Sino Ang May-Akda Ng El Filibusterismo Na Kung Saan Si Isagani Ay Karakter?

Teka, sandali — may linya si Isagani sa 'El Filibusterismo' na palagi kong binabalikan at inuuna sa isip kapag tumatalakay ako sa pagiging idealista: 'Mas pipiliin kong mamatay nang may dangal kaysa mabuhay na walang paninindigan.' Para sa akin, hindi iyon simpleng dramatikong pananalita; isang maikling deklarasyon ng paniniwala niyang ang dangal at prinsipyo ay mas mahalaga kaysa personal na kaginhawaan o pansariling kapakinabangan. Sa konteksto ng nobela, maraming tauhan ang nagpapasya batay sa takot o ambisyon, pero si Isagani ay nagsisilbing tinig ng kabataang may paninindigan — isang taong handang isakripisyo ang sariling laman para sa mga ideyal niya. Kapag iniisip ko ang linyang ito, naaalala ko kung paano tayo sa araw-araw na buhay ay nahaharap sa maliliit at malalaking pagsubok: kung pipiliin natin ang komportableng daan o ang mas mahirap pero marangal na landas. Iyan ang dahilan kung bakit sa akin ito ang pinakamagandang linya niya — dahil simple pero tumatagos, at nagbibigay lakas kapag kailangan mong mamili ng tama kahit mahirap.

Ang agwat kay Isagani at Simoun sa 'El Filibusterismo' ay parang dalawang magkabilang dulo ng arko—hindi lang sila magkaiba, nagrerepresenta sila ng dalawang uri ng pag-asa at pagkasira. Si Isagani, ang genyo at idealistang binata, naniniwala sa kapangyarihan ng edukasyon at tahimik na pagbabago. Ang kanyang pag-ibig kay Paulita at debosyon sa bayan ay puno ng sincerity, pero kulang sa pragmatismo. Samantalang si Simoun, ang maskara ni Ibarra, ay nagliliyab sa poot at naghahangad ng marahas na paghihiganti. Ang kanyang mga plano ay tulad ng dinamita—sinasadya, mabilis, at walang patawad. Pero sa likod ng kanyang cold exterior, may natitirang spark ng kabaitan, lalo na sa mga eksena kay Basilio. Parehong sila produkto ng sistema, pero iba ang kanilang piniling daan.

Ang karakter ni Isagani sa 'El Filibusterismo' ay parang sariwang hangin sa gitna ng mabigat na tema ng nobela—idealista, romantiko, at puno ng pag-asa. Sa kabila ng madilim na layunin ni Simoun, si Isagani ay kumakatawan sa kabataang handang magbago ng sistema sa tamang paraan. Nakikita ko siya bilang isang dreamer na naniniwala sa kapangyarihan ng edukasyon at pag-ibig, na kahit na nabigo sa huli, ay nag-iwan ng marka ng kadalisayan sa gitna ng kaguluhan. Isang detalye na tumatak sa akin: ang kanyang pagtatanggol kay Paulita. Dito lumalabas ang kanyang pagkatao—hindi lang siya isang rebelde, kundi isang lalaking handang protektahan ang minamahal, kahit na ito’y magdulot ng personal na sakripisyo. Ang tragic na pagtatapos ng kanyang love story ang nagpapakita ng realismong inihain ni Rizal—hindi lahat ng idealismo ay nagwawagi, pero hindi ito nangangahulugang dapat tayong tumigil sa pag-asam.

Sobrang nakakaintriga kapag iniisip ko si Isagani sa 'El Filibusterismo'—parang tipong harmonya ng tula at galit sa iisang katawan. Ako, bilang isang taong palaging umiibig sa mga idealistang karakter, nakikita ko siya bilang binatang matalino at pulido sa pananalita: makata, mananalumpati, at aktibong kabataang lumalaban para sa reporma sa pamamagitan ng edukasyon at batas. Madalas siyang inilalarawan ni Rizal bilang simbolo ng pag-asa at purong intensyon ng kabataan—hindi marahas tulad ni Simoun, kundi umaasa na kaya ng salita at pag-ayos ng sistema. Sa mga eksena, tumatayo siya para ipagtanggol ang dangal at karapatan ng mga Pilipino, kahit madalas itong magdulot sa kanya ng kapahamakan o kabiguan. Para sa akin, ang pinakamagandang bahagi niya ay yung hindi perpektong lakas ng loob: lumalaban siya dahil sa prinsipyo, kahit alam niyang maaaring hindi agad magbunga ang mga ito. Siya ang paalala na may puwersa ang panitikan at pangungusap kapag ginagamit nang may puso.

Nakakabitin ang papel ni Isagani sa 'El Filibusterismo'—para sa akin, siya ang kumakatawan sa tipikal na kabataang Pilipino na puno ng talino, damdamin, at idealismo na hindi pa ganap na nakikita ang malupit na realidad. Madalas kong naiisip na siya'y isang tulay: hindi kasing-radikal ni Simoun, at hindi rin kasingpraktikal ni Basilio. Sa maraming eksena, siya ang naglalabas ng mga ideya hinggil sa edukasyon, kultura, at pag-ibig na nagpapakita kung paano sumusubok ang mga kabataan na magpabago sa pamamagitan ng salita at panunungkulan. Nakikita ko rin siya bilang simbolo ng pag-asa na nauuwi sa pagkadismaya. Sa personal kong pagbabasa, may pagka-tragic sa kanya dahil malinaw na may malasakit at prinsipyo, pero madalas siyang nabibigyan ng hamon ng mga pwersang mas malakas—pamilya, simbahan, at sistemang kolonyal. Ang kanyang mga debate at paninindigan ay nagpapakita ng Rizal na naniniwala sa kapangyarihan ng kaisipan at kritisismo; ngunit pinapaalalahanan din tayo na ang idealismo, kapag hindi nakakabit sa mas malawak na estratehiya, ay madaling masupil. Sa huli, natutuwa ako dahil si Isagani ay nagpapaalala na ang pagbabago ay hindi lang tungkol sa galaw o malakihang pagsabog; minsan tungkol din sa mga usaping pangkultura at edukasyonal. Iniwan niya sa akin ang tanong kung paano maghahanap ng balanse ang kabataan sa pagitan ng puso at sistema — at iyon ang dahilan kung bakit mahalaga siyang karakter sa nobela.

Aba, parang napaka-kumplikado pero nakakaakit ang ugnayan nina Basilio at Isagani sa 'El Filibusterismo'. Sa personal kong pagtingin, parang silang dalawang mukha ng kabataan na naglalakad sa parehong lansangan pero may magkaibang destinasyon. Pareho silang nakaranas ng pang-aapi at kawalan ng hustisya, kaya may pagkakaintindihan sa pagitan nila; pero ramdam mo rin ang tensyon kapag dumidikit ang ideyalismo ni Isagani sa mas malamig na kalkulasyon ni Basilio. Madalas kong isipin si Basilio bilang taong pinanday ng nakaraan—may kababaang-loob, takot sumugal nang walang tiyaga, pero hindi nawawala ang tapang kapag kailangan. Si Isagani naman, naglalagablab at nagpapakita ng malakas na paninindigan, lalo na sa harap ng mga isyung pampubliko o pang-akademiko. Kapag magkasama sila sa eksena, nagkakaroon ng balanseng diskurso: ang sigaw ng kabataan at ang mabigat na pag-iisip ng isang taong nakakita na ng sakuna. Sa huli, hindi sila laging nagkakasundo, ngunit ramdam mo ang respeto—hindi lang pagkakaibigan kundi isang uri ng pagkakakilanlan na pareho silang bahagi ng isang mas malaking kwento. Bilang tagahanga ng mga nobelang maka-kasaysayan, tinatangkilik ko ang ganitong relasyon dahil nagbibigay ito ng lalim sa tema: ang suyuan ng damdamin laban sa praktikalidad sa pakikipaglaban sa kolonyal na kalagayan. Nakakabighani at nakakainspire sa parehong pagkakataon.

Sa mundo ng 'El Filibusterismo', si Isagani ay parang bituing biglang kumislap sa dilim—idealista, passionate, at puno ng pangarap. Kabataan niyang sumisimbolo sa pag-asa at pagmamahal sa bayan, kahit na madalas siyang mabulid sa emosyon. Parehong nakakainspire at nakakalungkot ang kanyang karakter; sa kabila ng talino at pagnanais magbago, nadadala siya ng bugso ng damdamin, tulad ng pagiging handang magpakamatay para sa pag-ibig kay Paulita. Ang irony? Siya mismo ang nagwasak sa plano ni Simoun, hindi dahil sa katapangan kundi dahil sa emosyonal na pagkakautang niya sa pari. Nakakapagod isipin na ang simbolo ng 'bagong Pilipinas' ay nabigo sa sarili niyang mga prinsipyo. Pero siguro, doon nga siya kawili-wili—hindi perpekto, tulad nating lahat.

Nagulat ako noong una kong pinag-isipan ang tula ni Isagani sa konteksto ng ’El Filibusterismo’ — hindi lang ito puro pag-ibig na panlalaki, kundi parang manifesto ng pagkabata na naiinis at nagmamahal sabay-sabay. Para sa akin, ang pangunahing simbolismo ay ang salungatan ng idealismo at realidad: ang makata (Isagani) ay kumakatawan sa bayang bata at masigasig na naglalayong magturo ng tama at magbago, habang ang mga linya ng tula niya ay madalas gumagamit ng mga elementong likas tulad ng hangin, liwanag, at apoy para ipakita ang pagnanasang magising ang mamamayan. Ang pag-ibig na kanyang ipinahihiwatig—parehong pag-ibig kay Paulita at pag-ibig sa bayan—ay nagiging simbolo ng pag-asa at sakit. Kapag naglalarawan siya ng pangungulila o pagkabigo, mas malalim ang komentaryo ni Rizal: pinapakita na ang mga salita at sining, kahit maganda, ay maaaring mabigong baguhin ang lipunan kung walang konkretong pagkilos. Sa madaling salita, tinitingnan ko ang tula ni Isagani bilang isang salamin ng kabataang nagnanais ng reporma—may pagkamakatwiran, may romantisismong pambayan—ngunit limitado ng sistemang kolonyal at ng indibidwal na kahinaan. Ito’y malungkot pero puno ng tapang, at iyon ang nagpapaantig sa akin sa bawat pagbabasa.