Pelajaran Apa Yang Diary Soe Hok Gie Ajarkan Kepada Pelajar?

Aku selalu merasa film 'Gie' seperti surat cinta yang dibaca keras-keras—puitis, selektif, dan kerap menyorot momen-momen yang paling menggetarkan. Saat menonton ulang, yang paling menonjol adalah bagaimana sutradara dan aktor membangun citra Soe Hok Gie sebagai pemuda karismatik, sinis terhadap kekuasaan, dan sangat introspektif. Bahan mentahnya jelas: kutipan dari catatan hariannya yang memang menjadi sumber utama film, ditambah adegan-adegan demonstrasi, percakapan panjang soal moral, dan perjalanan-perjalanan kecil yang menggambarkan suasana batinnya. Di sini, akurasi emosional terasa kuat—film berhasil memberi penonton rasa mengenal sisi humanis Gie, kebimbangannya antara idealisme dan kelelahan, serta kecintaannya pada alam sebagai ruang pelarian. Tapi kalau bicara akurasi faktual dan konteks politik yang lebih luas, 'Gie' cenderung memilih estetika daripada ensiklopedia. Beberapa rentang waktu dipadatkan, tokoh-tokoh samping sering dirangkum atau digabungkan demi alur yang lebih ramping, dan dialog yang nyaman didengar kadang terasa lebih dramatis daripada percakapan nyata yang tercatat. Elemen penting dari latar sosial-politik, seperti kompleksitas hubungan etnis, dinamika kekuatan di kampus, atau perdebatan ideologis yang lebih teknis, tidak digali sedalam karya sejarah. Itu bukan kesalahan mutlak—itu pilihan naratif—tapi perlu diingat kalau film ini lebih mengajak kita merasakan ketegangan batin Gie daripada memberi peta detail peristiwa. Dari sisi performa dan dampak budaya, film ini sangat efektif. Nicholas Saputra memberi wajah dan rasa yang gampang diingat; musik dan sinematografi mengangkat suasana era 1960-an tanpa jadi dokumenter kaku. Hasilnya: banyak penonton muda yang pertama kali mengenal Gie lewat layar dan kemudian terdorong membaca catatan aslinya. Jadi intinya, kalau kamu mengharapkan biopik kronologis yang merinci setiap fakta, akan kecewa. Namun kalau ingin merasakan roh, semangat, dan ambiguitas moral Soe Hok Gie—plus melihat bagaimana pemikirannya mampu menyentuh generasi baru—film ini akurat pada level yang paling penting: membuatnya hidup kembali di hadapan penonton modern. Aku selalu keluar dari pemutaran dengan campuran kagum dan ingin membaca lebih banyak catatannya sendiri.

Suatu malam aku menemukan kembali catatan-catatan yang dulu membuatku gelisah dan bersemangat sekaligus: halaman-halaman kasar dari 'Catatan Seorang Demonstran'. Membaca tulisan Soe Hok Gie terasa seperti ngobrol tengah malam dengan teman yang galak tapi jujur—dia nggak mau kompromi soal kebenaran, dan itu menampar setiap rasa nyaman yang sempat kupunya. Pengaruhnya ke gerakan mahasiswa menurutku dua lapis: satu sebagai teladan moral dan intelektual, dan satu lagi sebagai pemicu budaya kritik yang tak kenal kompromi di kampus. Soe memberikan contoh praktis: menjadi mahasiswa berarti nggak cuma kuliah dan lulus, tapi juga memikirkan nasib publik, bertanya tentang kebijakan negara, serta bersuara meski sendirian. Cara dia menulis—jujur, kerap introspektif, penuh kemarahan yang diarahkan pada sistem bukan orang—menginspirasi generasi aktivis yang ingin tampil beda dari retorika politik kaku. Di kampus, semangat itu bikin ruang diskusi lebih hidup; orang mulai mengutip isi catatannya, berdiskusi tentang etika kekuasaan, bahkan menuntut perguruan tinggi tidak jadi tempat nyaman yang menutup mata. Film 'Gie' kemudian membuat citra itu makin melekat: pemuda idealis yang menolak hangatnya kompromi jadi simbol yang bisa dipakai siapa saja yang ingin menentang otoritarianisme. Tapi aku juga sadar pengaruhnya nggak tanpa batas. Soe lebih seorang moral exemplar daripada organizer massal; dia menggerakkan hati dan kepala, bukan selalu struktur dan cadres di lapangan. Ini artinya, meskipun banyak mahasiswa terinspirasi pada tingkat personal, warisannya kadang jadi romantisasi individu sehingga praktik organisasi revolusioner yang sistematis kurang terdorong. Meski begitu, bagi banyak dari kita yang tumbuh di lingkungan aktivis, Soe tetap jadi referensi etika: keberanian mempertahankan integritas, keberpihakan pada kebenaran, dan pentingnya refleksi diri di tengah aksi. Bagi aku, membaca catatannya adalah pengingat bahwa berani bersuara harus diimbangi kesiapan untuk merenung dan bertanggung jawab atas kata-kata itu—sebuah pelajaran yang masih relevan sampai sekarang.

Garis besar yang aku lihat dari sosok Soe Hok Gie adalah konsistensi antara pikiran dan tindakan—itu yang membuat pengaruhnya terus hidup. Dia menulis dengan gaya yang blak-blakan tapi penuh renungan, terutama lewat catatan pribadinya yang kemudian dikenal luas sebagai 'Catatan Seorang Demonstran'. Tulisan-tulisan itu nggak cuma merekam peristiwa politik; mereka jadi panduan moral bagi banyak anak muda yang kebingungan menghadapi otoritarianisme, korupsi, dan kepalsuan retorika. Gie menunjukkan bahwa intelektual bukan sekadar menghafal teori, tapi juga mempertaruhkan kenyamanan demi prinsip. Selain itu, caranya memilih berkutat pada dialog terbuka di kampus dan interaksi sehari-hari membantu menumbuhkan budaya debat yang sehat. Ia merawat rasa ingin tahu lewat pertanyaan-pertanyaan sederhana yang sebenarnya fundamental: kenapa harus begini, siapa diuntungkan, dan apa yang idealnya kita lakukan. Itu membuat ruang-ruang diskusi di kampus jadi lebih kritis dan tidak takut mengatakan tidak. Bagi generasi yang tumbuh setelahnya, Gie bukan cuma figur sejarah—ia semacam kompas kecil yang mengingatkan bahwa kejujuran intelektual itu mahal tapi penting. Aku masih sering terinspirasi membaca ulang fragmen-catatan itu ketika merasa malas berpikir kritis, dan rasanya selalu menyegarkan kembali semangat mempertanyakan status quo.

Koleksi bukuku tentang aktivisme Indonesia selalu membuatku penasaran setiap kali ada judul baru tentang Soe Hok Gie. Aku sudah lama akrab dengan 'Catatan Seorang Demonstran'—itu memang catatan harian Soe sendiri yang sering direpublikasi dan jadi rujukan utama tentang hidupnya. Namun kalau yang dimaksud adalah "biografi terbaru" yang benar-benar ditulis oleh orang lain (bukan kumpulan catatan atau esai), saya tidak bisa menyebut satu nama pasti tanpa mengecek katalog penerbit. Beberapa penerbit besar kerap merilis ulang atau mengemas ulang catatan dan biografi Soe, jadi kadang yang tampak baru sebenarnya adalah edisi revisi dari karya lama. Kalau kamu butuh nama pasti, trik yang biasa saya pakai: cek katalog Perpustakaan Nasional, lihat ISBN pada edisi terbaru, atau intip daftar rilis di toko buku besar. Media seperti Kompas, Tempo, atau blog buku lokal sering juga mengulas biografi baru dan menyebutkan penulisnya. Sementara itu, aku terus menyimpan edisi-edisi lama dan selalu suka membandingkan pengantar baru di setiap cetakan — itu sering memberi petunjuk siapa yang menyusun atau menulis biografi terbaru dan perspektif apa yang dibawa penulis itu.

Setiap kali aku menyapu linimasa, kutipan-kutipan Soe Hok Gie seperti magnet yang selalu bikin aku berhenti scroll. Aku rasa ada beberapa hal sederhana tapi kuat: bahasanya padat, lugas, dan nggak bertele-tele—tepat untuk format media sosial yang butuh sesuatu yang cepat dicerna. Selain itu, banyak kutipannya berisi penegasan moral tentang kejujuran, keberanian, dan kekecewaan terhadap ketidakadilan; tema-tema itu universal dan gampang banget untuk dipakai sebagai caption, poster, atau story ketika orang lagi mau menyuarakan perasaan mereka. Aku sendiri pernah pakai salah satu kutipannya sebagai caption saat demo kampus dulu, dan responnya hangat—orang-orang merasa terwakili. Ada juga unsur nostalgia dan otoritas historis. Karena ia hidup di masa pergolakan, namanya identik dengan idealisme yang 'cukup langka' sekarang, jadi membagikan kutipan itu semacam deklarasi nilai. Ditambah lagi, banyak kutipan yang diambil dari 'Catatan Seorang Demonstran', jadi ada konteks literer yang memberi bobot. Dari sisi visual, kutipan pendek itu gampang digabungin sama foto hitam-putih atau ilustrasi sederhana, makin membuatnya viral. Intinya, kutipan itu bekerja di banyak level: emosional, estetis, dan politis—makanya aku terus melihatnya muncul lagi dan lagi di beranda orang-orang yang lagi cari kata-kata yang bermakna.

Saya ingat perasaan tenang waktu mengunjungi makam itu buat pertama kali—ada suasana hening yang bikin pikiran melonggar dan refleksi muncul begitu saja. Kalau kamu mau ke makam Soe Hok Gie di Jakarta, langkah paling praktis yang selalu kubagikan ke teman adalah: cari lokasi persisnya dulu di peta digital (ketik 'Makam Soe Hok Gie' di Google Maps atau cek halaman Wikipedia tentang Soe Hok Gie supaya alamatnya jelas). Setelah dapat titik koordinat, rencanakan perjalanan pakai transportasi online atau angkutan umum, tergantung dari mana kamu berangkat. Dari pengalaman, transportasi online (ojek atau mobil) paling enak untuk last mile karena makam biasanya berada di area yang agak terpencil dalam kompleks pemakaman; parkir atau menurunkan penumpang jadi lebih gampang. Kalau naik angkutan umum, gunakan KRL/TransJakarta sampai stasiun atau halte terdekat lalu lanjut angkot/ojek online. Bawa air minum, penutup kepala kalau panas, dan tentu saja berpakaian sopan; hormati ruang makam dan pengunjung lain. Waktu terbaik datang menurutku adalah pagi hari—udara segar, suasana lebih khusyuk, dan cahaya bagus kalau mau mengambil foto kenangan. Sebelum berangkat, cek juga jam kunjungan atau aturan khusus di lokasi; beberapa TPU punya peraturan jam kunjung dan larangan tertentu. Kalau kamu penikmat literatur, sering kubawa salinan kecil 'Catatan Seorang Demonstran' untuk dibaca singkat di dekat makam—itu memberi suasana lebih personal. Semoga perjalananmu berkesan dan penuh rasa hormat, aku selalu merasa seperti mendapatkan sedikit ketenangan tiap kali pulang dari sana.

Begini, kalau soal arsip pribadi Soe Hok Gie aku selalu merasa sedikit kagum dan sedikit was-was karena koleksinya memang agak tersebar. Menurut pemahaman ku, sebagian besar benda-benda pribadi—seperti jurnal harian, foto, dan surat—paling utama masih berada dalam perwalian keluarga. Itulah sumber primer yang selama ini jadi rujukan paling otentik bagi para peneliti yang dapat dipercaya. Di luar koleksi keluarga, ada juga salinan dan beberapa materi asli yang sudah disalurkan atau dipinjamkan ke institusi publik untuk tujuan pelestarian dan akses. Nama-nama lembaga yang sering disebut adalah Perpustakaan Nasional Republik Indonesia dan arsip akademik di Universitas Indonesia—mengingat hubungan Gie dengan lingkungan kampus—serta beberapa potongan arsip yang sempat masuk ke Arsip Nasional (ANRI) atau dipajang dalam pameran bertema 1960-an. Karya tulisnya yang dibukukan, terutama bagian dari jurnalnya yang dikenal luas sebagai 'Catatan Seorang Demonstran', membuat banyak isi arsipnya bisa diakses dalam bentuk terbitan, meski bukan pengganti naskah asli. Kalau kamu mau melihat lebih jauh, biasanya langkah praktisnya adalah cek katalog digital institusi terkait atau kontak kurator perpustakaan yang menangani koleksi sejarah modern. Pengalaman pribadi menemui arsip asli memang selalu terasa beda—ada aura yang nggak bisa ditiru oleh salinan—jadi aku paham kenapa banyak orang ingin mengaksesnya. Semoga penjelasan ini membantu memberi gambaran lokasi-lokasi yang mungkin menyimpan warisan Gie, dan tetap terasa dekat karena semua itu pada akhirnya dijaga oleh orang-orang yang menghargai jejaknya.

Pertama-tama, yang paling otentik dan tak tergantikan buat memahami Soe Hok Gie adalah membaca buku hariannya sendiri. Buku harian yang dikompilasi sebagai 'Catatan Seorang Demonstran' memberikan akses langsung ke pemikiran, keraguan, dan proses refleksi Gie—bukan sekadar ringkasan peristiwa. Dalam halaman-halaman itu kamu bisa merasakan nada emosional, perubahan sudut pandang dari waktu ke waktu, dan cara ia merespons situasi politik yang terjadi di sekitarnya. Kalau memungkinkan, cari edisi yang memuat catatan lengkap atau yang menyertakan anotasi editor; catatan redaksional sering membantu menempatkan entri harian dalam konteks tanggal dan peristiwa. Selain membaca versi terbitan, saya selalu menyarankan mencari manuskrip asli atau fotokopi arsip saat tersedia—itu benar-benar sumber primer nomor satu. Arsip perpustakaan nasional, perpustakaan kampus tempat ia belajar, dan koleksi pribadi teman-sejawatnya kerap menyimpan korespondensi, surat, atau manuskrip yang belum dimuat penuh di edisi populer. Bandingkan entri harian dengan artikel koran atau buletin mahasiswa dari era 1960-an untuk verifikasi kronologi dan nuansa perdebatan publik. Membaca langsung dari sumber-sumber ini bikin kamu paham Gie bukan cuma sebagai ikon, tapi sebagai orang yang terus mempertanyakan dirinya sendiri dan zamannya.