من هو خاتم الانبياء وكيف انتشر دينه في العصور الأولى؟

أذكر دومًا قصة رجل خرج من مكة وصار محور تحول بحجم حضارة. كان اسمه محمد بن عبد الله، وقد وُلد في مكة نحو عام 570 ميلادية، واعتصم بالدعوة إلى توحيد الله بعد أن بدأ يتلقى الوحي في حوالي 610 م. وُصفت هذه الكلمات لاحقًا في 'القرآن'، الذي شكّل نصًّا مركزيًا للمجتمع الجديد من قواعد عبادية وأخلاقية واجتماعية.

لقد شاهدت في دراستي كيف أن القفزة الحقيقية للدين لم تكن مجرد حادثة روحية بل تنظيمًا عمليًا. بعد تعرضه للضغط في مكة، هاجر النبي إلى يثرب (المدينة) في عام 622 م، وهي الحادثة المعروفة بـ'الهجرة' والتي تُعد بداية التقويم الإسلامي. هناك أسّس مجتمعًا سياسيًا ودينيًا: مسجد كنقطة تجمع، قوانين شرعية للنزاع، واتفاقيات مع قبائل مختلفة. بوفاته عام 632 م، واجه المجتمع مرحلة انتقالية أدارها الخلفاء الراشدون؛ أبو بكر كبح تمردات داخلية، وعمر بن الخطاب نظم الإدارة والفتوحات، وعثمان وعلي تتابع الخلافات والتوسعات.

كيف انتشر الدين خارج الجزيرة؟ أعتقد أنه مزيج من عوامل عملية وروحية. العسكريّات والفُتوحات في عهد الدولة الراشدة ثم الأمويّة والعباسية فتحت طرقًا واسعة من الشام إلى مصر وإسبانيا وما وراءها، لكن السيطرة السياسية وحدها لم تضمن الإسلام كدين للأغلبية. التجارة لعبت دورًا هائلًا: التجار المسلمون بالبحر المتوسط والمحيط الهندي نقلوا الأفكار مع السلع، ومعهم جاءت مدارس دينية وزواج بين الثقافات. كذلك لعبت المؤسسات مثل المساجد والمدارس والوقف دورًا في تأصيل الدين محليًا، أما الطرق الصوفية فكانت شبكة نشر ناعمة وصلت القلوب خصوصًا في آسيا وأفريقيا. التحول اللغوي إلى العربية والإدارات المركزية والامتيازات الاقتصادية أحيانًا سرّعت التحوّل، لكن أمورًا ثقافية مثل بساطة العبادة والشعور بالانتماء المجتمعي كانت محركات أساسية. أجد أن فهم الانتشار يتطلب النظر إلى السياسة والاقتصاد والروحانية معًا؛ الإسلام نشأ في ظرف تاريخي محدد ثم نما عبر تفاعلات بشرية معقدة، وهذا ما يجعله موضوعًا لا ينضب من الدراسة والتأمل.

أمسكت بكتب التاريخ وفكّرت في فكرة بسيطة: خاتم الأنبياء هو محمد بن عبد الله، رجل عاش في مجتمع قبلي وأسس دينًا أصبح عالميًا. أرى الأمر كمزيج من كلمة قوية (الوحي كما ورد في 'القرآن') وتنظيم اجتماعي محكم بدأ بـ'الهجرة' إلى المدينة. ذلك الانتقال لم يكن روحيًا فقط، بل عملية بناء دولة صغيرة قادرة على الإصلاح وتحريك الناس.

في السنين التي تلت وفاة النبي، انتشرت الرسالة عبر فتوحات سريعة وإدارة مركزية ثم عبر التجارة والتبشير الصوفي. لا أنكر أن الحروب والفتوحات فتحت أبوابًا، لكن ما يبقى في قلبي من القصة هو كيف أن شبكات التجار والدعاة والزوايا جعلت الفكرة تتأصل بلطف في أماكن بعيدة مثل الأندلس وآسيا الوسطى والهند. النهاية تبدو لي كمزيج من قوة الرسالة وبراعة الناس في نقلها.