هل تدرّس الجامعات مؤلفات توفيق الحكيم في مناهج الأدب؟

هناك ثلاث جهات عادةً أرجع إليها لشرح أعمال توفيق الحكيم بشكل مبسّط، وأحب أن أصفها لك لأنها فعلاً تعمل مع الطلبة بطريقة محببة وفعّالة. أول جهة هي المحاضرات المبسطة سواء في الجامعة أو على الإنترنت؛ أتابع تسجيلات لأساتذة يشرحون النص بمقاطع قصيرة، يربطون بين زمن الرواية والسياق التاريخي والأفكار الفلسفية، ثم يكسرون الحوار إلى مقاطع صغيرة—فهمت كثيرًا من مشاهد 'عودة الروح' و'أهل الكهف' بهذه الطريقة لأنهم يوضّحون منطق الشخصيات خطوة بخطوة. الجهة الثانية التي أنصح بها بشدة هي الشروحات المصوّرة والمقالات التعليمية الموجزة: قنوات يوتيوب تعليمية، ملفات PDF مختصرة، ومواقع تشرح الفكرة العامة، والمواضيع الرئيسة مثل الصراع بين الفرد والمجتمع أو الطابع الرمزي في 'أبو الهول' و'السلطان الحائر'. هذه الشروحات تستخدم خرائط ذهنية وجدول للشخصيات مما يجعل الحفظ والتحليل أسهل. أما الجهة الثالثة فهي الطبعات المشروحة أو الشروح المطبوعة؛ أحيانًا أشتري نسخة تحتوي على مقدمات وتحليلات لكل فصل وأسئلة تقويمية في النهاية. تجمع هذه الطرق بين النظرة العامة والتفاصيل النصية، وتسهّل على طالب الأدب الدخول في نص الحكيم بثقة وبدون رهبة. أنهي ذلك بأن أقول إن المزج بين الشرح المرئي والنسخة المشروحة هو ما نجح معي في جعل أعماله ممتعة وقابلة للفهم حقًا.

كل جامعة تضع له زاوية مختلفة، وعلى ما لاحظت هذا العام تُدرّج أعمال توفيق الحكيم بشكل متكرر في مقررات 'الأدب العربي الحديث' و'المسرح العربي' و'نقد الأدب'. أنا راجعت جداول بعض كليات الآداب في بلاد عربية مختلفة فوجدت أن أسماء مثل 'عودة الروح' و'يوميات نائب في الأرياف' تظهر كثيرًا في قوائم القراءة، خصوصًا في أقسام الأدب المقارن والأدب المصري الحديث. في مساقات المسرح تُدرَّس نصوصه المسرحية كنماذج لتحويل النص الأدبي إلى خشبة، وأحيانًا تُعرض أجزاء منها في مشاريع التمثيل الطلابي. من تجربتي في متابعة برامج جامعية ومجموعات طلابية، غالبًا ما تشمل برامج السنة الثالثة والرابعة مقررات متخصصة عن التجديد في المسرح العربي وأدب النصف الأول من القرن العشرين حيث يُعطى لتوفيق الحكيم موقعًا مركزيًا بين الروائيين والمسرحيين. إذا كنت تبحث عن مادة محددة داخل جامعة بعينها فالقوائم الفصلية هي المرجع الأسرع، لكن بشكل عام هذا العام لا تزال نصوصه حاضرة في معظم البرامج الأدبية والمسرحية.

أرى أن واقع تدريس المدارس الأدبية في الجامعات العربية متباين بحدة، لا يمكن اختزاله في صيغة واحدة تنطبق على كل الكليات أو البلدان. في بعض الجامعات العريقة تجد مقررات مثل 'نظريات الأدب' و'أدب المقارنة' تغطي مدارس كـ'الحداثة' و'الواقعية' و'الرمزية' و'الما بعد حداثة' بشكل منهجي، مع نصوص ومناقشات نقدية ومراجع باللغة العربية والإنجليزية. أما في مؤسسات أخرى فتتوقف الدراسة عند النص الكلاسيكي والتراثي أو تركز على عشرات المؤلفات دون ربطها بإطار نظري واضح. ما يلفت انتباهي هو الفرق بين الشمولية والسطيحية: وجود مسمى المقرر لا يعني بالضرورة دراسة عميقة للمدرسة الأدبية، وغالبًا ما يتحول الموضوع إلى استعراض تاريخي بدلًا من أدوات نقدية تطبق على نصوص محلية وعالمية. يظل الحل في تحديث المناهج، تشجيع البحث المقارن، وإدماج مصادر حديثة وتدريبات عملية للطلاب كي يفهموا كيف تُقرأ المدرسة النقدية وتُطبق.

أجد أن النقاد يميلون إلى وضع توفيق الحكيم في مرتبة المؤسسين للكلاسيكيات الحديثة، وليس عبثًا. بالنسبة لي، تأثيره ظاهر في مسرح العرب وفي الرواية التي حاولت المزج بين الأسلوب التقليدي والتجريب الغربي. أعمال مثل 'عودة الروح' و'يوميات نائب في الأرياف' تدرَّس في الجامعات وتُعرض على المسرح بانتظام، وهذا وحده دليل قوي على اعتباره جزءًا من تراثنا الأدبي. لكن الصورة ليست أحادية: بعض النقاد يحاججون بأن طابع بعض نصوصه أخلاقي وواعظ، وأن لغة بعض المسرحيات قد تبدو متقادمة لذوق القارئ المعاصر، ما يجعل اعتبار كل أعماله كلاسيكيات مطلقة مسألة نقاشية. نظريًا، أراه كلاسيكيًا من حيث التأثير والمرجع، وإبداعيًّا قابل لإعادة القراءة والنقد، وهو ما يعطيه حياة طويلة بين القراء والباحثين.

يتردد في مخزن ذكرياتي مشهد صف مليء بطلاب يحدقون في صفحات 'ما وراء الطبيعة' بفضول — هذا المشهد يشرح لي كثيرًا عن مكانة أحمد خالد توفيق في قلوب القراء الشباب أكثر من أي كتاب رسمي. بصفة عامة، لا أرى أن وزارات التربية والتعليم تعتمد رواياته كمنهج إلزامي شامل؛ المناهج الرسمية تميل إلى الكلاسيكيات والنصوص التي توازي معايير امتحانات الدولة. لكن ما يحدث عمليًا أن معلمي الأدب كثيرًا ما يستعملون مقتطفات من رواياته أو قصصه لتحفيز الطلاب على القراءة ومناقشة عناصر السرد والهوية الاجتماعية والعلم والخوف. أذكر كيف استُخدمت فكرة من 'يوتوبيا' كمادة نقاشية في مشروع صفّي عن المستقبل والسلطة، وكيف جعلت قصص 'ما وراء الطبيعة' الكثير من التلاميذ يعيدون التفكير في مفهوم الرعب والغموض في الأدب العربي. في مدارس خاصة ومنهج ثانوي اختياري وأندية القراءة تُدرَج كتبه أكثر من المدارس الحكومية؛ أيضاً الجامعات والكليات اللاحقة تضيف بعض أعماله كمادة دراسية في الأدب الحديث أحيانًا. بعد رحيله زادت المبادرات التعليمية والثقافية لإدراج نصوص معاصرة في الأنشطة المدرسية. خلاصة صغيرة منّي: وجود أحمد خالد توفيق في المدارس ليس موحدًا أو رسميًا بالكامل، لكنه حقيقي ومؤثر عبر مقتطفات ومشاريع وأنشطة تشجّع الطلبة على القراءة والتفكير النقدي، وهذا بحد ذاته نجاح كبير لأدب الشباب العربي.

تذكرت محاضرة أدبية كانت تتناول أعمال غازي القصيبي وكيف اختلفت آراء الطلبة حول أهميتها، وهذا ما يشرح الوضع العام: حضوره في المناهج ليس موحَّدًا. في بعض الجامعات الخليجية، خاصة في السعودية والإمارات، تُدرّس نصوصه في مقررات الأدب الحديث أو دراسات الأدب السعودي المعاصر، لكن في الغالب تكون ضمن قراءات اختيارية أو ضمن وحدات عن الكتابة السياسية والأدبية في زمن الحداثة. أسلوبه الذي يمزج بين الشعر والنثر والمقالة يجعل أساتذة الأدب يستخدمون مقاطع منه كنماذج لتحليل الخطاب أو التناقض بين الرأي العام والمجال السياسي. بالمقابل، خارج الخليج وجوده أقل انتظامًا: الجامعات الغربية قد تدرِّسه ضمن مقررات دراسات الشرق الأوسط أو كحالة بحثية في العلاقات بين الأدب والسياسة، وغالبًا كمادة لرسائل الماجستير والدكتوراه أكثر من كونها مادة إلزامية في البكالوريوس. بالنسبة لي، هذا التغير يعكس طبيعته المتعددة الأوجه ودرجة الحميمية الثقافية التي يحتاجها قارئ للاستفادة الكاملة من نصوصه.

في أروقة الكليات التي زرتها، لاحظت أن الرواية الفكتورية تظهر كثيرًا داخل مناهج الأدب، لكن شكل وجودها يختلف من مكان لآخر. الكتب الكلاسيكية مثل 'Great Expectations' و'Oliver Twist' و'Jane Eyre' و'Wuthering Heights' و'Middlemarch' و'Tess of the d'Urbervilles' و'Vanity Fair' و'The Picture of Dorian Gray' غالبًا ما تُدرّس كأعمال نموذجية لتوضيح تطور الرواية، أساليب السرد، والاهتمامات الاجتماعية في القرن التاسع عشر. في بعض الدورات تُعرض هذه النصوص ضمن مساقات مخصصة بعنوان «الرواية الفيكتورية» أو «القرن التاسع عشر في الأدب الإنجليزي»، أما في دورات أوسع فتظهر كأمثلة ضمن مساق عن تطور الأدب الروائي. ما أحبُّه في تدريس هذه الفترة أو دراستها هو أنها تسمح بالربط بين الأدب والتاريخ: التصنيع، الفوارق الطبقية، جنس المؤلف ودور المرأة، الإمبراطورية والاستعمار. الجامعات التي تتجه نحو الدراسات الثقافية أو الدراسات ما بعد الكولونيالية قد تعيد قراءة هذه الروايات تحت منظور نقدي مختلف، بينما برامج الأدب التقليدية قد تركز على الشكل الفني والسرد. الخلاصة العملية: نعم، الرواية الفكتورية حاضرة بقوة، لكن الطريقة التي تُعطى بها والكتب المختارة تعتمد على سياسة القسم، مستوى الدراسة، والأولويات النقدية للمحاضرين. بالنسبة لي، متابعة الطريقة المختلفة لتدريسها دائمًا تكشف زوايا جديدة للنصوص القديمة.