『ずいずいずっころばし』の地方ごとの歌詞やメロディに違いはありますか？

手遊びにリズムと動きを混ぜると、子どもたちの注意がぐっと集まる瞬間が来る。まずはテンポをゆっくりにして歌詞の一行ごとに体の動きを付けると入りやすい。私は最初に腕を大きく回すことや、膝をトントンする簡単なジェスチャーを決めてから、だんだん速さを上げるようにしている。 次に、小道具を導入するのが効果的だ。色のついたスカーフや小さな人形を「ずい」「ずい」「ずっころばし」のリズムに合わせて動かすと、視覚的にも興味を引ける。子どもたちに順番に持たせて役割を与えると参加意欲が高まる。 最後に合唱ではなく掛け合いを取り入れて遊ぶと盛り上がる。数名ずつ「ずいずい」を担当して声の大きさを変えたり、短い即興のセリフを入れさせると想像力が育つ。自分もよくやるけれど、子どもの小さな変化を見逃さないでほしいと思う。

僕はまず、その曲が本当にパブリックドメインかどうかを確かめるところから始める。伝承歌である'ずいずいずっころばし'は多くの場合において作曲者不明で古典的な扱いを受けるが、近年のアレンジや編曲、あるいは特定の歌詞表現に著作権が付与されているケースもある。楽譜や近代の編曲が誰かにより作られているなら、その編曲自体に著作権が残っていないかを各種データベースや著作権管理団体で確認する必要がある。 次に、現代アレンジを作る側として気をつけたいのは「編曲」と「録音」の取り扱いだ。メロディーや歌詞がパブリックドメインであれば、自分の編曲は新たな著作物として保護され得る。ただし既存の現代アレンジや市販の伴奏トラックを利用するときは、その編曲・伴奏の著作権者から使用許諾（またはライセンス）を得る必要がある。さらに、公開する音源そのもの（マスター）には演奏者や製作者の隣接権や録音権が生じるため、誰がどの権利を持つかを明確にしておくことが重要だ。 最後に実務的な注意点を。動画にするなら映像と音声の両方に関するシンク（同期）ライセンス、配信やCD販売をするなら機械的複製権（メカニカルライセンス）や配信事業者の規約を確認する。YouTubeのContent IDやストリーミングサービスの自動チェックで主張される可能性もあるので、使った素材の出所を書き残し、必要なら管理団体へ問い合わせや申請をしておくと安心だ。最終的には準備と記録がトラブルを防ぐ一番の防御になると感じている。

探す段階でまず押さえておきたいのは、楽譜そのものの著作権と編曲の扱いだ。伝承歌としての'ずいずいずっころばし'の基本旋律は古くから歌い継がれており、多くの場合メロディ自体はパブリックドメインに近いが、個別の編曲や楽譜レイアウトは出版社の著作物になっていることが多い。だから学校教材に使う前に出典を確認するのが安全だ。 私がいつも頼りにしているのは図書館と公的アーカイブで、国立国会図書館デジタルコレクションなどでは古い唱歌集や唱歌採譜が見つかることがある。そこから原曲の音型を確認し、必要ならば出版社の市販譜—たとえば全音楽譜出版社などで『学校用』と明記された楽譜を購入する手順が確実だ。 最終的に自分でコピーして配布する場合は、原典が本当にパブリックドメインであるか、あるいは教育目的での使用が例外規定に該当するかをチェックして、必要に応じて出版社へ許諾を取るか、権利クリアな版を使うと良い。私はこうして原典と現行版を突き合わせてから教材化することが多い。

歌詞の背景を掘っていくと、地域差と時代の積み重ねが見えてくる。ずいずいずっころばしの「ずいずい」は、移動や動きを表すオノマトペが縮まったものではないかと考えている人が多く、対して「ずっころばし」は転ぶ様子を直接表す語だ。子どもの遊び歌として体を使う遊びに合わせて歌われたため、言葉が簡略化・変形して残ったのだろうという見立てが私にはしっくりくる。 別の角度では、歌詞の一部が大人たちの世相や職業、あるいは風刺を含んでいるとの説も興味深い。ある地方バージョンには按摩や農作業を連想させる語が含まれており、それらが子どもの遊びとして意味を失い、リズムだけが残ったという可能性がある。こうした経緯は『かごめかごめ』のような他の童謡の変遷にも似ていると感じる。 最終的には確定的な起源はないけれど、音の響きと遊びの身体性、地域の言語変化が合わさって今の形になったというのが、僕の納得する説明だ。歌い継がれるうちに意味が溶けていく過程も、民俗の面白さだと思う。

耳に残るあの子どもの歌をじっくり考えてみると、表層はただの遊び歌でも、いくつもの解釈が重なっているのが見えてくる。僕は民俗学の入門書をかじったわけではないけれど、節回しや言葉の繰り返しは子どもをひきつける一方で、地域の記憶を伝える器になり得ると感じる。 歌に出てくる「ずっころばし」は転んだり倒れたりする擬音に近く、そこから誰かが失脚する、あるいは共同体から追い出される様子を表すという読み方がある。別の見方では「ごまみそずい」など食べ物の語句が挟まれることで、日常を照らすジョークや言葉遊びになっているとも取れる。僕は最も妥当だと思うのは、この歌が特定の一人物を明確に指すというより、時代や地域ごとに語られ方が変わる“場の歌”だということだ。だからこそ、歌詞には具体名ではなく象徴的な表現が残っているように感じる。落ち着いた疑問として、子どもに伝える安全な寓話と共同体の内輪の風刺が混じり合っている可能性を捨て切れない。