هل السياح يزورون القرى بسبب الحياة الموسمية في الريف؟

لاحظت هذا الشيء كثيرًا في قريتنا. جدي كان دائمًا يصر على أننا نجتمع كل خميس في البيت الكبير، لكن الحياة الموسمية غيرت هذه العادة. في موسم الحصاد مثلاً، الكل مشغول بالفلاحة من الفجر حتى المغرب، وما نقدر نجتمع إلا بعد العشاء ونكون تعبانين. الجيل الجديد مثلي بدأ يتأقلم مع الوضع: صرنا نعمل 'لقاءات افتراضية' عبر الواتساب للسؤال عن بعض والترتيب للشغل، وانتظرنا نهاية الموسم لعمل عزيمة كبيرة. حتى طريقة الطبخ تغيرت؛ زمان كانت أمي تطبخ وجبات كثيرة وتخزنها، لكن الحين نعتمد على الوجبات السريعة أو الأكل الجاهز لأن الوقت ضيق. برأيي، التقاليد ما تختفي لكنها تتكيف. الجوهر موجود، مجرد الشكل يتغير حسب الظروف. وهذا شي طبيعي ومقبول، خاصة في الريف اللي فيه الإيقاع مرتبط بالطبيعة.

أذكر أنني قرأت رواية عن قرية صغيرة في إحدى المناطق الجبلية، وصوّرت الكاتبة ببراعة كيف يتغير لون الحقول مع تغير الفصول. في الربيع، يزرعون الخضروات الورقية سريعة النمو، ومع حلول الصيف تتحول المساحات إلى حقول ذرة شاسعة. ثم مع أول نسمات الخريف، تتحول إلى يقطين وبطاطا حلوة. وهذا ليس مجرد قرار اقتصادي، بل هو عبارة عن رقصة مع الطبيعة. المزارعون هناك يقرؤون إشارات التربة والمطر وحركة الطيور المهاجرة. شعرت أن هذه الحياة الموسمية تخلق إيقاعًا فريدًا للريف، حيث كل محصول يأتي بقصته وأجواءه الخاصة. حتى الحصاد نفسه يصبح طقسًا جماعيًا يتشارك فيه الجيران. لهذا السبب أعتقد أن تغيير المحاصيل ليس مجرد تكيف مع الظروف المناخية، بل هو جزء من روح الريف وذاكرته الجمعية.

الهدوء المحيط بـ'سقيفة بني ساعدة' يخفي وراءه تدافع زوار لا يلاحظونه دائماً. أرى أن السياح فعلاً يزورون المكان خلال الموسم السياحي، لكن الزوار ينقسمون بين قادمين لأغراض دينية بحتة وزوار يهتمون بالتاريخ والثقافة. خلال موسم الحج والعمرة يتضاعف عدد الناس بشكل واضح لأن المدينة تستقبل أعداداً ضخمة من الحجاج والمعتمرين، ومعهم مجموعات سياحية صغيرة تضم مهتمين بالمواقع التاريخية في المدينة. اللافت أن الموقع نفسه متواضع في الحجم مقارنةً بالمسجد النبوي، فالغالبية تمر من حوله أثناء زياراتها للمسجد أو للجوامع المجاورة. لا تتوقع متحفاً منظماً أو لوحات إرشادية كثيرة؛ الكثير من الشرح يأتي من المرشدين المحليين أو من المطبوعة الصغيرة التي توزعها بعض المجموعات السياحية. حاولت زيارة المكان في موسم الشتاء والربيع حيث الطقس ألطف، وكان الوصول أسهل والانتظار أقل، بينما في ذروة الحج يصبح المرور بطيئاً جداً. أنصح من يرغب بزيارة 'سقيفة بني ساعدة' أن يخصص وقتاً قصيراً لها ضمن جولة أوسع للمواقع التاريخية بالمدينة، وأن يتوقع جوّاً روحانياً وتاريخياً بسيطاً أكثر من كونه تجربة سياحية تقليدية. أحياناً يعود الإحساس بتلك البساطة ليكون أجمل من الواجهة السياحية المزخرفة.

لطالما شدتني فكرة توثيق تحولات الطبيعة في الريف عبر الفصول. في الربيع، أخرج مع كاميرتي لألتقط مشهد الحقول الخضراء بعد المطر، والأزهار البرية التي تغطي التلال. المصورون مثلي يعشقون تلك اللحظات العابرة، مثل غروب الشمس في الخريف وهو يلون أوراق الكروم بالذهب. لكن الأمر لا يقتصر على المناظر الطبيعية فقط. عندما زرت قرية جدي في الصيف، وجدت أن الحياة اليومية للفلاحين تتغير مع كل موسم. في الشتاء، البيوت تكتسي بالدخان المنبعث من المواقد، والأطفال يلعبون في الثلج. التصوير هنا يصبح أشبه بحفظ الذاكرة الجماعية. أعتقد أن هذا النوع من التوثيق مهم جداً، لأنه يخلد تفاصيل قد تختفي مع تطور المدن. كل صورة تحكي قصة عن ارتباط الإنسان بالأرض، وهذا ما يجعلني أشعر أن عملي ليس مجرد هواية، بل رسالة.

كنت أظن أن زيارة الريف مجرد نشاط مدرسي عادي، حتى شاركت في رحلة مع مدرستي لمزرعة أرز في الخريف. المنظر كان أشبه بلوحة حية: الحقول الذهبية الممتدة، والفلاحون يحصدون المحصول بأيديهم، والهواء النقي المعطر برائحة التبن. ما أذهلني حقاً هو أن المعلمين لم يشرحوا لنا فقط دورة حياة الأرز، بل جعلونا نجرب الحصاد بأنفسنا. شعرت بالتعب بعد دقائق، لكنني فهمت لماذا يقولون أن الأرز لا يأتي بسهولة. في المساء، جلسنا حول نار صغيرة نتشارك قصص المزارعين القدامى عن المواسم الماضية. أحدهم قال إن المطر كان قاسياً ذات سنة، فخسروا المحصول، لكنهم تعلموا التكيف مع الطبيعة. هذه التجربة جعلتني أشعر بالارتباط الوثيق بين الإنسان والأرض، وهو شعور نادراً ما تحصل عليه من الكتب المدرسية. أتمنى لو تعيد المدارس تنظيم مثل هذه الزيارات بشكل منتظم، لأنها تعلمنا دروساً لا تُنسى.