Era Medieval

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No Era tu Socia, Era tu Dueña
No Era tu Socia, Era tu Dueña
Durante cinco años, lo apoyé en silencio, ayudando a mi novio a pasar de ser un simple asistente legal a socio en Ponce & Beltrán Abogados. En la ceremonia anual de premios del despacho, yo estaba emocionada, lista para celebrar con él y darle una sorpresa. Pero entonces lo vi subir al escenario con una compañera. Estaban uno al lado del otro, con una cercanía que no dejaba lugar a dudas. —Rodrigo está donde está, gracias a mí, gracias a que estuve detrás de él planeando cada paso. Tania presumió, con una sonrisa victoriosa. Él sonrió y le dio la razón. —Es cierto. Sin Tania, yo no estaría hoy aquí. La sala estalló en una ovación y todos los presentes se apresuraron a felicitarlos. Yo, de pie entre la multitud, sentí que el suelo se abría bajo mis pies. Salí del salón y le marqué a mi asistente. —Retírale todo el apoyo de nuestros contactos a Rodrigo y cancela cualquier colaboración que tengamos. También vamos a dejar de usar influencias para apoyarlo en ese caso irregular que tomó. Que asuma las consecuencias solo.
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Creyeron Que Era Sorda
Creyeron Que Era Sorda
En medio de la fiesta, mi hija, Adriana Gallardo, le dijo a mi esposo en voz alta, con toda intención: —Papá, Juana espera un hijo tuyo. Entonces, ¿vamos a vivir con ella desde ahora? Mi esposo, Fidel Gallardo, puso frente a mí el bistec que acababa de cortar y dijo en voz baja: —Tu mamá y yo hicimos un trato. Si alguno de los dos traicionaba al otro, desaparecería para siempre del mundo del otro. Yo no puedo pagar ese precio. Por eso lo he ocultado tan bien. Cuando el bebé nazca, tampoco dejaré que Juana ni el bebé se acerquen jamás a tu mamá. Después de decirlo, me dijo por señas que me amaría para siempre. Pero no notó que mis ojos ya estaban enrojecidos. No sabía que, una semana atrás, yo ya había recuperado la audición. Tampoco sabía que yo ya había descubierto su aventura con Juana. Y mucho menos sabía que, a espaldas de todos, yo ya había comprado un boleto de avión para irme como voluntaria a dar clases a niños de una comunidad vulnerable. Solo estaba esperando que los documentos quedaran listos en siete días. Entonces desaparecería por completo.
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La otra mujer del Don era su verdadera esposa.
La otra mujer del Don era su verdadera esposa.
Sus manos ásperas, marcadas por las armas, ardían sobre mi cintura. Había algo frío y posesivo en cada respiración suya, algo que explicaba perfectamente por qué era el Don de la Cosa Nostra más temido de toda Sicilia. Un timbre agudo rompió el silencio entre nosotros. Respondió en siciliano, con esa voz ronca y dura tan propia de él. Yo había aprendido el dialecto hacía años para encajar en su mundo, así que entendí todo lo que dijo. Su consigliere le gritaba por teléfono por haber presentado una licencia de matrimonio legal y válida con Sofia Lombardi, la mujer que lo abandonó después de que una bomba lo dejó sin voz durante siete años. La orden de Luca fue fría y letal, como un disparo. —Guarda la licencia original en la bóveda de la familia. Redacta una licencia de matrimonio falsificada e inválida para que Isa siga siendo sumisa. A los ojos de la ley y de toda su organización, yo no era más que su amante. Después de siete años entregándole mi vida, había quedado reducida a nada más que su amante. Otra llamada apareció en la pantalla. Luca me miró, con la mentira ya lista en su boca. —Asuntos familiares. Los escoltas te acompañarán a tu casa. No dije nada. Salí a la noche fría de Palermo mientras me temblaban las manos al llamar a su madre, Anna Vitali. —Acepto sus cincuenta millones de euros. Dejaré a Luca. Para siempre. Anna decía que Luca y yo éramos de mundos diferentes. Tuve que admitir que tenía razón. Esta vez, quiero irme con dignidad.
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Cuando el Alfa Me Reclamó... Ya Era Demasiado Tarde
Cuando el Alfa Me Reclamó... Ya Era Demasiado Tarde
Después de que Seraphina Vale me arrebatara a tres hombres que alguna vez habían sido destinados a mí, juré que jamás permitiría que otro lobo me reclamara. Hasta que Dorian Blackthorn, el Alfa de la Manada Blackthorn, me reclamó delante de todos. Bajo el Juramento de la Luna, prometió lealtad absoluta. Rechazó cada intento de acercamiento de Seraphina e incluso denunció públicamente su comportamiento en la sala del consejo. Por primera vez, creí haber encontrado a un lobo al que podía entregarle mi alma sin miedo. Tres años después de nuestro vínculo, volví a ver a Seraphina. Alguien le preguntó: —¿Cuál ha sido la locura más grande que has hecho en tu vida? Se humedeció los labios y sonrió, con la mirada perdida, como si estuviera recordando algo lejano. —Por supuesto, lograr que Dorian Blackthorn me marcara. Su compañera sigue creyendo, como una tonta, que él realmente me odia. —La verdad es que llevé a su cachorro en mi vientre, viví en su territorio, conduje su auto y gasté su dinero. Todas las miradas se volvieron hacia mí. Después de todo, yo era la Luna de Dorian. No reaccioné. Simplemente envié la solicitud que había redactado durante tres días a los Equipos Médicos Luna Negra. La respuesta llegó a mi mente casi de inmediato: "Su solicitud ha sido aprobada." "Los Equipos Médicos Luna Negra le dan la bienvenida como su nueva Sanadora Jefa. Su oficina y residencia ya han sido preparadas." Mi loba emitió un gruñido bajo en mi pecho. Dentro de dos días abandonaría esta manada. Y nunca volvería la vista atrás.
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Mi Desamor Ideal
Mi Desamor Ideal
El día que Olivia Muñoz y Adrián Vargas cumplían cinco años de casados, Paulina Castillo regresó al país. Esa misma noche,Olivia descubrió a su esposo en el baño, entregado a sí mismo mientras gemía el nombre de su exnovia. Así que esa era la razón por la que Adrián no la había tocado en cinco años de matrimonio. —Pobre Pau, regresó sola y la está pasando mal —se justificó él—, solo la estoy ayudando como amigo. —Entiendo. —Le prometí a Pau que la acompañaría a la playa por su cumpleaños —insistió en otra ocasión—, solo estoy cumpliendo una vieja promesa. —Está bien. —Para esta cena necesito una acompañante que esté a la altura, y Pau es más adecuada que tú. —Ajá, ve. Cuando ella dejó de enojarse, de llorar y de hacer dramas, a él le pareció extraño y le preguntó: —¿Por qué no te enojas? Por supuesto que ya no se enojaba, porque ella también estaba a punto de irse. Harta de un matrimonio estancado y sin vida, había mejorado su idioma en secreto, aprobado sus exámenes y enviado solicitudes para estudiar en el extranjero. El día que le aprobaron la visa, le aventó los papeles del divorcio. —No seas ridícula —se burló Adrián—, si me dejas, ¿cómo vas a sobrevivir? Dio media vuelta, se compró un boleto de avión y se fue, cortando toda comunicación. La siguiente vez que él supo de ella fue por un video que se hizo viral en redes: llevaba un vestido rojo espectacular y bailaba apasionadamente en el extranjero... Adrián se puso furioso. —Aunque te vayas al fin del mundo, ¡te voy a traer de vuelta!
8.7
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660 فصول
La señora no perdona al infiel
La señora no perdona al infiel
Con veinticinco semanas de embarazo, Julieta García descubrió la infidelidad de su esposo durante una revisión prenatal. Con el cuerpo hinchado por la gestación y un aspecto descuidado, sostenía con dificultad su vientre abultado, mientras la joven amante de su marido la llamaba esa mujer. Delante de todos, él la miraba con un desdén abierto Pero la primera vez que Julieta conoció a Héctor Gómez, ella también fue el centro de todas las miradas, admirada y rodeada de halagos. Convencido de que ella había logrado casarse con él gracias a esa relación, Héctor tomó la iniciativa de divorciarse. En ese instante, su corazón murió por completo. Desde los años universitarios hasta el mundo laboral, ocho años de amor silencioso y de entrega absoluta demostraron no valer nada. Tras dar a luz, Julieta firmó el acuerdo de divorcio y se marchó sin volver la vista atrás. *** Cinco años después. Ella se había convertido en una poderosa empresaria multimillonaria. Era deslumbrante, segura de sí misma, talentosa, y no le faltaban pretendientes. El mismo Héctor, que en su momento insistió en divorciarse, nunca llegó a recoger el certificado de divorcio. Julieta presentó entonces una demanda judicial. Héctor, que antes la despreciaba, empezó a aferrarse a ella y, frente a cada pretendiente que se le acercaba, respondía con una venganza implacable. Hasta que Julieta apareció del brazo de otro hombre y anunció su compromiso. Héctor la acorraló contra la pared, fuera de control, y le espetó con voz ronca: —¿Casarte con otro hombre? Ni lo sueñes.
8.6
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625 فصول

¿Existen Talleres De Caligrafía Medieval En España Este Año?

3 الإجابات2026-01-13 11:37:36

Me he topado con varias convocatorias este año que confirman lo que muchos sospechábamos: sí, hay talleres de caligrafía medieval en España y han vuelto con fuerza. He seguido algunos anuncios de museos y centros culturales y lo que veo es un abanico bastante amplio: desde sesiones cortas en mercados medievales hasta cursos intensivos de fin de semana organizados por escuelas de arte o unidades de patrimonio. En esas convocatorias suelen explicar qué estilos se trabajan —textura gótica, uncial, carolingia— y si los materiales están incluidos; eso me ayudó a decidir en ocasiones anteriores cuándo apuntarme.

Si te interesa un enfoque práctico, los talleres que se celebran durante ferias y recreaciones históricas son ideales: son más informales, permiten probar cálamos y tintas antiguas y, además, te dan una experiencia inmersiva con talleres complementarios de encuadernación o iluminación. Por otro lado, si buscas profundizar, los cursos impartidos por conservadores, paleógrafos o centros de estudios medievales suelen ofrecer mayor contexto histórico y prácticas sobre soportes como pergamino sintético o papel envejecido.

Personalmente valoro mucho cuando los organizadores incluyen un pequeño dossier histórico y muestran reproducciones reales; eso transforma la clase en una especie de viaje al pasado. Mi consejo práctico es mirar los calendarios culturales de ayuntamientos, las webs de museos provinciales y las redes de grupos de patrimonio: suele aparecer la programación con bastante antelación. En definitiva, sí hay opciones este año, para todos los niveles y gustos, y yo me apunto siempre que puedo porque es una manera preciosa de tocar y entender la historia con las manos.

¿Qué Autor Documentó La Historia De La Navidad En Textos Medievales?

3 الإجابات2026-03-20 22:00:51

Me fascina cómo los monjes medievales mezclaban crónica, teología y calendario; uno de los autores clave que documentó la historia de la Navidad fue Beda el Venerable. En obras como «Historia ecclesiastica gentis Anglorum» y especialmente en «De temporum ratione», Beda se preocupa por fijar fechas y explicar el sentido del tiempo cristiano, incluyendo por qué se celebraba el nacimiento de Cristo el 25 de diciembre. Sus explicaciones combinan datos históricos, cálculos cronológicos y alusiones a tradiciones previas, y fueron referencia para generaciones posteriores.

Leo sus pasajes y me impresiona cómo un autor del siglo VIII intentó poner orden a mitos y calendarios: analiza fuentes, compara testimonios y trata de conciliar fechas litúrgicas con acontecimientos históricos. Gracias a Beda, muchas comunidades medievales tuvieron una base intelectual para justificar festividades y rituales navideños. Además, su manera de escribir —clara, didáctica y con interés por la cronología— ayudó a que la idea de una Navidad con fecha fija calara en la Europa cristiana.

Al final, lo que más me gusta de volver a Beda es esa sensación de conexión con un pasado que quería entender su propio tiempo; leerlo hoy te da una mezcla de curiosidad histórica y ternura por la manera en que se transmitían las tradiciones.

¿Qué Influencia Tuvo Hermes Trismegisto Sobre La Alquimia Medieval?

1 الإجابات2026-02-15 20:35:02

Me fascina cómo una figura mítica puede actuar como puente entre magia, religión y práctica técnica; Hermes Trismegisto es uno de esos puentes que definió buena parte de la alquimia medieval. Este personaje, mezcla del griego Hermes y el egipcio Thoth, apareció en escritos que se atribuían a un sabio ancestral y que prometían conocimiento secreto sobre el cosmos y la materia. Textos como «Corpus Hermeticum» y la brevísima pero legendaria «Tabula Smaragdina» circulaban como verdades antiguas, y su aura de autoridad permitió que ideas herméticas calaran hondo en mentalidades religiosas y científicas durante la Edad Media.

La vía por la que Hermes llegó a los escribas y artesanos medievales fue especialmente curiosa: muchos de esos textos viajaron y se transformaron a través del mundo islámico, donde eruditos y alquimistas tradujeron, comentaron y expandieron las nociones herméticas. Figuras anónimas y autores como los que más tarde se conocerían como pseudo-Geber se inspiraron en esa mezcla de filosofía, simbolismo y práctica. Frases y principios herméticos —la más famosa siendo la fórmula en la «Tabula Smaragdina» que sugiere correspondencias entre macrocosmos y microcosmos— alimentaron una forma de pensar que veía la naturaleza como un entramado simbólico, susceptible de ser leído, purificado y transformado.

Desde el punto de vista práctico y mental, la influencia fue doble. Por un lado estaba la técnica: operaciones como la destilación, la calcinación y la sublimación se reinterpretaron dentro de un marco simbólico hermético, dando a procesos metalúrgicos y farmacéuticos una dimensión espiritual. Por otro lado estaba la cosmología: la idea de que el microcosmos humano refleja el macrocosmos cósmico permitía ligar procesos interiores (purificación del alma) con procesos exteriores (purificación de metales), y de ahí nació la alquimia espiritual, que transformaba al practicante tanto como a la materia. Esa ambigüedad entre laboratorio y laboratorio interior es, para mí, lo más fascinante: muchas obras medievales usaron imágenes enigmáticas y mitos para transmitir procedimientos técnicos y enseñanzas esotéricas a la vez.

Esa autoridad atribuida a Hermes también actuó como licencia intelectual; bastaba invocar su nombre para legitimar un texto o una técnica. Durante la Baja Edad Media algunos pensadores escolásticos y alquimistas citaron pasajes herméticos para discutir la relación entre creación divina y trabajo humano, y aunque la Iglesia tuvo reservas, el discurso hermético convivió con la teología más oficial en muchos círculos. Al final, la impronta de Hermes Trismegisto no fue solo inventar recetas: sembró un lenguaje simbólico y una meta (la piedra filosofal, el elixir) que guió siglos de experimentación y misticismo. Me sigue pareciendo emocionante que esa mezcla de mito, técnica y búsqueda espiritual haya sido un motor oculto detrás de ideas que, tiempo después, contribuirían a la ciencia y a la filosofía renacentista; la alquimia medieval se entiende mejor como un mosaico de manos en el crisol y ojos atentos al cielo, todo bajo la sombra del sabio trismegisto.

¿Qué Pelicula Medieval Adapta Una Novela Histórica Española?

3 الإجابات2026-04-25 04:43:28

Me flipa el cine épico que toma historias medievales y las convierte en pantalla grande; si buscas una película ambientada en la Edad Media que venga de la literatura española, lo más claro es «El Cid».

La versión más famosa es la película de 1961 dirigida por Anthony Mann, protagonizada por Charlton Heston y Sophia Loren. No es una adaptación literal de una “novela” moderna, sino que se inspira en el «Cantar de mio Cid», el poema épico medieval que celebra las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar. La película transforma la oralidad y la poesía heroica en escenas grandiosas y románticas, con batallas y gestos nobles que encajan con la idea del cine histórico épico de la época.

Me gusta cómo la película captura ese sabor legendario: no pretende ser una lección académica, sino una interpretación cinematográfica de una figura que ya era mitológica en la España medieval. Si lo que quieres es una adaptación directa de una novela histórica contemporánea española, entonces hay otras opciones, pero para algo estrictamente medieval y con base literaria española, «El Cid» sigue siendo la referencia clásica y muy disfrutable.

¿Qué Pelicula Medieval Muestra La Vida De Campesinos Y Nobles?

3 الإجابات2026-04-25 14:01:01

Me encanta recomendar películas medievales que no sean solo castillos y batallas grandiosas; busco las que muestren la vida diaria del campo y las diferencias de clase entre campesinos y nobles. Un título imprescindible para mí es «Marketa Lazarová»: es cruda, violenta y muy realista en su retrato de aldeas, saqueos y señores feudales. La película checa no te vende romanticismos: muestra el hambre, las disputas por el control de la tierra y la brutalidad de ambos bandos, lo que ayuda a entender cómo era la supervivencia en esa época.

Otra obra que me flipa por su forma de mezclar arte y realidad es «El molino y la cruz». Esa película parte de un cuadro de Bruegel y va dando vida a escenas de campesinos trabajando, procesiones y la omnipresencia de la autoridad. Visualmente es hipnótica y te hace sentir la distancia social entre los que sufren en el campo y quienes toman decisiones en palacios o patios señoriales.

Para rematar, siempre recomiendo «El séptimo sello» por su ambientación en tiempos de peste: ahí aparecen tanto caballeros y clérigos como aldeanos aterrorizados, y la película conversa con temas existenciales mientras no pierde de vista las condiciones materiales de la gente común. En conjunto, esas tres películas te dan una visión amplia y humana del medievo, con momentos que todavía me siguen removiendo.

¿Qué Libros Tratan Las Maravillas Medievales?

3 الإجابات2026-05-09 14:55:38

Siempre me han fascinado los relatos y libros que convierten lo medieval en algo casi mágico: catedrales, relicarios, bestiarios y viajeros que describen criaturas imposibles. Si buscas obras que traten esas maravillas con una mezcla de rigor y encanto, te recomiendo comenzar por textos clásicos de viaje y compilaciones de lo extraño: «Los viajes de Marco Polo» y «El libro de las maravillas de Juan de Mandeville» son lecturas directas para entender cómo los europeos medievales imaginaban el mundo. Marco Polo aporta esa sensación de exotismo real mientras que Mandeville mezcla información, superstición y asombro de forma deliciosa.

Para quien disfruta del detalle arquitectónico y técnico, no puedo dejar de mencionar «Cathedral» de David Macaulay: es una joya ilustrada que reconstruye paso a paso la construcción de una catedral gótica; leerla es sentir la piedra y los andamios. Si buscas algo más académico pero accesible, «The Gothic Enterprise: A Guide to Understanding the Medieval Cathedral» te ayuda a entender lo social y religioso detrás de esas maravillas. Y si te interesan las ideas sobre lo prodigioso y lo natural, «Wonders and the Order of Nature, 1150–1750» (Lorraine Daston y Katharine Park) explora cómo se pensaba lo extraordinario en la Edad Media y el Renacimiento.

En resumen, entre crónicas de viaje, tratados sobre catedrales y estudios sobre lo maravilloso tienes un buen mapa para sumergirte en las maravillas medievales; yo suelo alternar una lectura divulgativa con una más visual para no perder la sensación de asombro.

¿Los Dioses Nordicos Influyeron En Las Sagas Islandesas Medievales?

3 الإجابات2026-03-22 06:22:20

Me encanta cómo las historias antiguas se mezclan con la vida de la gente que las contó, y en el caso de las sagas islandesas los dioses nórdicos aparecen por todas partes, aunque no siempre como esperas.

Yo veo la influencia de los dioses en varios niveles: primero como materia viva de la tradición oral. Muchas sagas recogen motivos y nombres que provienen de los mitos conservados en la «Edda poética» y la «Edda prosaica»: referencias a Odín en kennings de la poesía escáldica, menciones a rituales, y la persistencia de criaturas míticas como los elfos y los trolls. Esa presencia no siempre es literal; a menudo los elementos sobrenaturales sirven para dar peso emocional o simbólico a una historia humana.

Además percibo una reescritura consciente durante la cristianización. Escritores como Snorri Sturluson en «Heimskringla» y la «Edda» intentaron sistematizar mitos y, en muchos casos, euhemerizar a los dioses —es decir, presentarlos como reyes y héroes antiguos— para hacerlos más aceptables a ojos cristianos sin borrar la memoria cultural. Por eso las sagas muestran tanto un fondo mitológico como una adaptación literaria: los dioses influyeron en temas, leyes, metáforas y en la imaginación popular, aunque su forma varíe según el autor y la época.

¿La Filosofia Medieval Influyó En La Ciencia Española?

4 الإجابات2026-02-09 02:56:17

Me llama mucho la atención cómo la filosofía medieval actuó como ese puente silencioso entre la antigüedad y los grandes cambios de la ciencia en España.

Yo pienso en la labor de traducción que tuvo lugar en Toledo y en otras ciudades: traducir a Aristóteles y a pensadores árabes como «Averroes» y textos médicos como el «Canon de Avicena» no fue solo pasar palabras de un idioma a otro, fue introducir marcos conceptuales nuevos. Las universidades españolas heredaron esa mezcla de lógica aristotélica, comentarios árabes y métodos escolásticos que dieron herramientas para argumentar sobre la naturaleza y la técnica.

Al mismo tiempo, la filosofía medieval no fue monolítica; figuras como Ramón Llull con su «Ars Magna» o las discusiones de la escolástica sobre el método y la causa ayudaron a moldear una mentalidad que luego se aplicó a la navegación, la cartografía y la medicina. En otras palabras, la filosofía medieval influyó bastante: sembró categorías, legitimó la investigación en las instituciones y dejó gérmenes que florecerían durante la Edad Moderna, aunque también hubo que superar ciertos bloqueos doctrinales antes de adoptar métodos experimentales más radicales.

¿Qué Simboliza El Rey Leproso En Las Leyendas Medievales?

3 الإجابات2026-01-27 18:09:30

Siempre me ha intrigado cómo el motivo del Rey Leproso condensa tantas ansiedades medievales en una sola figura. Yo lo veo, ante todo, como una metáfora del cuerpo político: cuando el rey se corrompe o sufre, el reino entero queda en peligro. En muchas historias la lepra es signo visible de pecado o de castigo divino, pero también funciona como espejo social que expone la relación entre poder y legitimidad. La incapacidad del monarca para actuar o su expulsión del centro ritual –la corte, la mesa, la capilla– simboliza una ruptura en el orden que sostiene a la comunidad.

Además, esa figura encarna la otredad y el tabú. Los leprosos eran marginados, obligados a vivir en los márgenes; convertir al rey en leproso invierte la normalidad y obliga a la colectividad a enfrentar su propia fragilidad. No es raro que los relatos mezclen elementos de penitencia y de redención: el sufrimiento del monarca puede terminar en purificación o en derrota, y ese arco sirve para enseñar sobre la humillación, la reparación y el peligro del orgullo. Para mí, el Rey Leproso también funciona como advertencia política: muestra cómo la autoridad puede enfermar por corrupción moral, por falta de justicia o por el peso de la culpa. Me encanta cuando una imagen antigua consigue aún hoy transmitir tantas capas de significado y dejar una impresión inquietante sobre lo que entendemos por liderazgo.

¿Cómo Describe José Luis Corral La España Medieval En Sus Novelas?

3 الإجابات2026-03-18 00:58:40

Siempre me ha fascinado cómo José Luis Corral consigue que la Edad Media deje de ser un mapa polvoriento para convertirse en un lugar palpitante: calles embarradas, hornos humeantes y campanas que marcan tanto el calendario litúrgico como las campañas militares. En sus novelas percibo una mezcla muy cuidada entre erudición y narrativa viva; se nota que trabaja con documentos, pero los transforma en escenas donde los personajes respiran, dudan y se equivocan. No hay idealización: la fe aparece como fuerza profundamente humana y a la vez como herramienta política, mientras la violencia y la precariedad cotidiana conviven con momentos de generosidad inesperada.

La descripción del paisaje —fortalezas, riberas, montes— funciona como personaje: los límites entre reinos, la frontera y las rutas de comercio influyen en el destino de la gente tanto como los reyes. Me llama la atención que Corral no sólo narra batallas y tronos, sino trabajo agrícola, mercados, justicia local y ritos populares; esa mirada social permite entender las raíces de las tensiones entre cristianos, musulmanes y judíos sin caer en maniqueísmos. Los protagonistas, sean históricos o ficticios, suelen mostrar complejidad moral: hay ambición, miedo, lealtad rota y pequeñas victorias humanas.

Al final, el autor ofrece una historia que se siente verosímil porque prioriza detalles concretos —alimentos, vestimenta, oficios, sonidos— y, sobre todo, porque respeta la incertidumbre del pasado. Me quedo con la impresión de haber caminado por pueblos que ya no existen y con la curiosidad de volver a mirar la historia sin filtros románticos.

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