من كتب قصص البرج الشهيرة في الأدب العربي؟

الفضول قادني منذ فترة إلى تتبُّع أثر 'قصص البرج' في مصادر قديمة وحديثة، ولا يمكن إنكار أن المؤرخين والباحثين كتبوا عن هذه القصص من زوايا متعددة. كثير من دراساتهم تركزت على أمور ملموسة مثل أبراج السكن والحصون والزوغوروتات البابلية التي رأينا أثرها في السرد الديني؛ فقصّة 'سفر التكوين' عن برج بابل تُقارن دائماً مع نصوص بلاد الرافدين مثل 'ملحمة جلجامش' وبعض نصوص الطقوس البابلية مثل 'إنوما أنو أنليل'. الباحثون الأثريون يحللون البُنى المعمارية المكتشفة في أور وبابل ليقرّبوا لنا الشكل الاجتماعي والسياسي الذي أنتج مثل هذه الحكايات. إلى جانب ذلك، تناول باحثو التاريخ الديني والأسطوري كيف تُستخدم فكرة البرج كرمز للhubris والعقاب والهوّة بين السماء والأرض. دراسات مقارِنة للأساطير تقرأ نفس الموضوعات لدى شعوب مختلفة وتوضّح كيف انتقلت الفكرة عبر الترجمة والتقابل الثقافي. أنا أحب تلك الكتابات لأنها تجمع بين الأدلة الأثرية والنصية وتعيد ترتيب الحكاية بطريقة تجعل أصلها واضحاً أكثر.

لطالما حيرني السؤال عن مصدر إلهام رواية 'قلب البرج'، خاصة بعدما أنهيتها للمرة الثالثة الأسبوع الماضي ووجدت نفسي أبحث عن قصص مشابهة. من وجهة نظري، أعتقد أن الكاتب استلهم فكرة البرج من أبراج العزل القديمة التي شهدتها أوروبا خلال العصور الوسطى، حيث كان يتم حبس المنبوذين أو المرضى النفسيين. هناك تشابه واضح مع قصة 'روميو وجولييت' لكن بنسخة أكثر قتامة، حيث يصبح الحب مجرد أداة للسيطرة بدلاً من التحرر. عندما كنت أقرأ وصف الأبراج الملتوية والممرات السرية، تذكرت فوراً قلعة 'بران' في رومانيا التي زرتها الصيف الماضي، بنفس الأجواء الخانقة والممرات التي تشبه متاهة. الأمر المثير للاهتمام هو أن بعض المراجعين النقديين ربطوا الرواية بأسطورة 'المينوتور' اليونانية، حيث البرج هو المتاهة والقلب هو الوحش الذي يجب التضحية به. لكني أعتقد أن الكاتب استوحى الفكرة الأساسية من تجاربه الشخصية، خصوصاً في تصوير الصراع بين الفرد والمجتمع. حين قرأت مقابلة قديمة له، ذكر أنه تأثر بمسلسل 'Dark' الألماني، خاصة فكرة الأقدار المتشابكة عبر الزمن. شخصيات الرواية تشبه قطع الشطرنج على رقعة زمنية، كل حركة تؤثر على الأخرى. ما أدهشني حقاً هو استخدام الرمزية الدينية في الرواية. الأرقام 7 و 12 تتكرر كثيراً، وهو ما يذكرني بأسفار الرؤيا في الكتاب المقدس. الكاتب يبدو مفتوناً بالأفكار الوجودية، تماماً مثل أعمال هاروكي موراكامي لكن بطابع عربي أكثر. أعترف أنني قضيت ساعات أقرأ التحليلات على ريديت عن معاني أسماء الشخصيات، واكتشفت أن اسم البطلة 'نور' له دلالات ضوئية مقابل ظلام البرج. في النهاية (أقصد... ما أردت قوله) أن عبقرية الرواية تكمن في قدرتها على جمع مصادر متعددة دون أن تفقد هويتها الخاصة. كلما أعدت قراءتها، أكتشف طبقة جديدة من الإلهام.

تناسلت في ذهني صور الفرسان والرَّحال حين قرأت نصوصهم القديمة. أول اسم يطرأ على بالي هو عنترة بن شداد، ليس كمؤلف بالمعنى الحديث، بل كبطل وشاعر مصدر لواحدة من أشهر السِّيَر البدوية المعروفة باسم 'سيرة عنترة'. هذه السيرة نجت عبر التناقل الشفهي ثم تدوّنت بصيغ متعددة، فتحتمل الكثير من الإضافات الشعبية والغناء. إلى جانب ذلك، تُعد المعلقات، خاصة نصوص شعراء الجاهلية مثل امرؤ القيس وزهير بن أبي سلمى، مصدراً أساسياً لصورة الحياة البدوية وأخلاقياتها، لذا أرى أن الأدب البدوي يوثّق ذاته عبر مزيج من الشعر الملحمي والسير الشعبية التي حفظت سجلاتٍ عن القتال، الشجاعة، الكرم، والحب. قراءة هذه النصوص تمنحني إحساساً حيّاً بأنّها مرآة لحياة الرَّحّل، حتى لو لم تكن دائماً مكتوبة بيد مؤلف واحد؛ فالتقاليد الشفوية نفسها هي من وثّقت تلك القصص ونقلت عبق الصحراء عبر القرون.

قرأت 'البرج الذي يبتلع الأبطال' منذ فترة، وما زلت أشعر بالقشعريرة كلما تذكرت بعض المشاهد. الرواية ليست مجرد قصة عن برج غامض يلتهم المغامرين، بل هي رحلة عميقة في النفس البشرية وصراع البقاء. أحببت كيف أن الكاتب بنى عالماً قاسياً لكنه منطقي، حيث كل طابق في البرج يقدم تحدياً جديداً يكشف عن نقاط ضعف الأبطال. الشيء الذي أدهشني هو تطور الشخصية الرئيسية، فبدلاً من أن يكون بطلاً خارقاً يكتسب قوى بسهولة، رأيناه يتعثر ويتعلم من أخطائه. هناك مشهد في أحد الطوابق السفلية حيث واجه خياراً مستحيلاً بين إنقاذ رفيقه أو إكمال المهمة، وهذا النوع من المعضلات الأخلاقية هو ما يجعل الرواية مميزة. بالنسبة لي، الأجواء المظلمة والوصف التفصيلي للبرج جعلاني أشعر وكأنني أصعد معهم. إذا كنت تحب أعمالاً مثل 'إقامة في عالم آخر' أو 'اللاعب الذي عاد بعد 10,000 سنة'، فستجد هنا نفس الإثارة لكن بعمق أكبر. أنصح بقراءتها بتركيز لأن كل تفصيلة قد تحمل معنى خفياً.

من تجربتي في تتبع أسماء الأدباء، وجدت أن اسم عبدالله المعلمي ليس مرتبطًا بروايات عربية معروفة على نطاق واسع. قمتُ في مرات سابقة بالبحث في فهارس الكتب وفي قواعد بيانات المكتبات العامة والإلكترونية ولم أجد إشارة قوية إلى رواية شهيرة تحمل ذلك الاسم كمؤلف. في الأدب العربي عادةً الروايات التي تُعد "شهيرة" تترك بصمة واضحة: مراجعات نقدية، ترجمات، إدراج في مناهج أو قوائم قراءة، أو حضور في معارض الكتب الكبرى، وهذه علامات غائبة في حالة هذا الاسم. هذا لا يعني أنه لا يوجد كاتب محلي أو ناشر مستقل بهذا الاسم، فالمشهد الأدبي العربي مليء بالسجلات الصغيرة والإصدارات الذاتية التي قد تمر دون ضجة إعلامية. شخصيًا أجد أن البحث في دور النشر المحلية أو صفحات مكتبات الإقليم أو قوائم ISBN المحلية يكون مفيدًا لتأكيد وجود أعمال أقل انتشارًا، لكن على المستوى العام لا يبدو أن هناك روايات معروفة باسم عبدالله المعلمي.