هل شكلت مؤلفات عبد الحميد بن باديس أسس النهضة الوطنية؟

أذكر جيدًا أول مرة صادفت مقالاته في مجلة 'الشهاب' وكيف بدت لي كصوت هادئ لكن ثابت وسط زخم الاستعمار الثقافي؛ كتاباته ومقالاته وخطبه كانت أشبه بخريطة طريق لإحياء الوعي الوطني من خلال إعادة بناء اللغة والدين والتعليم. عبد الحميد بن باديس لم يكتب نصوصًا نظرية مجردة، بل صاغ مواد تعليمية وخطبًا ومقالات موجهة للمعلمين والطلبة والوعاظ. تأسيسه لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين عام 1931 ونشر مجلة 'الشهاب' وفّرا منصّة مستمرة للنقاش العلمي والدعوي، وبهذا صنع أرضية فكرية تُرجمَت لاحقًا إلى مدارس ومنهجيات تربوية جديدة، وهو ما أعاد ربط الهوية العربية والإسلامية بالمطالبة بحقوق مدنية وثقافية مضطردة.

أثره بدا واضحًا في بناء طبقة من المثقفين والمدرسين الذين صاروا فيما بعد نواة الحركة الوطنية؛ هؤلاء لم يتلقوا مجرد معلومات دينية، بل تعلموا لغة النقد والمنهج والتفكير المستقل، وهو ما ساهم في تحويل المقاومة من ردود أفعال متناثرة إلى مشروع ثقافي طويل المدى. كتاباته ركّزت على تنقية الممارسات الدينية من الخرافة، وعلى أهمية العربية كلغة تعليم وثقافة، وعلى الحاجة لمدارس تُعلّم أبناء الشعب هويتهم. هذا المنحى العملي — التعليم، الصحافة، تكوين المعلمين — هو ما يجعلني أعتبر مؤلفاته أحد الأعمدة الأساسية لنهضة وطنية مبنية على الوعي الثقافي والديني أولًا، والذي بدوره غذى النضال السياسي لاحقًا.

مع ذلك، لا أخلط بين دور بن باديس كصانع أرضية فكرية وبين كونه السبب الوحيد في النهضة. تأثيره كان أعظم في المدن وبين المتعلمين، وأقلّ نفوذاً في الريف الواسع وفي شرائح اقتصادية واجتماعية لم تصلها مؤسسات الجمعية فورًا. كما أن الحراك الوطني النهائي احتاج عناصر أخرى: تنظيمات عمالية، أحزاب سياسية، صراعات دولية، ونشطاء أكثر راديكالية. بالنسبة لي، كتباته كانت الشرارة الذكية التي أضاءت طريقًا طويلًا، لكن ذلك الطريق رافقته خطوات ووجوه متعددة حتى وصلت النهضة إلى كامل البلاد بشراكة تاريخية مع حركات ومآلات أخرى.

لا أستطيع فصل مؤلفات عبد الحميد بن باديس عن السياق العام الذي ظهرت فيه؛ بالنسبة لي، هي كانت حجر أساس ثقافي مهم لكنه جزء من بناء أكبر. ما كتبه من مقالات وخطب ومناهج في 'الشهاب' ساهم في نشر وعي حول أهمية اللغة العربية والإصلاح الديني والتعليم الحديث، لكن هذا الوعي لم يتحول وحده إلى تحرير سياسي. ديونيسية التاريخ تتطلب عناصر مادية وتنظيمية أخرى: الأحزاب، النقابات، الضغوط الدولية، وتجارب الشباب في المدن والريف.

أرى أن قوة بن باديس كانت في خلق إطار ثقافي وأخلاقي سمح للآخرين بأن يلتقوا حول مشروع وطني مشترك؛ هو وضع قواعد اللعبة الفكرية وأعاد تعريف الهوية، بينما جاءت الحركات السياسية لاحقًا لتأخذ تلك الأسس وتحوّلها إلى برنامج نضالي أكثر مباشرة. لذا، أؤكد أن مؤلفاته شكلت جزءًا لا يُستهان به من أسس النهضة الوطنية، لكنها لم تكن العامل الوحيد أو الحاسم بمفردها — كانت واحدة من لبنات عديدة وضعت لبناء وطن متكامل.