¿Quién Dirigió La Fantastica Fabrica De Chocolate Original?

Me encanta rastrear cómo las ideas del siglo XVIII aún se cuelan en las historias que devoro hoy: el deísmo, con su imagen del creador como relojero distante, deja huellas muy concretas en la narrativa fantástica. Yo suelo mirar la fantasía desde una mezcla de curiosidad histórica y cariño por el detalle, y ahí veo varias formas en las que el deísmo influye. Primero, en muchos mundos la divinidad no aparece como un personaje intervencionista sino como un origen: existe un Artífice, un Creador o un Ordenador primordial que lanzó el universo y luego se hizo a un lado. Eso crea una atmósfera distinta a la de mitologías donde los dioses discuten y actúan a cada rato; aquí la tensión está entre las leyes que rigen el mundo y los habitantes que deben lidiar con ellas. En mi experiencia leyendo y jugando, esa idea fomenta magia “de leyes”: sistemas coherentes, casi científicos, donde aprender las reglas importa más que suplicar a un ser supremo. Obras como «El Señor de los Anillos» muestran un poder estructurado y una providencia sutil, aunque no idéntica al deísmo clásico; en contraste, series como «La materia oscura» y «American Gods» juegan con la presencia —o ausencia— divina para explorar autoridad, fe y autonomía humana. Además, en literatura y videojuegos veo con frecuencia el tropo del dios ausente o muerto (ese golpe de ausencia deja a los personajes con la responsabilidad moral plena). Eso resuena con el espíritu de la Ilustración: la idea de que la razón y la ética humana pueden sostener el mundo sin revelaciones constantes. Lo que más me atrapa es cómo ese trasfondo cambia los arcos de los personajes. Cuando el cosmos no te resuelve los problemas, los héroes deben ser ingeniosos, éticamente complejos y conscientes de sus límites; la narrativa se vuelve más sobre agencia y menos sobre destino divino. También me gusta cómo los creadores usan la figura del Creador como un misterio cosmológico o un enigma arqueológico, un recurso perfecto para aventuras que combinan filosofía, ciencia ficción y fantasía. En definitiva, el deísmo no siempre aparece con cartelito, pero influye en el tono, la estructura mágica y la carga moral de muchas historias fantásticas; a mí me fascina porque obliga a los personajes —y a los lectores— a pensar y actuar por cuenta propia.

Estuve revisando algunos foros especializados y parece que Marvel está preparando algo grande con los 4 Fantásticos. Se rumorea que el cómic tendrá un relanzamiento con un nuevo equipo creativo, posiblemente en 2024. Algunos leaks sugieren que el enfoque será más científico y menos superheroico, lo cual me parece fascinante. Hay quienes dicen que podría conectarse con el UCM, pero prefiero esperar confirmación oficial. De cualquier forma, el hype está real y muchos fans, incluido yo, estamos ansiosos por ver cómo reinventan a estos personajes clásicos.

Me encanta experimentar en la cocina, especialmente cuando se trata de chocolate amargo. Una receta que siempre recomiendo es la de trufas de chocolate. Derrites 200 gramos de chocolate amargo con media taza de crema espesa, luego dejas enfriar en la nevera por un par de horas. Después, formas bolitas y las cubres con cacao en polvo o ralladura de coco. Es increíblemente sencillo y queda como un postre elegante. Otra opción rápida son los brownies de microondas. Mezclas harina, azúcar, cacao, un huevo y un poco de mantequilla en un tazón, lo metes al microondas por 90 segundos y ¡listo! Perfecto para esos antojos repentinos.

Me encanta la idea de tomar un cuento fantástico y convertirlo en un cortometraje. Lo primero que hago es buscar el corazón del relato: ¿qué emoción o conflicto lo mueve? Una vez lo tengo claro, escribo un logline corto y feroz que me ayude a decidir qué escenas son imprescindibles. En un cortometraje no hay espacio para tramas secundarias extensas, así que recorto hasta llegar al hueso: protagonista, obstáculo y transformación, todo visible en pantalla. Después me obsesiono con lo visual. Traduzco cada metáfora importante en una imagen, un color o un objeto recurrente que funcione como ancla. Prefiero pensar en planos y secuencias antes que en páginas: ¿cómo empieza el primer plano? ¿Dónde veo el clímax? Esto me lleva a hacer storyboards y un guion técnico con sonidos y silencios pensados. Elipsis y montaje pueden cubrir mucho terreno narrativo sin explicarlo con diálogo. Finalmente, adapto según recursos. Si no puedo hacer un dragón, busco soluciones simbólicas, cámaras creativas o maquillaje práctico; a veces la limitación impulsa la creatividad. Ensayos con los actores revelan detalles que el texto no decía, y las pruebas de cámara y sonido ajustan el ritmo real. Termino con una sensación clara de haber respetado la alma del cuento, pero transformada por el lenguaje cinematográfico: menos palabras, más imágenes y una emoción que golpee rápido y se quede.

Me encanta comentar sobre quién lleva el peso de una película cuando veo una buena producción y, en el caso de «Animales fantásticos y dónde encontrarlos», el protagonista es Eddie Redmayne. Él da vida a Newt Scamander, un magizoólogo tímido, torpe y con un cariño evidente por las criaturas mágicas; su actuación mezcla ternura y nerviosismo de una forma que me pareció encantadora desde el primer momento. No sólo es el rostro principal de la historia, sino que Redmayne aporta matices que hacen creíble ese mundo mágico fuera de la saga original de «Harry Potter». Además, me gusta cómo su presencia permite que los efectos y el elenco secundario brillen alrededor sin opacarlos. Verlo en ese papel me hizo volver a sentir la curiosidad infantil por lo extraño y lo maravilloso, y aún hoy disfruto repitiendo escenas por su expresividad y delicadeza en el papel.

Siempre me ha llamado la atención cómo los trogloditas funcionan como espejo oscuro en la literatura fantástica, una especie de aviso sobre lo que ocurre cuando la civilización se rompe. En muchas historias aparecen como cavernícolas, seres que viven bajo tierra o en los márgenes, y eso los convierte en símbolos de lo reprimido: instintos, miedos colectivos y aquello que una sociedad prefiere no mirar. La imagen de la cueva, húmeda y cerrada, refuerza la idea de algo primitivo y ancestral que puede emerger para trastocar el orden establecido. Pienso en obras como «Viaje al centro de la Tierra» donde lo subterráneo es otro mundo, o en pasajes de «El hobbit» donde las minas y cavernas parecen contener amenazas y secretos. A nivel social, los trogloditas pueden representar a grupos marginados o deshumanizados por quienes están en la superficie; a nivel psicológico, encarnan el lado instintivo del ser humano. Me inspira que los autores modernos a veces los humanicen, mostrando que esa «bestialidad» muchas veces es reacción a la opresión. Para mí, son un recordatorio de que el miedo a lo diferente dice tanto del que teme como del temido.

Me fascina cómo un objeto tan pequeño puede llevar tanta carga simbólica; la cruz de la sobriedad es uno de esos amuletos con historia y proceso propio. En muchos talleres artesanales de España se parte de un boceto: se decide el tamaño, la silueta y si irá en madera, metal o una mezcla de ambos. Si es de madera, suelen usarse maderas duras como roble o nogal; el artesano perfila la pieza con gubias, lija en varias pasadas y aplica aceites o barnices que protegen y realzan la veta. Cuando la pieza es metálica, lo habitual es diseñar un molde y recurrir a técnicas tradicionales como la fundición a la cera perdida o el repujado para las cruces más ornamentadas. Tras la fundición viene el desbaste, el pulido y, si procede, un baño de latón, plata o una pátina para darle carácter. Muchas cruces se personalizan con grabados —fechas, iniciales o pequeños motivos— que se hacen a mano o con fresadoras y luego se ensamblan con anillas y cordones de cuero. Lo que siempre me llama la atención es la mezcla entre oficio y cariño: no es solo fabricar un objeto, es preparar un símbolo que va a acompañar a alguien en un proceso personal. Ver cómo queda el brillo final bajo la luz me emociona; cada cruz tiene su propia voz y eso se nota cuando la sostienes.

Me quedé marcado por la novela y por la película, así que recuerdo bien los créditos: la novela «Como agua para chocolate» fue escrita por Laura Esquivel y la adaptación que todos conocemos en cine fue trabajada por la propia Esquivel junto al director Alfonso Arau. Cuando vi la película por primera vez me sorprendió saber que la autora del libro participó en llevar su historia a la pantalla; ese toque autoral se nota en la fidelidad a los pasajes mágicos y a las recetas que atraviesan la trama. No puedo evitar comparar el texto original con las versiones audiovisuales: la película de 1992 tiene un guion coescrito por Laura Esquivel y Alfonso Arau, y es esa colaboración la que convirtió el libro en una experiencia visual tan reconocible. En cambio, cualquier versión de serie o telenovela que se haga posteriormente suele apoyarse en la novela como fuente y en adaptadores o equipos de guion distintos, pero la autoría inicial y la participación directa en la adaptación cinematográfica pertenece a Esquivel, con Arau como coadaptador. Al final me gusta pensar que la voz de Laura permanece en todas las versiones; la gente suele recordar más la película, pero saber que la novelista puso la mano en el guion hace que la adaptación me parezca mucho más sólida y fiel a la intención original.