هل يقرأ المعتمر الادعية في العمرة قبل السعي؟

تصوير المشهد في ذهني يساعدني أحيانًا على ترتيب ما سأقوله بين الصفا والمروة: بعد أن أنتهي من الطواف وأصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم —أو أينما أجد وضعي مناسبًا داخل المسجد— أتهيأ للسعي بدءًا من الصفا. عند الصفا أرتفع قليلًا إلى القائم الصغير نحو الكعبة، أوجه وجهي وأبدأ بالدعاء، أستفتح بحمد الله ثم أطلب القبول والمغفرة والبركة لأهلي ولنفسي. لا يوجد نص دعائي ملزم للسعي؛ هذا ما طمأنني أول مرة ذهبت فيه، إذ إن المرء يملك الحرية أن يردد ما يشعر به: القرآن في القلب، الاستغفار، طلب الهداية، أو الدعاء بخصوص حاجة خاصة في العمل أو الصحة أو الأولاد. بعض الناس يستحبون قول 'اللهم تقبل منا' و'اللهم اغفر لي وارحمني' بشكل متكرر، وآخرون يفضلون الذكر والتهليل. أثناء المشي بين الصفا والمروة أحيانًا أكرر الدعاء بصوت منخفض عندما تخفّ الزحام، وأدعو جماعية عندما تتسع الممرات. نصيحتي العملية أن أستخدم فترات الوقوف على القمم الصغيرة للصفا والمروة للدعاء المطوّل، وأن أستغل لحظات المشي للدعاء بقلب حاضر وكلمات بسيطة إن لم أستطع التكلم بصوت مسموع. أختم السعي بخشوع وابتسامة لأن الشعور بالخشوع في تلك اللحظات يبقى ذا أثر طويل في النفس، وكأن الله قد استمع إلى كل كلمة همست بها.

أحب أن أقول إن لحظة بدء السعي لها رائحة خاصة لا تُنسى؛ أنا أبدأ بالاستعداد على سطح 'الصفا' قبل أن أضع قدمي لأول خطوة نحو 'المروة'. أرفع وجهي إلى جهة الكعبة، أستقبل اللحظة بصلاة خفيفة ودعاء من القلب؛ هذا هو الوقت التقليدي والأفضل لبدء قراءة الأدعية التي أحبها—لأن الوقوف على الصفاء يمنحني شعوراً بأنني أبدأ عبادة بترتيب شرعي عظيم. بعد أن أتمّ الدعاء وأستقر قليلًا، أبدأ السير بين الصفاء والمروة وأستمر في الذكر والترديد والدعاء، بصوت منخفض أو في قلبي حسب الزحام. لا توجد كلمات ثابتة يجب أن تُقال، لذا أميل إلى مزيج من التسبيح والتكبير وقراءة آيات قصيرة من القرآن، وأدعية أعتدت عليها. وفي كل مرة أصل للمروة أرفع يدي مجدداً وأدعو، ثم أتابع حتى أكمل السعي. بهذه البساطة أجد أن الدعاء يتخلل السعي كله لا يقتصر على لحظة واحدة فقط، والأهم عندي هو الخشوع والنية الصادقة.

أجد أن الصفا والمروة يتحولان عندي إلى ردهة خاصة للدعاء والذكر، وكل خطوة فيها أحاول أن أُقرّب قلبي من ربي. خلال السعي أبدأ غالبًا بالتلبية بصوت منخفض: 'لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكُ، لَا شَرِيكَ لَكَ'، لأن التلبية تربطني بنية العمرة من بدايتها وتذكرني أنني هنا لخدمة الله وحده. ثم أوزع وقتي بين ذكر الله بكلمات قصيرة، وترديد الأذكار المعروفة مثل 'سبحان الله' و'الحمد لله' و'الله أكبر'، وبين الدعاء الشخصي بحاجاتي وأحلامي. لا ألتزم بأدعية محددة طوال السعي؛ أحيانًا أستحضر أدعية من القرآن مثل: 'رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً...' وأحيانًا أقول بعبارات بسيطة من قلبي: 'اللهم اغفر لي، ارحمني، تقبل عملي، ارحم والدي، اجمعني بمن أحب في خير'. أحب أن أوقف نفسي عند الصفا والمروة، أواجه الكعبة إذا أمكن وأرفع قلمي الروحي للدعاء، لأن هناك فضيلة في الوقوف والدعاء عند البداية والنهاية. تَذَكُّرُ فضيلة الصفا والمروة من آيات الله يجعل دوامي للدعاء أكثر خشوعًا: 'إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ'؛ لذلك أختلط بين التلبية والذكر والدعوات الخاصة، وأستخدم أيضًا لغة بسيطة إن كنت أحتاج لأن أوضح أموري أمام ربي — فالدعاء بلغة القلب مقبول. أمور عملية: لا أنشغل بالكلام مع غيري أثناء السعي، وأجتهد في أن أكون مخلص النية لأن القبول متعلق بالنية. أختم السعي بعين مبللة وقلب مفعم بالأمل، وأدعو دائمًا: 'اللهم تقبل مني، واجعلها عمرة تقربني منك'. هذه طريقتي المتواضعة — ربما تختلف عن غيري لكن القاعدة الذهبية عندي بسيطة: لا صيغة مُلزمة، ابدأ بالتلبية، ادعُ بما تحتاجه، واحتفظ بخشوعك طوال المسير.

أحمل معي تذكّرًا بسيطًا قبل أن أبدأ الطواف: النية هي مفتاح كل شيء. أبدأ بالطواف بعد النية الصادقة، ميتجهًا إلى الحجر الأسود، وأقول 'بسم الله والله أكبر' ثم أُقبل الحجر أو أشير إليه إن تعذر اللمس. خلال الأشواط السبعة أميل لأن أجمع بين ذكر الله، وقراءة ما تيسر من القرآن، والدعاء الخاص بي بذوات كلمات بسيطة ومباشرة — فليس هناك نص واحد مُلزم، وإنما المراد الخلوة مع الله وطلب الحاجات برفق وخشوع. أقسم عملي في الطواف إلى أجزاء عملية: في البداية أركز على التسبيح العام (مثل 'سبحان الله'، 'الحمد لله'، 'لا إله إلا الله'، 'الله أكبر') مع صلوات على النبي بين حين وآخر. بعد ذلك، أخصص شوطًا أو شوطين للدعاء الشخصي؛ أرفع يديّ أحيانًا، وأخفض صوتي أحيانًا أخرى لأني في حشد كبير وأحترم صفاء قلوب الآخرين. أحب أن أذكر الأمراء الأربعة من حاجاتي — طلب مغفرة، شكر، ثبات، ثم حاجة عملية (مثلاً شفاء أو رزق أو هداية للأقارب) — وأتلو دعاء بصيغة واضحة ومحددة لأن القلب يتجه أسرع عندما تعرف ماذا تريد. في المسائل العملية، أتبع آدابًا بسيطة: أحاول ألا أصرخ في الدعاء، لأن الصوت العالي قد يزعج الآخرين، وأبحث عن لحظة هادئة قرب الركن الذي أستطيع أن أقف فيه لبعض الوقت إذا سمح الزحام. بعد إتمام الأشواط أتحرك نحو مقام إبراهيم لأصلي ركعتين قُرْبَهُ إن استطعت، ثم أشرب من زمزم مع دعاء مخصص وُجهته للقلب. أمثلة على أدعية استخدمها قصيرة ومباشرة: 'اللهم اغفر لي ولوالديّ، وارزقني ثباتًا وهداية، وحقق حاجتي في (اذكر الحاجة)', أو أقوم بقراءة آية 'رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً...' بصوت منقطع القلب. أهم نصيحة عملية تعلمتها هي تجهيز قائمة دعاء مختصرة قبل الذهاب — حتى لو كانت على ورقة صغيرة أو في الهاتف — لأن الصدق أهم من الطول. الطواف ليس عرضًا لغناء طويل، بل هو وقت لقاء، فأحاول أن أخرج منه بشعور من القرب والطمأنينة، وأترك أثرًا من الشكر في قلبي قبل أن أنهي. أحيانًا يبهرني كيف أن كلمات بسيطة من القلب تثمر أكثر من ألف تعبير؛ هذا ما أحاول أن أحمله معي في كل شوط.

السعي بين الصفا والمروة لحظة أعتبرها فرصة ذهبية للدعاء. أذكر أول مرة دخلت الممر وتوقفت فوق الصفا، كيف غمرني شعور الخشوع والرغبة في أن أطرح كل أملي وخوفي على الله. من الناحية العملية: نعم، الزائر يردد الأدعية أثناء السعي ولا حرج في ذلك؛ بل هو من السنن المأثورة عن النبي ﷺ أن يصعد الصفا ويدعو، وأن يثني على الله ويطلب حاجاته. لا يوجد نص واحد مقيد بصيغة دعاء معينة، فالمباح أن تقول تسبيحًا أو تحميدًا أو صلاة على النبي أو دعاءً خاصًا تجمع فيه كل ما في قلبك. بعض الناس يفضلون ترديد أذكار مختصرة باستمرار طوال السعي كي يحافظوا على التركيز والذكر، وآخرون يتوقفون عند الصفا أو المروة ويجهرون بالدعاء بقلوب متجهة. نصيحتي العملية من تجربة شخصية: اجعل النية واضحة، وخصص كلمات بسيطة يمكنك تكرارها إذا زادت الازدحامات، ثم عندما تسنح لحظة أقل ازدحامًا ارفع يديك واسأل الله ما تشاء. السعي ليس اختبارًا لبلاغة الدعاء، بل هو فرصة للصدق والانكسار أمام الرحمن.

أتذكر شعوري أثناء الطواف الأول: كنت مترددًا بين الرغبة في البكاء والدعاء بصوت مسموع والخوف من إزعاج الركب حولي. في الواقع، الحكم العملي بسيط أكثر مما توقعت؛ الدعاء أثناء الطواف جائز سواء كان في القلب أو بصوت منخفض يخصك، والناس عادة يتصرفون بحسب الزحام والاحترام المتبادل. أميل شخصيًا إلى التحدث بصوت منخفض يمكنني سماعه فقط، لأني أريد أن أحتفظ بلحظة خشوعي ولا أريد أن أشتت الآخرين أو أجعلهم يشعرون بعدم الراحة. عندما يكون الطواف مزدحمًا، أختصر الأدعية أو أُرددها في قلبي، أما إذا كنت في مكان أهدأ أو مع جماعة عائلية، فقد أرفع صوتي قليلًا ليشاركني من هم حولي أو ليستمعوا إن كانوا يحتاجون تذكيرًا. لاحظت أن ثقافات الناس تختلف: في بعض الدول يهتفون بالتلبية بصوت مرتفع قبل الطواف، وفي أخرى الكل يهمس. المهم عندي أن يكون الدعاء مخلصًا، وأن أُبعد عن التفاخر أو التشويش. الدعاء الخافت يعطي مساحة للتأمل، أما الدعاء المرتفع فمناسب عندما لا يضر بالآخرين ويشعرني براحةٍ روحية. وفي النهاية، أؤمن أن الله يسمع الداخل قبل الخارج، فاختياري يكون وفق الموقف والاحترام للمن حولي.

أرتب ذكري عن الطواف في ذهني كقصةٍ قصيرة أرويها كلما تذكرت الحرم، لأن الدعاء جزءٌ حيٌّ من تلك اللحظات. نعم، المعتمرون يدعون أثناء الطواف، وهذا شيء أراه طبيعياً ومؤثراً جداً؛ الناس يهمسون بدعواتهم بنبرة خاشعة، البعض يرفع يديه، والبعض يكتفي بذكر القلوب. في دوائري السبع حول الكعبة أحاول أن أكون مركزاً: أبدأ بالاستحضار والنية، ثم أردد أدعية قصيرة وأحاول أن أضع حاجاتي الأساسية في بداية الطواف وأتوسع في بقية الأشواط. ألاحظ أن هناك أماكن يشعر الناس فيها بتجلي الدعاء، مثل قرب الحجر الأسود أو عند الركن اليماني أو عند مقام إبراهيم، وهذا لا يمنع أن الدعاء جائز في كل موضع من الطواف. في ظل الازدحام أجد نفسي أُخفي دعواتي في قلبي وأستعين بذكرٍ ثابت كـ'اللهم تقبل' ثم أستمر في الطواف بخشوع. وأنهي الطواف غالباً بصلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم إن سنحت لي الفرصة، فتلك صلاة تعيد ترتيب الروح بعد حرارة المشهد. إذا كنت ذاهباً للعمرة أنصح بحفظ مجموعة من الأدعية التي تريح قلبك وتناسب وقتك، ولا تقلق إن لم تستطع التلفظ بكثرة بسبب الضيق؛ النية والصدق تُعوض الكثير. الطواف هو فرصة للتواصل الصادق مع الخالق، وكل دعاء مهما كان بسيطاً مستجاب بطريقته، وهذه الخلاصة تراودني في كل مرة أخرج من الحرم.

أشعر بطمأنينة كل مرة أبدأ عند الصفا، وكأن هناك خطًا واضحًا يرشدني إلى أين أقول ومتى. أولًا أذكر النية قبل أن أصعد للصفا؛ النية هنا مهمة لأنها تحول السعي من مجرد حركة إلى عبادة مقصودة. عندما أصل إلى قمة الصفا أواجه الكعبة قليلًا، أرفع يدي، أتكبّر وأدعو بما في قلبي من حاجات وشكر، ثم أقرء ما أحب من الأذكار أو القرآن بصوت خافت حتى أبدأ بالنزول نحو المروة. بين الصفا والمروة أمشي بهدوء وأنوي الذكر والدعاء في كل خطوة؛ لا يوجد نص صارم يحدد دعاء معين في منتصف الطريق، فالأفضل أن أستغل وقت المشي للدعاء وترديد التسبيح. عند الوصول إلى المروة أعيد نفس الروتين: أواجه الكعبة، أرفع يدي، وأدعو. بالنسبة للرجال هناك مناطق يسرعون فيها قليلاً (الرمْل) بين علامتين خضراوين، لكن الدعاء مستمر سواء ركضت أو مشيت. أختم السعي بالشعور بالامتنان، وأذكر أن الصيغة مهمة لكن النية والحضور القلبين أكثر. لهذا أفضّل أن أكون مركزًا، أن أسمع نفسي وأنا أدعو، ولا أكتفي بقراءة نصوص محفوظة دون تدبر.

أذكر مرة دخلت الحرم ومعي نسخة صغيرة من 'كتاب أدعية العمرة' لأنني أحب أن أقرأ ما أشعر أني قد أنساه من الأدعية أثناء الطواف. في تجربتي، القراءة من الكتاب أثناء الطواف مسموح شرعًا؛ الطواف نفسه عبادة مرنة والدعاء فيه مرغوب، سواء كان الدعاء من الذاكرة أو من كتاب. لكنني لاحظت أن الأفضل عمليًا أن يكون الكتاب صغيرًا أو أن أفتح التطبيق في الهاتف حتى لا أعيق حركة الآخرين. كما أحاول أن أرفع صوتي قليلاً للقراءة فقط إن لم أكن بالقرب من المأذون أو المكبرين، لأن الطواف مكان عام والناس يفضلون الهدوء. أحيانًا أحاول تكرار الأدعية في قلبي بدل قراءتها بصوت عالٍ، لأن الخشوع أهم من اللسان وحده. في نهاية الطواف أحس براحة أكبر لو أنني حفظت بعض الأدعية الأساسية، لكن وجود الكتاب أعطاني طمأنينة عندما نسيت صيغة معينة. عمومًا: مسموح، لكن اعتنِ بالآداب العامة للحرم واحترم حركة الناس حولك، وخُذ طريق الخشوع والتركيز بالدرجة الأولى.

أحس أن الطواف هو لحظة خاصة جداً للدعاء؛ هو وقت يمكنني فيه أن أزيح الضوضاء وأتحدث مع الله بقلب صادق. أبدأ بدعائي منذ دخولي للحرم وأنا في حال الإحرام، وأكرر مناجاتي أثناء الاقتراب من الكعبة حتى أضع قدمي على بداية الطواف. التقليد المتعارف بين الناس يقول إنه يجوز الاستمرار في التلبّيَة حتى تبدأ الطواف، ثم يتحوّل الذكر إلى أدعية وتسابيح أثناء الأشواط. أثناء الطواف أحب أن أوجه وجهي إلى الكعبة، أرفع يديّ في أوقاتٍ أشعر فيها بالخشوع، وأقول ما أحبّ من الأدعية – سؤال، استغفار، شكر – سواء بصيغٍ قصيرة أو بكلمات تخرج من قلبي. هناك لحظات يفضّل فيها الناس توقيف دعائهم للتركيز: عند الاقتراب من الحجر الأسود إن أمكن تقبيله أو الإشارة إليه، وعند المرور بمقام إبراهيم. وبعد الانتهاء من الطواف، أؤدي ركعتين خلف مقام إبراهيم إن سنحت لي الفرصة، وأجعل الدعاء في تلك الركعتين أكثر طولاً وتركيزاً، ثم أتناول ماء زمزم وأردد أدعية مقصودة قبل الانتقال للسعي بين الصفا والمروة. وفي النهاية، أبقي قلبي منفتحاً – الدعاء مسموح في كل شوط وكل خطوة، والأهم هو النية والخشوع.