مطلق الثبيتي أصدر سلسلة روايات تتصل بعالم الخارقين؟

تخيلت المشهد في ذهني كأنه لقطة افتتاحية على شاشة ضخمة: ضباب خفيف ينساب بين أعمدة الإنارة، وصوت خطواتٍ يتردد كإيقاع قلبٍ متعب. كنت أراقب الشخصية الرئيسة وهي تقترب من نافذة تطل على مدينة تبدو وكأنها تُجارِب البقاء؛ في تلك اللحظة أحسست أنني أمام اقتباس سينمائي حقيقي مستوحى من 'روايته الأكثر مبيعًا'—سطر واحد قادر أن يحوّل الصفحة إلى صورة لا تُنسى. الاقتباس الذي اقتنعت به كان على هذا المنوال: "أمسكت اللحظة بيدي كمن يرفض الفراق، فقلتُ لها بصوتٍ خافت: إن لم تبقَ، فدعني أتعلم كيف أحبّ الفقدان." هذه الجملة تتناسب مع عالم الرواية الساحر، حيث تكون المشاعر مشتعلة لكن الكلمات قليلة. أحب أن أرى مثل هذه السطور تتحول إلى صورة: كاميرا تقترب ببطء، ولقطة مقربة على عيون البطل، ثم قطع إلى لقطة بانورامية تُظهِر المدينة وهي تتنفس ببطء. تُعطي سطور كهذه مساحات للممثل والمخرج ليضيفا نغمتهما؛ وفي نفس الوقت تمنح القارئ إحساسًا بالحنين والخطر والجمود في لحظة واحدة. بالنسبة لي، هذا النوع من الاقتباسات هو الذي يجعل التحويل للسينما مثيرًا حقًا.

أمسك كتاباته كأنها خرائط لمدينة أعرفها من قصص أخرى، وكنت أتابع كل مقابلة له بشغف لأفهم من أين تأتي تلك الشوارع والشخصيات. لقد شاهدت له لقاءات مسجلة على منصات ثقافية وقرأت مقابلات قصيرة في صفحات أدبية؛ في هذه اللقاءات يتحدث بشكل متكرر عن جذور حكاياته في الذكريات الشخصية، تفاصيل الحي العام، والحكايات الشعبية التي تسمعها من الكبار. يعجبني كيف يحول تفاصيل يومية صغيرة — رائحة خبز، أو نقش على باب قديم — إلى عناصر سردية صارخة تظهر في قصصه. ما جذبني حقًا هو صدقه حين يروي أن بعض الشخصيات ولدت من مزيج من أشخاص قابلهم وتخيلات لا علاقة لها بمن قابلوه فعلاً؛ يتكلم عن الموسيقى والأفلام التي يراها كشرارة لأفكار، وعن الكتب التي تمر عليه وتترك أثرًا. كما لاحظت أنه لا يعرض وصفًا منهجيًا لمصدر واحد؛ بل يذكر شبكة من مؤثرات ملموسة وغير ملموسة تتشابك لتصبح قصة واحدة. في النهاية، قراءتي للمقابلات علمتني أن مصدر الإلهام عنده ليس سرًا واحدًا مكتوبًا، بل تجربة يومية تُسحب وتُنسج. هذا الشعور بالقرب من العملية الإبداعية جعلني أعود إلى نصوصه مرات ومرات لأبحث عن بقايا تلك الشرارات التي ذكرها ذات مرة.

صوته كان بالنسبة لي بمثابة مفتاح فتح باب مكتظ بالأفكار والكلمات، وكنت أتابع كل نص له كمن يلتقط إشارات سرية من رفيق طريق أدبي. قرأت نصوصه في أوقات مختلفة من حياتي، ومع كل قراءة لاحظت كيف يكسر الحواجز بين السرد التقليدي والحكي اليومي — ليست اللغة فحسب، بل الإيقاع والتنفس في الجملة، وكيف يستطيع بعبارة قصيرة أن يرسم مشهدًا كاملًا أو يوقع قارئه في دهشة صغيرة. كنت في البداية أحاول تقليده حرفيًا: نفس البدايات المكثفة، نفس الوقفات المفاجئة، ثم تعلمت منه درسًا أكبر، وهو أن السر ليس في التكرار بل في البحث عن صدق الصوت. عندي الآن دفتر أسوأ مسودات يحتوي محاولات فاشلة لتقليد أسلوبه، لكنها كانت مفيدة لأنها أجبرتني على السؤال: ما الذي يجعل صوتي مختلفًا؟ أرى تأثيره واضحًا في أجيال من الكُتّاب الشباب الذين صاروا يجرؤون على التعامل مع التفاصيل اليومية البسيطة، على الحميميات الصغيرة، وعلى سرد حواف المجتمع دون تصنع. هو ألهمني لأكتب بلا رهبة، لأؤمن أن للجملة القصيرة وزنها، وأن الصمت بين الأسطر أحيانًا أبلغ من سياقها. هذا الانطباع يبقى معي كلما فتحت ملف نص جديد؛ أشعر بحضور نمط سردي علمني الجرأة والوفاء للصوت الداخلي.

أذكر نقاشًا محتدمًا في منتدىٍ قديم حول من يمكن أن يكون 'أفاتار' من أصول أفريقية، وما زال الموضوع يثيرني حتى الآن. في القصة الرسمية لعالم 'Avatar'، لا يوجد ذكر صريح لشخصية أفاتار تُعرّف بأنها 'أسود' بالمعنى العرقي الحديث؛ الأفاتار وظيفة تنتقل بين الأمم الأربعة (الماء، والأرض، والنار، والهواء)، وليس بين أعراق محددة. مع ذلك، هناك شخصيات ذات بشرة داكنة أو ملامح متنوعة مثل سكان القبائل الجنوبية للماء وملامحهم المستوحاة من ثقافات الإنويت وغيرهم، كما أن تصميم كورّا جعلها بطلة ذات لون بشرة أغمق مقارنةً بأنغ، وهذا يجلب إحساسًا بالتنوع دون الإشارة إلى هوية عرقية أفريقية مباشرة. من منظورٍ شخصي ومعجب قديم بالسلسلة، أرى أن الرابط الأسطوري بين الأفاتار وعالم الأرواح لا يتقيد باللون أو العرق؛ الأفاتار جسور بين العالمين، ويمكن لأي خلفية ثقافية أن تحمل ذلك الدور في خيالٍ موسع أو أعمال معاصرة. هناك خيال شعبي ومجتمعات فنّية قدمت أفاتارات سود في قصص مصورة، فنون، وكوسبلاي، وهو ما يثبت أن الجمهور متعطش لرؤية تمثيل أوسع. كما أن جدلية التمثيل الطاقي والسياسي للصين واليابان والإنويت وغيرها في السلسلة تشير إلى أن الأفضلية للتمثيل المتنوع بدل الاقتصار على ثقافات واحدة. أخيرًا، أتمنى رؤية تمثيل رسمي لشخصية أفاتار من أصول أفريقية أو دولة مستوحاة من إفريقيا في مستقبل السلسلة؛ لن يغير هذا جوهر الأسطورة، لكنه سيعمّقها ويمنح فئات أكبر من المشاهدين شخصية يستطيعون الارتباط بها حقًا.

أذكر جيدًا اللحظة التي سمعت فيها أول مقطع مسموع مرتبط باسم مطلق الثبيتي—كان شعورًا غريبًا من الفخر والمفاجأة معًا. بصراحة، واجهت صعوبة في تصديق جودة الإنتاج عند سماعي؛ كانت السردية محسوبة، النبرة تعمل على توصيل الطبقات العاطفية، والمونتاج يظهر لمسات استوديو محترف. لاحقًا تأكدت أن بعض أعماله نُشرت ككتب صوتية عبر منصات متخصصة عربية، وبشكل عام الإصدارات التي حملت علامة تجارية معروفة أو قائمة بالمصورين الصوتيين كانت الأكثر اتقانًا. كمستمع متعطش، لاحظت فرقًا واضحًا بين نسخ منتجة في استوديو محترف ونسخ بسيطة مسجلة منزليًا: الأولى تقدم ازدواجية صوتية دقيقة، لِما وراء السطور، وموسيقى خلفية متوازنة، والتوقفات المحسوبة، بينما الثانية تبدو أقرب لقراءة فردية بلا هندسة صوتية. إذا أردت تجربة احترافية حقيقية لأعمال مطلق الثبيتي أنصح بالبحث عن الإصدارات التي تذكر أسماء المعلنين الصوتيين أو مهندسي الصوت في بيانات المنتج—هذا عادة مؤشر قوي على مستوى الإنتاج. أحب أن أختم بملاحظة شخصية: سماع نص مكتوب يعود لكاتب عربي بقالب مسموع احترافي يمنح العمل حياة جديدة في رأيي، ومطلق الثبيتي يمتلك نصوصًا تصلح لهذا التحول عندما تجد الإنتاج المناسب الذي يعكس عمق الكتابة.

قمت بالبحث بعمق عن موضوع جوائز مطلق الثبيتي في المهرجانات العربية، والنتيجة كانت مزيجًا من معلومات مؤكدة وتلميحات غير موثقة. أولًا، لم أعثر على سجلات واضحة أو إعلانات رسمية من مهرجانات كبرى تفيد بأنه فاز بجوائز معروفة على مستوى العالم العربي مثل 'جائزة الشيخ زايد للكتاب' أو 'جائزة كتارا' أو غيرها من الجوائز الوطنية الكبرى. غالبًا ما تعلن هذه الهيئات أسماء الفائزين بوضوح في مواقعها وصفحات الأخبار، ولم تظهر هذه الأسماء مرتبطة باسمه في المصادر المتاحة للعامة. ثانيًا، لاحظت أن هناك إشادات وتكريمات محلية وأمسيات ثقافية قد تشير إلى تقدير لعمله، لكن تلك التقديرات لا ترقى دائمًا لأن تكون جوائز رسمية كبيرة تُنشر على نطاق واسع. في الساحة الأدبية العربية كثيرًا ما يكون هناك تكريمات صغيرة، مسابقات محلية، أو شهادات تقدير من جمعيات ثقافية لا تصل إلى منصات الإعلام الكبرى. بصريح القول، إنّ غياب التوثيق الكبير لا يعني غياب الأثر؛ قد يكون مطلق الثبيتي معروفًا ومقدَّرًا ضمن دوائر خاصة أو مناطق محلية. إن كنت أتابع هذا النوع من الموضوعات باستمرار، فسأقول إن أفضل طريقة لتأكيد أي فوز هي الرجوع إلى أرشيف مهرجانات الأدب الرسمية والبيانات الصحفية المحلية، أو مقابلات مجرّبة معه ونصوص نقدية محلية. في النهاية، يبقى فضول معرفة الجوانب المضمرة في حياة الأدباء دافعًا للبحث المستمر.

الاسم 'أبو معشر' يبعث عندي إحساساً بمخطوطات قديمة ومكتبات مملوءة بالحبر، لكن لو تسأل عن روايات خيالية شهيرة فالجواب واضح في سجلات التاريخ: لا، لم يكن كاتب روايات خيالية بالمعنى الحديث. كتبه تدور أساساً حول التنجيم والعلوم الفلكية والتأويل، واهتمامه كان تفسير حركات الكواكب وكيف تؤثر على البشر لا اختلاق قصص خيالية. أنا أحب الغوص في تلك النصوص لأن أسلوبها أحياناً يبدو سردياً، مليئاً بالأمثلة والقصص الرمزية، لذا قد يختلط على بعض القراء أن ما يقرءونه قصة بينما هو تفسير فلكي أو فلسفي. أعماله أثّرت بقوة على العالم الإسلامي ومن ثم ترجمها الأوروبيون فأثرت في الفكر الغربي، لكن تأثيره ذلك ليس عبر روايات بل عبر مؤلفات علمية وفكرية. بالنهاية أرى أنه شخصية مهمة للتاريخ الثقافي، لكنها ليست كاتبة خيال أدبية بمعاييرنا المعاصرة.