¿Qué Libros Del Antiguo Testamento Adaptaron Al Cine?

Me encanta hablar de fútbol chileno, aunque normalmente me enfoco más en la ficción. Hace un tiempo me puse a investigar sobre los equipos históricos de Chile, y el más antiguo en la primera división es el Club de Deportes Santiago Wanderers, fundado en 1892. Es increíble pensar que llevan más de un siglo compitiendo al más alto nivel. Lo que más me sorprende es cómo han mantenido su identidad a lo largo de los años, siendo un símbolo del puerto de Valparaíso. Aunque no soy experto en fútbol, me fascina cómo los clubes históricos como Wanderers llevan consigo tantas historias y tradiciones. Debe ser emocionante para sus hinchas seguir al equipo generación tras generación. Me recuerda un poco a esas sagas literarias que atraviesan décadas, donde cada temporada es como un nuevo capítulo lleno de drama y pasión.

Me encanta la sensación de desempolvar un cartucho viejo y ver cómo se enciende la pantalla con el logo de «Pokémon Rojo» o «Pokémon Azul». Si lo que buscas es jugar legalmente en España, lo más directo es investigar dos caminos: copias físicas de segunda mano y las reediciones oficiales. En mi caso suelo rastrear tiendas retro locales, ferias y plataformas españolas de compraventa como Wallapop, Todocolección o tiendas especializadas; allí hay gente que vende cartuchos de Game Boy, Game Boy Color y Game Boy Advance a precios razonables. Siempre miro fotos detalladas, pido pruebas de que el cartucho funciona y checo la reputación del vendedor antes de comprar. Por otro lado, no descarto las versiones remasterizadas o los lanzamientos oficiales en consolas modernas. Nintendo y The Pokémon Company han ido sacando remakes y compilaciones a lo largo de los años; estar atento a la eShop de Switch (o a anuncios oficiales) es una buena práctica. Evito las descargas de ROMs no oficiales: además de ser ilegal en muchos casos, suelen traer riesgos de seguridad. Al final, prefiero pagar por la copia física o digital y disfrutar el juego sin preocuparme por quebrantar la ley; su nostalgia se disfruta mejor sin sobresaltos.

Lo que más me fascina es cómo la sexualidad humana aparece en tantas culturas antiguas distintas y, sí, las relaciones entre personas del mismo sexo —lo que hoy a veces llamamos sodomía en términos europeos— existieron fuera de Europa y con formas muy diversas. En el Cercano Oriente, por ejemplo, hay textos míticos como «Gilgamesh» que muestran la intensidad de los vínculos entre hombres y algunas inscripciones y poemas que insinúan relaciones íntimas. En la India antigua la cosa es más explícita: textos como «Kama Sutra» contemplan relaciones entre personas del mismo sexo y la literatura y el arte muestran que esas prácticas eran conocidas, aunque su valoración dependía del contexto social y religioso. En China hay relatos históricos, como la famosa historia del emperador Ai y Dong Xian, llamada la leyenda del corte de la manga, que evidencian tolerancia y afición entre élites en determinados periodos. También en las islas del Pacífico, con figuras como los fa'afafine en Samoa o los māhū en Hawai'i, y entre pueblos indígenas de América que reconocían roles de género alternativos (los conocidos conceptos de dos espíritus), se observa una integración distinta de la sexualidad y la identidad. La forma en que cada sociedad definía y regulaba esas prácticas variaba muchísimo: algunas las aceptaban, otras las estigmatizaban o las mezclaban con rituales, y muchas veces los relatos que nos han quedado son parciales porque fueron escritos o interpretados por invasores o élites. Me encanta cómo todo esto nos recuerda que la historia sexual humana es compleja y plural, no un único relato universal.

Siempre me ha fascinado cómo unos pocos monumentos llegaron a encarnar la imaginación del mundo antiguo y a transformarse en leyendas que todavía hojeo con curiosidad. La lista que conocemos como las siete maravillas fue en realidad un catálogo muy humano: viajeros helenísticos y poetas compilaron estructuras que, por su tamaño, técnica o belleza, parecían desafiar lo posible. No existió una única ‘lista oficial’; autores como Antípatro de Sidón y Filón de Bizancio recogieron versiones, y las descripciones que han llegado hasta nosotros provienen de historiadores y geógrafos antiguos como Heródoto, Pausanias, Estrabón y Plinio. Ese mosaico de relatos mezcla hechos, admiración y algún que otro rumor —pero el resultado es una imagen poderosa de lo que la gente antigua consideraba asombroso. La Gran Pirámide de Gizeh es la más antigua y la única que ha sobrevivido prácticamente intacta. Construida para el faraón Keops alrededor del 2560 a. C., fue el pico de la ingeniería faraónica: bloques gigantescos, una alineación sorprendente con los puntos cardinales y cámaras interiores que siguieron fascinando a viajeros y estudiosos. A diferencia de las demás maravillas, la pirámide no fue una construcción helenística, y su supervivencia se debe en parte a su sólida construcción y a que fue reutilizada y desmantelada menos que otras. Junto a ella en la lista aparecen los Jardines Colgantes de Babilonia, que son más enigma que certeza. Autores griegos los describen como terrazas con riego complejo construidas por Nabucodonosor II para su esposa; sin embargo, la ausencia de referencias claras en fuentes babilónicas ha hecho que algunos investigadores propongan que los relatos confluyeron con jardines assirios en Nínive. Sea realidad local o mito ampliado, la idea de jardines elevados sigue siendo un símbolo poderoso de riqueza y control sobre la naturaleza. El mundo griego aportó esculturas y templos que asombraban por su lujo artístico: la estatua de Zeus en Olimpia, obra de Fidias, era una colosal figura crisoelefantina (oro e marfil) que dominaba el templo central; los textos la presentan como una obra maestra perdida, probablemente trasladada y destruida en tiempos tardíos. El Templo de Artemisa en Éfeso, reconstruido varias veces y financiado por reyes como Creso, mezclaba tamaño y refinamiento jónico; incendios y saqueos acabaron con su esplendor. El Mausoleo de Halicarnaso, tumbra de Mausolo y Artemisia, es célebre por haber dado su nombre a la categoría arquitectónica (mausoleo): una plataforma elevada con frisos tallados por algunos de los grandes escultores del período. Estos tres ejemplos muestran la fusión entre arte griego y tradiciones locales que tantas emociones provocaba en los viajeros. El Coloso de Rodas y el Faro de Alejandría completan el conjunto con historias de ingeniería y leyenda. El Coloso, estatua de bronce de gran altura realizada por el escultor Carés, cayó víctima de un terremoto en 226 a. C. y pasó siglos como ruina monumental. El Faro, erigido en la isla de Pharos por orden de la dinastía ptolemaica y atribuido a Sóstrato de Cnido, fue prototipo de todos los faros posteriores y una maravilla por su función y su forma; diversos sismos lo dañaron hasta su desaparición, y parte de sus piedras sirvieron más tarde para construir la fortaleza de Qaitbay en El Cairo. Si hay una lección que me llevo de estas historias es que las maravillas no son solo piedra y metal: son relatos que conectan culturas, técnicas y deseos humanos. Aunque muchas de ellas solo existan hoy en textos y monedas, su legado inspira tanto a arqueólogos como a soñadores, y eso me sigue pareciendo una maravilla en sí misma.

Me fascina ver cómo una antigua red de piedras y trazas urbanas puede revelar tanto sobre la vida cotidiana y la política de hace dos mil años. En mis paseos por restos de murallas y foros encuentro la huella más clara de la República Romana: el trazado ortogonal de calles, los foros públicos y las instalaciones hidráulicas que transformaron poblaciones indígenas en ciudades romanas. Tras las guerras púnicas y las campañas contra los pueblos hispanos, Roma plantó colonias de veteranos y municipios que sirvieron como núcleos administrativos y de control. Esas colonias trajeron magistraturas locales, derecho municipal y una élite que hablaba latín y gestionaba los recursos: minas, olivares y puertos que integraron Hispania en la economía mediterránea. No puedo dejar de pensar en la ingeniería: la construcción de calzadas como la que luego se conocería como Vía Augusta, puentes y acueductos facilitó el comercio y la movilidad militar; las termas y anfiteatros cambiaron el paisaje social. Esa infraestructura no fue solo utilitaria, sino símbolo de romanización: los edificios públicos y las inscripciones difundían modelos culturales y religiosos, mezclados con tradiciones locales. También hubo resistencia y adaptación; muchas ciudades mantuvieron rasgos indígenas que se fusionaron con lo romano, creando identidades híbridas. Al final siento que la República no solo conquistó territorios, sino que puso en marcha un proceso de urbanización y administración que perduró hasta el Imperio. Es emocionante caminar por una calle moderna y adivinar debajo los cimientos de aquel orden urbano que ayudó a construir la España romana, una mezcla compleja de poder, economía y cultura que aún hoy se deja leer en las piedras.

Me encanta imaginar a alguien en la Grecia del siglo VI a.C. levantando la vista del mito hacia una explicación racional del mundo; eso, para mí, es el gesto más revolucionario de Anaximandro. Con treinta y pocos años de curiosidad en temas clásicos, encuentro que su papel no fue el de un inventor aislado sino el de un puente: pasó del relato mítico a una búsqueda de principios universales que pudieran explicarlo todo sin invocar dioses cada vez. Su concepto del «ápeiron» —esa noción de lo indefinido o ilimitado como origen— me fascina porque introduce la idea de una causa abstracta, no antropomórfica, que genera y gobierna el cosmos. Es un salto de mentalidad que sienta las bases de lo que después llamaremos teoría natural. Además de la idea del «ápeiron», Anaximandro aportó modelos concretos que todavía me parecen audaces. Propuso que la Tierra flota sin apoyo en el centro del universo conocido, describiéndola como un cilindro o una pieza suspendida; eso rompe con la necesidad de apoyos míticos y sugiere pensamiento geométrico aplicado a la cosmología. También se le atribuye la elaboración de una de las primeras cartas del mundo conocido para ayudar a los navegantes, y trabajos sobre astronomía —explicaciones sobre los cuerpos celestes como fenómenos naturales— y relojes solares o gnomones para medir el tiempo. Incluso hay pasajes que han sido interpretados como ideas proto-evolutivas: sostuvo que los seres humanos pudieron originarse de otros animales adaptados a distintos ambientes, una intuición que, si bien distante de la biología moderna, muestra su predisposición a seguir causas naturales y procesos largos. Lo que más me inspira es el método implícito: buscar explicaciones generales, recurrir a lo matemático y a la observación, y atreverse a formular hipótesis audaces. Filósofos posteriores, y sobre todo Aristóteles, reconocieron y discutieron sus ideas, lo que prueba que Anaximandro dejó una huella duradera. Para cerrar, me quedo con la impresión de que su contribución no fue tanto una teoría perfecta como un acto fundacional: enseñó a mirar el mundo como algo susceptible de explicación razonada, y esa mirada es la semilla de la ciencia antigua y de la curiosidad que aún nos mueve hoy.

Me gusta perderme en historias antiguas y pensar en lo que realmente llegó hasta nosotros; si hablamos de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, la realidad es bastante decepcionante para quien espera ver monumentos enteros. La única que se mantiene prácticamente completa es la Gran Pirámide de Giza: aún conserva su masa y su perfil escalonado, con cámaras internas accesibles y un montón de evidencia arquitectónica que permite entender cómo se construyó. Lo que faltan son los revestimientos de piedra caliza pulida que la cubrían originalmente y le daban ese brillo cegador. Las otras maravillas dejaron, en la mayoría de los casos, rastros fragmentarios o nada identificable a simple vista. Los Jardines Colgantes de Babilonia son más bien un misterio arqueológico: no hay restos indiscutibles que demuestren su existencia tal como la describen las fuentes antiguas; algunos restos de muros y sistemas de riego en las ruinas de Babilonia alimentan hipótesis, pero nada concluyente. La Estatua de Zeus en Olimpia fue destruida; no quedan piezas visibles, sólo descripciones, copias y testimonios literarios. El Templo de Artemisa en Éfeso dejó cimientos y fragmentos escultóricos que se pueden ver en el yacimiento y en museos; el Mausoleo de Halicarnaso conserva bases y varios relieves y estatuas repartidos entre museos (por ejemplo en Bodrum y en el extranjero). El Coloso de Rodas no dejó vestigios reconocibles hoy, y el Faro de Alejandría tiene restos submarinos y bloques reutilizados que se pueden ver alrededor de la fortaleza de Qaitbay. En conjunto, salvo la Pirámide, lo que tenemos son piedras, cimientos y muchas reconstrucciones mentales a partir de textos y piezas dispersas; me fascina cómo esas ausencias alimentan la imaginación tanto como las presencias.

Me sorprendió lo emocionante que puede ser trazar una ruta que reúna las siete maravillas del mundo antiguo; suena casi a arqueotrip épico y, aunque no todas existen hoy en día, hay rutas turísticas que las conectan mediante ruinas, sitios históricos y museos. Si uno quisiera armar un circuito clásico, yo lo organizaría empezando por Egipto: El Cairo y Giza para ver la Gran Pirámide (la única que llega íntegra hasta hoy) y luego Alejandría para pararte en la zona aproximada donde estuvo el faro. Desde ahí volaría a la región del Egeo: Grecia te ofrece Olimpia para rememorar el templo de Zeus y la isla de Rodas para imaginar el Coloso; muchas agencias combinan vuelos y ferries para ese tramo. Luego cruzaría a Turquía, con Éfeso (el templo de Artemisa) cerca de Selçuk y Bodrum para los restos del Mausoleo de Halicarnaso. Para rellenar el mapa, la antigua Babilonia está en la actual Irak; hoy es una visita más complicada y a menudo requiere permisos, guías especializados y planificación por seguridad. En la práctica, este tipo de rutas se venden como circuitos “Mediterráneo y Antigüedad” o como itinerarios arqueológicos que duran desde 10 días hasta un mes, según cuánto quieras profundizar. Si algún sitio no es accesible por seguridad, muchas rutas ofrecen visitas alternativas a museos donde se conservan fragmentos y reconstrucciones, o experiencias virtuales en 3D. Personalmente, me encanta mezclar las paradas in situ con museos: eso me ayuda a imaginar cómo lucían las maravillas en su apogeo y a entender mejor su contexto cultural.