Apa Perbedaan Mahabbah Cinta Rabiah Dengan Kisah Sufi Lain?

Rabiah itu seperti mutiara langka di samudera tasawuf. Mahabbah-nya tidak berorientasi pada penyatuan diri dengan Tuhan seperti Ibn Arabi, tapi lebih pada pengabdian tanpa syarat. Aku terkesan pada satu dialognya: ketika ditanya apakah dia membenci setan, dia menjawab, 'Cintaku pada Tuhan tak menyisakan ruang untuk membenci siapapun.' Bandingkan dengan Bayazid Bustami yang bangga mencapai maqam spiritual tinggi, atau Ibrahim bin Adham yang mencari Tuhan melalui pelepasan dunia. Rabiah justru menghancurkan semua hierarki—baginya cinta adalah demokrasi spiritual dimana semua makhluk sama di hadapan-Nya. Ini mungkin pengaruh latar belakangnya sebagai mantan budak yang memahami makna ketergantungan mutlak. Kisah-kisahnya yang sederhana tentang membagi roti dengan anjing atau menolak bantuan materi menunjukkan bahwa mahabbah bukan konsep abstrak, tapi praktik sehari-hari.

Rabiah Al-Adawiyah membawa konsep mahabbah yang begitu murni, seperti api yang membakar segala sesuatu kecuali kekasihnya. Aku terpana bagaimana cintanya pada Tuhan tak menyisakan ruang untuk rasa takut atau harapan pahala—ini kontras dengan sufisme lain yang masih mempertimbangkan surga/neraka. Dalam 'Tadhkiratul Awliya', Fariduddin Attar menggambarkannya sebagai sosok yang menolak semua atribut duniawi demi fokus absolut pada Ilahi. Sufi seperti Al-Hallaj mungkin ekstatik, tapi Rabiah justru tenang dalam kepasrahan total. Baginya, cinta adalah penyembahan itu sendiri, bukan alat mencapai tujuan.

Yang menarik, konsep mahabbah-nya sering dibandingkan dengan Rumi yang lebih puitis. Kalau Rumi menggunakan metafora anggur dan kabur untuk menggambarkan kerinduan, Rabiah memilih bahasa sederhana: 'Jika Kau membakar surga dengan apiku, aku takkan berhenti menyembah-Mu'. Aku merasa ini menunjukkan perbedaan generasi juga—Rabiah berasal dari era awal tasawuf ketika asketisme masih kuat, sementara Rumi sudah berada di masa ketika seni menjadi medium sufisme.

Membaca kisah Rabiah selalu membuatku merinding. Dia seperti bintang yang bersinar sendiri di langit sufisme. Cintanya pada Tuhan tak seperti Junaid Al-Baghdadi yang masih berbicara tentang 'fana' dan 'baqa', atau Al-Ghazali yang memasukkan logika dalam tasawuf. Mahabbah-nya adalah cinta yang melampaui semua teori. Dalam satu riwayat, dia membawa obor dan air, mengatakan ingin membakar surga dan memadamkan neraka agar manusia menyembah Tuhan tanpa gangguan imbalan. Gila, kan?

Aku memperhatikan bagaimana para sufi lain menggunakan mahabbah sebagai tangga menuju ma'rifat, tapi bagi Rabiah, cinta itu sudah menjadi puncak. Ini mirip perbedaan antara 'beragama karena ingin masuk surga' dengan 'beragama karena cinta'. Sufi kontemporer sering mengkompromikan spiritualitas dengan realitas sosial, tapi Rabiah memilih jalan radikal—hidup miskin, menolak pernikahan, dan mengabdikan seluruh eksistensinya untuk dzikir. Mungkin inilah kemurnian yang sulit ditemukan di era sekarang.