Redimido

Mientras hacía una búsqueda para una noche de sofá, encontré «Renacida» en Filmin y me sorprendió lo fácil que fue acceder de forma legal desde España.

Lo vi con subtítulos y la calidad de imagen estaba impecable; Filmin suele tener un catálogo cuidado de cine y series europeas, así que tiene sentido que títulos menos comerciales estén ahí. Me gustó poder pausar y volver sin anuncios, y la experiencia se sintió más de cine que de plataforma masiva. Además, Filmin suele ofrecer información adicional sobre el reparto y críticas, lo que me ayudó a contextualizar mejor la obra.

Si eres de los que valora catálogo curado y apoyar la distribución legal, te recomiendo mirar primero en Filmin. A mí me dio la sensación de estar consumiendo la serie de forma respetuosa con los creadores y con buena calidad técnica; al final, eso también mejora la inmersión y el disfrute personal.

Hace poco me puse a buscar dónde comprar «Remnant: From the Ashes» aquí en España y acabé probando varias tiendas digitales y físicas hasta dar con las opciones más seguras.

En PC lo más directo es Steam: ahí tiene página oficial, foros activos y descuentos en épocas de oferta. Para consolas no falla mirar la PlayStation Store o la Microsoft Store según tengas PS4/PS5 o Xbox; además, en tiendas físicas como GAME suelen aparecer ediciones en caja cuando hay stock, y Amazon España suele listar tanto versiones digitales como físicas. Si prefieres claves, plataformas como Humble Bundle o Green Man Gaming a veces venden claves válidas para España, pero yo siempre compruebo la región antes de pagar.

Mi consejo práctico desde la experiencia: instala la tienda correspondiente y añade el juego a la wishlist para detectar rebajas; si vas por físico, verifica stock en la web de la tienda y pasa a recoger o píllalo con envío rápido. El juego responde muy bien al cooperativo, así que merece la pena buscar la mejor plataforma según con quién vayas a jugar. Al final, cada opción tiene su ventaja: Steam para mods y comunidad, las stores de consolas para comodidad y tiendas físicas para coleccionistas.

Me llamó la atención desde hace tiempo cómo alguien que creció tan cerca del proyecto nacionalista terminó distanciándose con tanta fuerza; en el caso de Dionisio Ridruejo, esa ruptura tiene varias capas que se entrelazan.

Primero, como lector joven que devora biografías y poemas, veo en él la tensión clásica entre la utopía política y la realidad cotidiana del poder. Al principio abrazó una idea de España que parecía coherente con sus valores estéticos y románticos, pero pronto comprobó que el régimen practicaba más conservación de privilegios y represión que renovación espiritual o cultural. Esa contradicción desgasta a cualquiera que valore la coherencia entre palabra y acto.

Además, su evolución personal —como artista y pensador— fue clave. La poesía y la reflexión le abrieron a corrientes europeas y a debates intelectuales que cuestionaban el autoritarismo, y el contacto con exiliados, con la prensa internacional y con el propio aislamiento interior le hicieron replantearse prioridades. No fue solo una operación táctica, sino un cambio de sensibilidad: lo que antes se justificaba por un ideal pasó a parecer irreconciliable con la dignidad humana.

Al final, yo interpreto su giro como la suma de decepción política, crecimiento cultural y una necesidad de autenticidad. No es un caso de conversiones repentinas, sino de un camino tortuoso donde la poesía y la ética terminaron pesando más que la lealtad a una estructura que ya no le representaba.

Me sigue fascinando cómo un legado intelectual se reparte entre instituciones y manos privadas, y el caso de Dionisio Ridruejo no es la excepción. Gran parte de su documentación —cartas, manuscritos, cuadernos y material relacionado con su actividad política y literaria— se custodia en la Biblioteca Nacional de España, donde hay fondos que recogen su producción y correspondencia. Esa sede es la más habitual para investigadores que buscan consultar su obra personal y los borradores de sus poemas o artículos.

Además, parte de sus papeles y expedientes se encuentran en el Archivo General de la Administración en Alcalá de Henares, especialmente los documentos vinculados a su trayectoria política y su relación con las instituciones del Estado. Por último, no hay que olvidar que existen colecciones dispersas: familiares, donaciones puntuales y archivos universitarios que conservan cartas sueltas, fotografías o grabaciones. Si te interesa profundizar, merece la pena cruzar inventarios entre la Biblioteca Nacional y el AGA porque suelen complementarse, y así logras una imagen más completa de su vida y obra. Personalmente, descubrir esos papeles me hizo entender mejor las contradicciones y matices de su biografía.

Tengo un aprecio especial por las figuras del mundo judicial, y Cándido Conde-Pumpido siempre me resulta interesante.

Yo lo identifico por su nombre completo, Cándido Conde-Pumpido Tourón, y por haber sido quien encabezó la Fiscalía General del Estado en España. Ocupó el cargo de Fiscal General del Estado durante un periodo prolongado en los años 90 y principios de los 2000 (1995-2004), lo que le colocó al frente del Ministerio Público y de la coordinación de las actuaciones de los fiscales en todo el país.

En mi lectura, su etapa es relevante porque como Fiscal General es la figura que marca criterios de actuación para los fiscales, representa al Ministerio Público ante los tribunales y participa en asuntos de gran calado público, desde casos complejos hasta políticas sobre investigación penal. Lo recuerdo como alguien que, desde ese puesto, tuvo mucha visibilidad y un papel clave en la vida judicial española; me parece una etapa que dejó huella en la organización del Ministerio Público y en el tratamiento de casos relevantes.

Me encanta cuando una cuenta de redes sociales se siente auténtica, y la de Norman Reedus tiene bastante de eso: en su Instagram y Twitter/X suele publicar fotos personales, momentos del rodaje y su afición por las motos y la fotografía. Yo lo sigo principalmente por esas imágenes sin pulir: instantáneas desde set de «The Walking Dead», tomas de sus viajes en «Ride with Norman Reedus» y a veces alguna foto de su círculo cercano o de arte que le interesa. No es exactamente “exclusivo” en el sentido de contenido pago, pero sí comparte material que no aparece en los medios tradicionales, así que para los fans se siente como acceso privilegiado.

Como usuario que disfruta de contenido detrás de cámaras, he notado que Norman también participa en entrevistas y piezas especiales que salen en plataformas concretas (por ejemplo, promos y extras en canales oficiales de las series o en la web de la productora). Eso significa que si buscas material que no se repite en su feed, conviene seguir las cuentas oficiales de las producciones donde trabaja y los canales de la cadena: ahí suelen caer entrevistas largas, clips de episodios y a veces contenidos “detrás de escena” que no siempre llegan a su Instagram.

Otra cosa que valoro es cómo interactúa con la comunidad: responde con frecuencia a comentarios, comparte fotos de fans y aparece en eventos (firmas, convenciones, estrenos) donde a veces hay mercancía o impresiones firmadas que sí son limitadas. En resumen, si lo que buscas es contenido exclusivo en el sentido de material privado o de acceso anticipado, la mayor fuente gratis son sus redes y los canales oficiales de sus proyectos; si buscas objetos o experiencias realmente limitadas, suelen ser eventos y lanzamientos especiales vinculados a la promoción de sus series o colaboraciones.

Mi impresión final es que Norman ofrece muchas piezas únicas en sus perfiles sociales: no es un servicio de suscripción cerrado, pero su contenido tiene ese sabor de “solo para fans” que me mantiene revisando su feed cada tanto.

No puedo ocultar que siempre me ha fascinado cómo un poeta puede transformar su práctica política con los años. En el caso de Dionisio Ridruejo, su evolución fue menos una traición y más bien una secuencia de desengaños y recalibraciones intelectuales que reflejan la complejidad de la España del siglo XX. Empezó profundamente ligado a la Falange; su juventud y su poesía le dieron una sensibilidad combativa que encontró en el movimiento una promesa de regeneración nacional y cultural. Esa fidelidad temprana se tradujo en roles relacionados con la propaganda y la cultura durante los años posteriores a la guerra, cuando muchos intelectuales buscaban ejercer influencia desde dentro del nuevo orden.

Con el tiempo, vi cómo la distancia entre el ideal y la práctica del régimen fue minando su fe. La burocracia, la represión y la degradación de los ideales revolucionarios le llevaron a criticar abiertamente al franquismo. Ese giro no fue instantáneo: implicó lecturas, contactos con otros disidentes, viajes y heridas personales. En su etapa más madura dejó de creer en soluciones autoritarias y empezó a mirar hacia soluciones más pluralistas y europeístas, combinando preocupaciones por la justicia social con un deseo de modernización institucional.

Al final, su figura me parece profundamente humana: alguien que partió de una convicción radical, sufrió el desencanto y buscó vías de reconstrucción personal y política. No terminó como un hombre de una sola etiqueta, sino como un intelectual en tránsito que dejó una huella importante en el debate sobre la transición hacia una España más abierta. Esa ambivalencia es lo que más me atrapa y me hace seguir leyendo sobre él.

Quedé con el corazón acelerado después de cerrar «Sidi»; es de esos libros que te siguen susurrando ideas horas después. Me atrapó la voz seca y directa que usa Pérez-Reverte: no hay florituras inútiles, todo está pensado para avanzar el relato y mantener la tensión. Muchos lectores celebran precisamente eso: la capacidad de convertir una historia histórica en una novela absorbente, con escenas que se leen a ritmo de cine y diálogos punzantes que no se olvidan.

En mis charlas con amigos de distintas generaciones se nota otra cosa: algunos adoran la heroicidad áspera del protagonista y ese aire de épica clásica, mientras que otros critican la idealización o la visión masculina del honor. A mí me gusta cómo el autor maneja la atmósfera y el paisaje humano, pero también reconozco que ciertos pasajes podrían sentirse demasiado celebratorios para quien busca una mirada crítica más moderna. El ritmo y la voz compensan mucho, y aunque no sea una novela para todo el mundo, la mayoría de lectores coinciden en que es entretenida, bien documentada y potente.

Al final me quedo con una mezcla de admiración y preguntas: admiro el oficio narrativo y la capacidad de inmersión, pero también valoro las conversaciones que genera sobre héroes, memoria y cómo contamos el pasado. Es una lectura que recomiendo si te gustan historias con pulso fuerte y personajes que dejan huella.

He estado curioseando sus cuentas en varias redes durante un rato y, siendo directo, no encontré un perfil verificado a su nombre con el típico distintivo azul en las plataformas grandes. Revisé X (antes Twitter), Instagram, Facebook y TikTok, y aunque hay perfiles que usan el nombre Renato Prieto, ninguno muestra la insignia de verificación oficial. Algunas cuentas parecen ser fans o perfiles personales con pocas publicaciones y fotos que no permiten confirmar que sean la cuenta «oficial» que uno esperaría encontrar.

Me sorprende un poco porque hoy en día mucha gente pública sí tiene alguna verificación o enlaces cruzados desde sitios oficiales; en este caso, todo apunta a que no hay una cuenta verificada públicamente asociada a ese nombre, o bien que la persona prefiere mantener presencia sin buscar la insignia. En mi impresión, hay que tratar esas cuentas con cautela y considerar que, salvo un anuncio claro de una entidad fiable, no parece haber un perfil verificado por ahora.