Apa Peran Sunan Gunung Jati Dalam Penyebaran Islam Menurut Naskah Kuningan?

Membicarakan Sunan Gunung Jati selalu terasa magis, seperti menyelami babak penting dalam sejarah Islam di Jawa Barat. Menurut naskah Kuningan, sosok yang sering disebut Syarif Hidayatullah ini bukan sekadar penyebar agama, melainkan arsitek budaya yang menyatukan spiritualitas dengan kearifan lokal. Kisahnya dimulai dari kedatangannya ke Cirebon sekitar abad ke-15, di mana ia membangun pusat dakwah yang harmonis dengan tradisi Sunda. Naskah-naskah tua menggambarkan caranya yang unik: menggunakan wayang dan seni sebagai media dakwah, mengubah ritual Hindu-Buddha menjadi simbol Islam, bahkan menciptakan tembang-tembang berisi nilai tauhid.

Yang menarik dari naskah Kuningan adalah penekanan pada pendekatan diplomasinya. Sunan Gunung Jati tidak hanya bergantung pada ceramah keagamaan, tetapi juga membangun aliansi dengan penguasa setempat seperti Kerajaan Sunda Pajajaran. Legenda mengatakan ia menikahi putri lokal untuk mempererat hubungan, sekaligus menunjukkan bahwa Islam bisa beradaptasi dengan struktur sosial yang ada. Dalam salah satu fragmen naskah, diceritakan bagaimana ia mendirikan pesantren-pesantren yang mengajarkan pertanian dan perdagangan bersama ilmu agama—metode praktis yang membuat Islam diterima sebagai bagian dari kehidupan sehari-hari.

Hal lain yang sering diabaikan adalah kontribusinya dalam bidang tata kota. Naskah Kuningan menyiratkan bahwa ia merancang permukiman dengan konsep 'gemah ripah loh jinawi' (kemakmuran yang berlimpah), di mana masjid selalu menjadi pusat komunitas dikelilingi pasar dan lahan subur. Pola ini masih bisa dilihat di desa-desa tua sekitar Kuningan hingga sekarang. Selain itu, ada cerita unik tentang 'kain kafan hidup'—tradisi membungkus jenazah dengan kain putih yang dijahit sendiri selama hidup, yang konon dipopulerkan olehnya untuk mengajarkan konsep kematian dalam Islam tanpa menimbulkan kecemasan.

Yang paling mengagumkan adalah warisan toleransinya. Dalam satu bagian naskah, disebutkan bagaimana ia melarang pengrusakan candi-candi Hindu, malah mengubah fungsinya menjadi tempat diskusi antarumat beragama. Ini menunjukkan visinya yang jauh melampaui zamannya: Islam bukan untuk memusnahkan budaya lama, tapi menyinarnya dengan nilai-nilai baru. Mungkin itu sebabnya hingga kini makamnya di Astana Gunung Jati tetap diziarahi oleh berbagai kalangan, bukan hanya sebagai situs religius, tapi juga simbol persatuan Nusantara.