة الملف الموجودة في صفحة المكتبة قبل التحميل، والبحث عن تسمية مثل "نسخة محققة" أو "نسخة منقحة" لأنها غالباً تأتي بخط أوضح. إذا كانت المكتبة مكانية، اطلب نسخة مطبوعة أو أن يقوم الموظف بمسح نسخة بجودة أعلى؛ كثير من المكتبات تقبل هذه الطلبات. شخصياً، عندما أحتاج قراءة بوضوح، أميل للبحث عن الإصدارات التي تستخدم خط نسخي أو عثماني منسق، فهي أسهل على العين وتطبع بحروف واضحة.

أجد أن أول مكان يخطر ببالي حين أفكر في مخطوطات الأندلس هو المغرب، وبالأخص مكتبة القرويين في فاس والمكتبة الوطنية في الرباط. هناك دفاتر ومخطوطات قديمة محفوظة منذ قرون، وكثير من نصوص الشعراء والفلاسفة الأندلسيين وصلت إلى شمال أفريقيا مع موجات الهجرة واللجوء، فاحتضنتها خزائن هذه المكتبات. عندما زرت القرويين شعرت بوجود طبقة زمنية تختزن قصص المدارس القرآنية والأدبية؛ نسخ خطية لقصائد وأعمال نظرية حُفظت بعناية، وبعضها دخل في مشاريع رقمنة سمحت بمشاهدتها عن بعد. إلى جانب المغرب، لا يمكن إغفال تونس وزيتونتها؛ مكتبة الزيتونة بقاعدة مخطوطات واسعة جداً، خاصة لأدباء وفقهاء جاؤوا من الأندلس أو تأثروا بها. وفي القاهرة دار الكتب والمخطوطات المصرية تمثل مرجعاً آخر، حيث توجد مجموعات نُقلت أو أُهديت عبر القرون، وبعضها يحتفظ بنسخ خطية نادرة لأسماء أندلسية معروفة. كذلك الجزائر والرباط والجزائر العاصمة لديهما مجموعات مهمة تستحق البحث. أميل أيضاً للتنويه إلى أن الوصول اليوم أسهل عبر قواعد البيانات والبرامج الرقمية: كثير من هذه المكتبات لديها فهارس إلكترونية أو تعاون مع مشاريع رقمنة، لذا إن كنت تبحث عن مخطوطة محددة لفنان أو فيلسوف أندلسي فأنا أنصح بالبدء من فهارس المكتبات الوطنية في المغرب وتونس ومصر ثم التواصل مع أقسام المخطوطات للحصول على معلومات حول النسخ الحافظة، لأن التفاصيل الدقيقة غالباً ما تتطلب الرجوع إلى الأرشيف مباشرة. في النهاية، أعتقد أن روح الأندلس ما زالت حية بين رفوف هذه المكتبات، وتستحق الاستكشاف ببطء وتأنٍ.

تخيّل رفوفاً من البردي يتلألأ عليها غبار الزمان، أحب في خيالي أن أتجول بين تلك اللفائف كما لو كنت أقرأ تاريخ العالم بصمت. قرأت كثيراً عن المخطوطات النادرة التي كانت في مكتبة الإسكندرية، وما يجذبني أكثر هو كيف كانت المكتبة تجمع نصوص الأدب الكلاسيكي والعلمي معاً: نسخ مُنقّحة من 'Iliad' و'Odyssey' لهوميروس على يد علماء الإسكندرية مثل زينودوتوس وأريستارخوس، مجموعات من التراجيديات والكوميديا الإغريقية (مثل أعمال إسخيلوس وسوفوكليس وأوربيدس) ومقتطفات شعر سافو التي أصبحت نادرة للغاية. إلى جانب الأدب، كان هناك مخطوطات علمية ورياضية هامة — نسخ من 'Elements' ليوكليد، مكتوبات أرشميدسية، وربما أعمال إراتوستينس حول قياس الأرض ('On the Measurement of the Earth') وأعمال فلكية قديمة شبيهة بما عرف لاحقاً باسم 'Almagest'. كثير من هذه النصوص فقدت أو نجت فقط في نسخ لاحقة أو عبر اقتباسات لدى المؤلفين اللاحقين، ومازلت طقوس البحث عن أطلالها تقودنا إلى مخطوطات محروقة أو مخططات معاد اكتشافها في رقائق وباليمبسستات.