¿Qué Es El Karma Según Las Religiones En España?

Me gusta pensar en el karma como un concepto que cambia según la sala en la que te sientes a hablar: en muchas iglesias españolas suena más a justicia divina que a una ley impersonal de causa y efecto.

He crecido en una parroquia donde nadie hablaba de «karma» con esa palabra; se hablaba de pecado, de arrepentimiento y de la gracia de Dios. En ese marco, lo que popularmente se asocia al karma —hacer el bien y recibir bien; hacer el mal y enfrentar consecuencias— se interpreta como la justicia, la misericordia y el juicio final. La idea no es una rueda cósmica automática sino una relación personal con Dios: las acciones importan, pero también la intención, la confesión y la redención.

Como contraste, cuando me acerqué a comunidades hindúes y budistas en España encontré una visión muy distinta y más técnica: «karma» es una ley moral impersonal que vincula acciones con sus efectos a lo largo de vidas, relacionada con el samsara y la liberación —conceptos que aparecen en textos como «Bhagavad‑Gītā» o «Dhammapada». Allí el énfasis está en las consecuencias kármicas acumuladas y en prácticas que transforman la mente.

En comunidades judías y musulmanas que conozco en ciudades españolas, la idea de retribución moral existe pero está enmarcada por la voluntad y justicia de Dios: hay recompensa y castigo, responsabilidad personal y un día de rendición de cuentas, aunque algunas corrientes místicas judías hablan de reencarnación que recuerda cierta lógica kármica. En resumen, en España el término «karma» se usa mucho en el lenguaje popular y en grupos espirituales; en las grandes religiones tradicionales se entiende más bien como justicia, providencia o ley divina, no exactamente igual al concepto hindú-budista. Yo lo veo como un puente entre intuiciones morales comunes y tradiciones muy distintas que conviven aquí.

No esperaba encontrar tantas diferencias cuando lo busqué en mi ciudad: para algunos el karma es un término técnico y central, para otros es solo una forma de hablar.

En las tradiciones hindúes y budistas que se practican en España, el karma es doctrina: una ley de causa y efecto moral que influye en el ciclo de reencarnaciones y en la liberación espiritual. En cambio, en la mayoría de comunidades cristianas españolas esa lógica se traduce en conceptos como pecado, recompensa, perdón y la acción de Dios; no hablan de karma como lo hacen en Asia, pero reconocen que nuestras acciones tienen consecuencias. Entre musulmanes y judíos que he conocido hay énfasis en la responsabilidad ante Dios y en la justicia divina, con matices místicos que a veces se acercan a ideas análogas al karma.

Además, la cultura popular y las corrientes New Age en España han simplificado «karma» hasta convertirlo en una noción ética coloquial: buen acto, buen retorno; mal acto, mal retorno. Así que, en mi experiencia, el término funciona como un punto de encuentro entre diferentes sensibilidades religiosas y espirituales, cada una con su propia explicación sobre por qué nuestras acciones importan.

Al vivir en barrios con gente de tantos orígenes, he oído miles de explicaciones sobre lo que llamamos karma.

En conversaciones con mayores de mi familia, el tema sale envuelto en refranes: «quien siembra, recoge», que se parece a la idea de consecuencia moral pero sin la carga religiosa oriental. En la práctica popular católica española hay una creencia en que las buenas obras y la vida conforme a la fe traerán consuelo y recompensa, y que el mal tiene consecuencias; sin embargo, esto se integra con la idea de perdón sacramental y la gracia, algo que diferencia esa visión de una ley kármica impersonal.

Con amigos de comunidades islámicas, la noción que escucho es la de «amal» (obras) y la responsabilidad ante Dios: lo que haces cuenta y serás juzgado, pero todo está dentro del plan divino y la misericordia de Allah. Entre judíos que conozco hay un matiz parecido: retribución ética y esperanza de reparación, aunque ramas místicas como la Cábala introducen conceptos cercanos a la reencarnación que recuerdan el karma.

Hoy en día en España también hay centros budistas e hindúes y un mercado espiritual donde el «karma» se ha hecho verbo cotidiano. Me parece fascinante cómo una misma palabra puede ser espejo de tradiciones muy distintas y, al final, nos sirve para recordar que nuestras acciones importan en la convivencia.