Apa Rahasia Menikmati Hidup Dalam 'Pemalas Itu: Kaya, Bahagia Dan Menikmati Hidup'?

Ada sesuatu tentang kisah 'Beauty and the Beast' yang selalu bikin aku terpikat—bukan cuma karena romansa atau kastil misteriusnya, tapi karena kombinasi emosi dan simbol yang nempel di kepala. Aku masih ingat bagaimana adegan transformasi terasa seperti klimaks moral: bukan sekadar efek visual, tapi pesan bahwa perubahan hati itu mungkin. Itu membuat cerita ini terasa hidup tiap kali ditonton ulang. Dari sudut pandang tematik, cerita ini mengolah dua hal yang gampang dipahami sekaligus dalam: ketakutan manusia terhadap yang asing dan kebutuhan untuk melihat lebih dalam. Belle bukan sekadar damsel; dia curious, keras kepala, dan punya dunia batin yang menarik. Beast mewakili sisi yang terluka dan kasar, tapi punya kesempatan untuk tumbuh. Kombinasi karakter yang mudah diidentifikasi ini bikin versi-versi baru terus dimodifikasi—setiap adaptasi bisa menonjolkan humor, horor, atau romansa sesuai zaman. Kalau ditambah aspek visual dan musikal, itu bonus besar. Lagu-lagu, kostum, dan estetika kastil membuat memori emosional semakin kuat. Ditambah lagi, cerita ini sederhana tapi fleksibel—bisa jadi kisah anak-anak yang manis, atau interpretasi dewasa yang gelap. Aku selalu senang melihat versi-versi berbeda karena mereka menunjukkan sisi-sisi baru dari tema lama; itulah yang bikin 'Beauty and the Beast' tetap relevan buat banyak orang, termasuk aku yang selalu cari elemen kejutan dalam cerita klasik.

Saya pernah menemukan baris itu waktu lagi nyari lirik lama di playlist gereja, dan dari ingatan serta beberapa sumber yang saya cek, kalimat 'aku diberkati sepanjang hidupku' sering muncul sebagai terjemahan bahasa Indonesia dari lagu hymne klasik 'Blessed Assurance'. Lirik asli lagu itu ditulis oleh Fanny J. Crosby, sedangkan melodinya dikomposisikan oleh Phoebe P. Knapp. Jadi kalau kamu merujuk ke versi terjemahan dari hymne itu, penulis lirik aslinya adalah Fanny J. Crosby. Perlu diingat juga bahwa banyak terjemahan bahasa Indonesia punya pengalih kata atau frasa yang sedikit berbeda dan kadang penerjemahnya nggak selalu dicantumkan jelas di internet. Jadi di album atau buku nyanyian lokal sering tertulis nama penerjemah atau pengaransemen lagu—bukan pencipta lirik aslinya. Kalau kamu mau bukti konkret, cek keterangan di CD/album atau buku lagu yang memuat versi Indonesia itu; biasanya ada catatan ‘originally written by Fanny J. Crosby’ atau semacamnya. Aku suka banget lagu itu karena melodinya hangat dan kata-katanya sederhana tapi penuh penghiburan, cocok dinyanyikan berulang-ulang di kebaktian malam.

Begini, aku sempat mengubek-ubek memori bacaan dan mesin pencari buat frase 'hidup ini hanya kepingan' — dan hasilnya cukup menarik: aku nggak menemukan satu judul besar yang secara eksplisit memakai kata persis itu sebagai kutipan terkenal. Aku curiga kalimat itu lebih mirip potongan puisi, lirik lagu indie, atau baris di media sosial yang menyentil perasaan orang; jenis kalimat yang mudah menyebar sebagai caption Instagram atau status. Dalam sastra Indonesia modern ada banyak penulis yang sering memecah makna hidup jadi potongan-potongan—nama seperti Sapardi Djoko Damono atau Dee Lestari (coba cari 'Supernova') sering muncul di kepala ketika memikirkan nada serupa—tetapi aku tidak bisa memastikan ada yang tepat menulis kata-kata persis seperti itu. Kalau dari sisi pengalaman pribadi, aku sering menemukan ungkapan serupa di kumpulan puisi DIY, blog, atau lirik band indie yang nggak tercatat rapi di katalog besar. Jadi, kemungkinan besar frasa itu bukan kutipan dari satu buku klasik melainkan ungkapan populer yang hidup di banyak tempat. Aku senang kalau ungkapan sederhana seperti itu bisa bikin orang mikir, karena buatku itu justru bagian dari keindahan bahasa yang bisa menemukan rumah di mana saja.

Garis patah-patah itu sering terasa seperti nadi dalam film yang kujadikan teman larut malam. Sutradara bisa menyajikan hidup sebagai kepingan dengan memainkan ritme—potongan gambar yang cepat lalu melambat, potongan dialog yang dipotong di tengah nafas, atau sebuah ekspresi yang bertahan cukup lama untuk membuatmu menebak lebih dari satu cerita. Aku ingat menonton 'Memento' dan merasakan cara potongan waktu jadi alat untuk mensimulasikan ingatan yang pecah; editing di sana bukan sekadar merangkai adegan, melainkan menuntun emosi. Selain itu, warna dan pencahayaan juga berperan: satu adegan disiram warna hangat, adegan berikutnya dingin, memberi kesan fragmen emosi. Sutradara sering memakai motif visual berulang—sebuah cangkir, gerbang, atau lagu—sebagai benang merah yang menghubungkan fragmen-fragmen itu. Voice-over atau catatan di layar bisa menambah lapisan subyektif, membuat kita sadar bahwa yang kita lihat bukan kronik lengkap, melainkan potret ingatan atau perspektif tertentu. Penempatan waktu lompat, flashback yang tiba-tiba, dan montage asosiasi menuntut penonton merakit makna sendiri; hidup dipotong-potong, lalu kita diberi peran merangkai kembali. Di akhir, aku selalu merasa puas—bukan karena semua terjelaskan, melainkan karena pengalaman menyusun keping-keping itu sendiri membawa perasaan yang riil dan agak manis.

Ada sesuatu tentang memakai lirik sebagai kekasih yang tak dianggap yang selalu membuat aku merasa aman sekaligus sakit — seperti menyimpan rahasia di saku jaket yang cuma aku yang tahu. Untukku, lirik itu jadi altar kecil di mana penulis menaruh perasaan yang terlalu rawan untuk dikatakan langsung ke wajah seseorang. Dengan mempersonifikasi lirik sebagai kekasih tak dianggap, penulis bisa mengeksplorasi kerinduan, penyesalan, bahkan cemburu tanpa harus menjerumuskan karakter nyata ke dalam drama yang klise. Itu cara halus untuk mengakui kelemahan: bukan aku menolak cinta, tapi cinta yang kuberi pada kata-kata tak pernah dibalas, sehingga semua emosinya jadi lebih universal dan lebih mudah diterima pembaca. Aku sering kepikiran bagaimana menulis tentang cinta yang tak berbalas terasa lebih jujur kalau diarahkan ke lirik. Lirik tidak pernah menuntut balasan, tidak membalas pesan, tidak mengeluh—mereka hanya ada untuk diserap. Jadi penulis bisa memamerkan sisi paling rentan tanpa harus melanggar privasi hidup nyata atau merasa konyol. Dari sudut teknik, itu juga memperkaya metafora: sebuah lagu bisa menjadi simbol memori, kota, atau orang yang pergi. Aku ingat waktu pertama kali menyadari ini lewat sebuah lagu dalam serial yang aku tonton; penulis menempatkan sebuah melodi sebagai pengingat masa lalu, dan ketika karakter menyebut lirik itu sebagai ‘kekasih’ yang tak dianggap, semua nuansa kehilangan terasa lebih menohok karena objek cintanya adalah sesuatu yang tak bisa membalas—hanya gema. Selain itu, memakai lirik sebagai kekasih tak dianggap memberi ruang untuk ambiguitas yang menyenangkan. Pembaca bisa memproyeksikan dirinya ke dalam lirik itu, menaruh wajah siapa saja yang mereka bayangkan. Penulis juga bisa bermain dengan intertekstualitas—membiarkan lirik dari lagu tertentu menguatkan tema cerita, tanpa harus mengikatnya pada nama atau kejadian nyata. Buatku, ini bukan sekadar trik estetis; ini cara menulis yang lembut tapi cerdas: ia menjaga jarak, memberi perlindungan pada kerentanan, dan pada saat yang sama membuka pintu bagi pembaca untuk merasakan, mengulang, dan menyembuhkan. Aku selalu pulang dari bacaan seperti itu dengan perasaan hangat, seolah memegang melodi lama di telapak tangan yang tak pernah kusadari pernah kusingkirkan.

Ada satu baris yang langsung nempel di kepalaku sejak pertama lihat daftar itu: 'Bahagia itu pilihan, bukan hasil.' Kalimat ini simpel, padat, dan gampang di-share — kombinasi maut buat sesuatu jadi viral. Waktu aku bacanya, rasanya kayak ada yang ngetok pelan di kepala: semua poster motivasi biasanya ngomong soal target dan pencapaian, tapi kalimat ini balik lagi ke hal paling dasar: kontrol atas perasaan sendiri. Itu yang bikin banyak orang repost sambil nulis caption curhat singkat atau screenshot chat, karena bisa dipakai untuk menutup bab patah hati, resign, atau sekadar ngingetin diri di pagi malas. Di komunitas tempat aku nongkrong online, kutipan ini muncul di meme, story, bahkan stiker WA. Orang-orang suka karena nggak menggurui—ia memberi otonomi. Buatku, pesan ini bukan jawaban instan, tapi pengingat: kadang kita memang perlu berhenti menunggu kondisi sempurna dan mulai memilih untuk lebih damai sekarang. Akhirnya kutipan itu terasa seperti peringatan lembut, bukan perintah kaku.

Penasaran banget tiap kali orang nanya soal hal pribadi artis—termasuk agama Mingyu—karena itu selalu bikin aku mikir dua kali antara rasa ingin tahu dan rasa hormat. Aku nggak pernah menemukan pernyataan langsung dari Mingyu yang mengungkapkan pilihannya soal keyakinan, jadi kalau ditanya apakah agamanya memengaruhi gaya hidupnya, yang paling aman dikatakan adalah: kemungkinan ada pengaruh, tapi dipadukan dengan banyak faktor lain. Dari sudut pandang penggemar yang sering nonton wawancara dan variety show, yang paling kelihatan adalah nilai-nilai umum seperti sopan santun, rasa tanggung jawab, dan etika kerja—hal-hal yang bisa datang dari latar keluarga, pendidikan, atau lingkungan kerja, bukan hanya agama. Kadang idol menunjukkan sisi lebih empatik atau suka terlibat kegiatan amal, dan itu bisa terlihat sejalan dengan ajaran agama tertentu, tapi bukan bukti yang tegas. Di luar itu, manajemen grup dan citra publik juga berperan besar. Agama pribadi seringkali dibungkus rapat oleh agensi demi menjaga privasi dan menghindari kontroversi yang nggak perlu. Jadi, meski ada kemungkinan agama membentuk nilai dan sikapnya, secara penampilan publik gaya hidup Mingyu lebih dipengaruhi oleh jadwal, pekerjaan, dan kepribadiannya sendiri. Intinya, aku lebih memilih menghargai ruang privatnya dan menikmati karya serta momen yang dia bagi dengan penggemar—itu yang terasa paling nyata bagiku.

Membaca puisi Sapardi selalu membuatku merasa dibawa masuk ke ruang kecil berisi percakapan lembut antara 'aku' dan seseorang yang sangat dekat dengannya. Aku sering memperhatikan bahwa tokoh hidup yang paling sering muncul dalam puisi-puisinya adalah sosok yang tak pernah diberi nama secara eksplisit—orang yang dicintai, yang kerap disebut dengan kata ganti 'kau' atau 'engkau'. Sosok ini biasanya digambarkan sebagai kekasih atau pasangan hidup, perempuan dalam banyak bacaan kritis, tetapi Sapardi mempertahankannya dalam bentuk yang sengaja sederhana dan universal. Contohnya pada puisi-puisi seperti 'Aku Ingin' dan dialog-dialog batin yang terasa sangat intim: si penyair berbicara langsung ke seseorang yang nyata, terasa hangat dan akrab, lengkap dengan detail sehari-hari yang membuatnya hidup. Gaya Sapardi membuat figur ini terasa manusiawi dan dekat—bukan tokoh mitis atau abstrak, melainkan manusia biasa dengan rutinitas, rindu, dan kesunyian. Ia muncul lewat sapaan, melalui tindakan-tindakan kecil, atau hanya sebagai pendengar bagi doa dan kebisuan sang penyair. Tema cinta yang sederhana dan tidak berlebihan, penekanan pada hal-hal domestik seperti secangkir kopi, hujan, atau sepatu yang tertinggal, memberi wujud pada tokoh hidup itu tanpa harus menjelaskan namanya. Kalau dipikir-pikir, itulah kekuatan Sapardi: ia menghadirkan sosok nyata dengan cara yang membuat pembaca bisa memproyeksikan orang yang mereka cintai—istri, suami, kekasih, atau sahabat—ke dalam puisi itu. Menariknya, Sapardi juga sering menggabungkan tokoh hidup itu dengan alam dan benda sehari-hari, sehingga sosok tersebut tidak hanya berdiri sendiri tetapi juga menjadi bagian dari lanskap emosi yang lebih luas. Misalnya di 'Hujan Bulan Juni' atau puisi-puisi lain yang memadukan suasana alam dengan rindu, tokoh manusiawi itu terasa saling terikat dengan hujan, malam, atau ruang rumah. Aku suka bagaimana hal ini membuat puisinya terasa akrab sekaligus elegan—tidak dramatis berlebihan tapi menancap di hati. Untukku, tokoh hidup dalam puisi Sapardi adalah representasi cinta yang sederhana, konsisten, dan sangat manusiawi; ia hadir tanpa harus dinamai, dan justru karena itu menjadi lebih dekat bagi banyak pembaca.