ผู้กำกับคนใดสร้างหนังผีฝรั่งที่เข้าชิงรางวัลมากที่สุด

จินตนาการห้องสมุดที่ตึกมันเคลื่อนไหวได้แล้วคุณกำลังยืนอยู่ตรงบันไดวนที่ไม่มีวันสิ้นสุด — นั่นแหละคือทิศทางที่ฉันจะชวนคิดถึงเมื่อมองหาแรงบันดาลใจจากงานอย่าง 'Howl's Moving Castle' และ 'The Shadow of the Wind'. ตอนแรกฉันมองเห็นภาพห้องสมุดที่เต็มไปด้วยมุมลับ ๆ ห้องอ่านหนังสือที่เปลี่ยนออกแบบได้ตามอารมณ์ของผู้ใช้ ชั้นวางที่หมุนเวียนเส้นทางให้คนเข้าไปค้นพบเรื่องราวโดยบังเอิญ เหมือนโครงสร้างใน 'Howl's Moving Castle' ที่บ้านสามารถเคลื่อนไหวและเก็บความลับได้ทุกคืน ส่วนบรรยากาศใน 'The Shadow of the Wind' ให้ไอเดียเรื่องห้องสมุดที่มีประวัติศาสตร์เป็นเงาที่เดินตามผู้อ่าน กลิ่นฝุ่น ลายมือขีดเขียนในหนังสือเก่า ทำให้การออกแบบเน้นการสัมผัสและร่องรอยของคนก่อนหน้า ฉันชอบคิดว่าในห้องสมุดในฝันจะมีมุมที่เป็นเรื่องเล่าแบบอินเตอร์แอ็คทีฟ การจัดแสงและเสียงเล่าเรื่องเองเมื่อคุณเปิดหนังสือ จะมีพื้นที่สำหรับการค้นคว้าแบบเงียบจริง ๆ แต่ก็มีพื้นที่สำหรับการแลกเปลี่ยนความทรงจำกับผู้อื่น เหมือนหนังสือที่มีชีวิตและสถานที่ที่ทำให้การอ่านเป็นการผจญภัย ไม่ใช่แค่นั่งนิ่ง ๆ แล้วอ่านเท่านั้น

ตลอดริมแม่น้ำและสระน้ำของญี่ปุ่นมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตน้ำที่คนเรียกกันว่า 'kappa' ซึ่งไม่ได้มาจากแหล่งเดียวแต่เป็นผลรวมของความเชื่อท้องถิ่นหลากหลายแห่ง เมื่อนึกถึงที่มาของผีกัปปะ ฉันชอบมองว่ามันเป็นการรวมเอาแนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าริมน้ำและภูตผีของชุมชนเข้าด้วยกัน: บางพื้นที่เชื่อมโยงกับ 'kawa no kami' หรือเทพเจ้าสายน้ำ บางแห่งเห็นว่ามันเป็นวิญญาณเด็กที่อาศัยในคูคลอง คำว่า 'kappa' เองอาจมีรากมาจากคำว่า 'kawa' (แม่น้ำ) ผสมกับศัพท์ท้องถิ่นอื่นๆ ดังนั้นต้นกำเนิดจึงไม่ใช่ศูนย์กลางเดียว แต่กระจายไปตามแม่น้ำลำคลอง—โดยเฉพาะในชนบทที่คนพึ่งพาน้ำและกลัวความเสี่ยงจากการจมน้ำ ประวัติศาสตร์ชาวบ้านยังแสดงให้เห็นว่ากัปปะถูกใช้เป็นเรื่องเตือนใจให้เด็กไม่เข้าใกล้น้ำลึก อีกด้านหนึ่งภาพลักษณ์ของกัปปะก็ถูกถ่ายทอดผ่านงานศิลปะพื้นบ้าน นิทานท้องถิ่น และพิธีกรรมที่เกี่ยวกับน้ำ ทำให้มันกลายเป็นทั้งตัวร้ายและตัวตลกในเรื่องเล่า ตามที่เราเห็นในภาพแกะสลัก งานพิมพ์ และรูปปั้นจิ๋วตามศาลาเล็กๆ ของหลายหมู่บ้าน—สิ่งที่น่าชอบคือความหลากหลายของเรื่องเล่าเหล่านี้ ไม่ว่าจะเป็นกัปปะกวนใจชาวประมงหรือกัปปะช่วยชีวิตเด็ก ก็ล้วนสะท้อนวิถีชีวิตริมแม่น้ำของญี่ปุ่นได้ดี

ความต่างสำคัญๆ ระหว่างเวอร์ชันภาพยนตร์กับนิยายของ 'การุณยฆาต' อยู่ที่จังหวะการเล่าและพื้นที่ทางใจที่แต่ละสื่อให้ตัวละคร การอ่านฉากเปิดในนิยายทำให้เราได้อยู่กับความคิดที่สั่นไหวและเหตุผลเล็กๆ น้อยๆ ที่ดันเข้ามาในหัวตัวละครตลอดเวลา เพราะงานบรรยายในเล่มค่อยๆ คลายเงื่อนและเติมรายละเอียดของความทรงจำเก่าๆ ทำให้การตัดสินใจดูเป็นผลพวงของอดีต ส่วนในหนัง ฉากเปิดกลายเป็นภาพนิ่งที่ตัดต่อเร็ว มีเสียงดนตรีผลักอารมณ์ให้เด่นขึ้นในทันที — นัยหนึ่งมันทำให้ผู้ชมเข้าใจจุดพีคอย่างรวดเร็ว แต่แลกกับการสูญเสียความซับซ้อนบางอย่าง การเล่าเรื่องในนิยายเปิดโอกาสให้อ่านบรรทัดระหว่างบรรทัด เจาะความลังเล ความผิดพลาดที่ไม่ยอมพูดออกมา ในขณะที่ผู้กำกับเลือกใช้แววตา ท่าทาง หรือซีนฉากกลางคืนเพียงไม่กี่วินาที เพื่อสื่อความหมายเดียวกัน ฉากในนิยายอย่างการนอนอยู่ข้างเตียงคนป่วยแล้วคิดย้อนถึงบทสนทนาเล็กๆ ที่ไม่เคยถูกพูดไว้ ทำให้เราเห็นเส้นเชื่อมของเหตุผลมากกว่า ในหนังฉากเดียวกันถูกย่อเป็นมุมกล้องและแสงที่สื่ออารมณ์แทนคำพูด ฉันรู้สึกว่าการปรับเปลี่ยนบางจุดในหนัง — เช่นตัด subplot ของเพื่อนสมัยเรียนออก หรือลดความยาวของฉากภายในบ้านเก่า — สร้างจังหวะที่กระชับและตอบโจทย์ผู้ชมวงกว้าง แต่สำหรับคนที่ชอบสำรวจจิตใจแล้ว นิยายยังคงเก็บรายละเอียดปลีกย่อยที่ทำให้การกระทำดูมีน้ำหนักกว่า นั่นแหละคือความต่างที่ทำให้ทั้งสองเวอร์ชันน่าสนใจในแบบของตัวเอง และทำให้การเปรียบเทียบนี้สนุกทุกครั้งที่คิดถึงฉากเล็กๆ เหล่านั้น

โลกหนังผีมีผู้กำกับบางคนที่แฟน ๆ มักยกให้เป็นคนต้องดูเมื่ออยากหวีดหัวใจและหนาวถึงกระดูก ฉันมักแนะนำชื่อเหล่านี้กับเพื่อนที่ชอบบรรยากาศหน่วง ๆ และงานหูเสียงที่ทำให้ขนลุกทันที Hideo Nakata โดดเด่นด้วย 'Ringu' งานของเขาสร้างมาตรฐานให้กับเจอร์นัล J-horror — ความเรียบง่ายของภาพกับเสียงที่ใส่ใจทุกรายละเอียดทำให้ความน่ากลัวฝังลึกกลางความเงียบ ส่วน Takashi Shimizu กับ 'Ju-on' สร้างแนวคำสาปวนซ้ำที่เล่นกับมุมกล้องสั้น ๆ และการตัดต่อที่ทำให้ความหลอนไม่มีไหล่ให้หลบ Kiyoshi Kurosawa ต่างออกไปตรงที่เขาสร้างหนังผีที่มีเส้นบาง ๆ เชื่อมระหว่างสังคมกับความสิ้นหวัง เช่น 'Pulse' ซึ่งไม่เพียงแค่ผีโผล่ แต่เป็นความรู้สึกโดดเดี่ยวที่กลายร่างเป็นสิ่งลึกลับ ฉันชอบตรงที่แต่ละคนมีวิธีทำให้คนดูกลัวแบบต่างกัน — บางคนใช้ภาพ บางคนใช้เสียง บางคนใช้ความว่างเปล่า — และนั่นทำให้การตามเก็บรายชื่อนักกำกับเป็นความสนุกแบบไม่รู้จบ

เคยสงสัยไหมว่าเรื่องผีที่โฆษณาว่า 'มาจากเรื่องจริง' นั้นจริงแค่ไหนและทำไมมันถึงน่ากลัวกว่าของแต่ง มีหลายเรื่องที่ถูกอ้างอิงจากเหตุการณ์จริง เช่น 'The Exorcist' ซึ่งได้แรงบันดาลใจจากเคสของเด็กคนหนึ่งที่มักถูกอ้างว่าเป็น Roland Doe (หรือ Robbie Mannheim) เรื่องนี้ไม่ใช่แค่ไสยศาสตร์บนจอ แต่ยังสะท้อนความสั่นคลอนทางศรัทธาและวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยด้วย อีกตัวอย่างคือ 'The Exorcism of Emily Rose' ซึ่งอิงจากกรณีจริงของ Anneliese Michel ทำให้ภาพยนตร์ผสมระหว่างคดีความและความเชื่อ เรื่องแบบนี้ชอบเล่นกับช่องว่างระหว่างหลักฐานกับความเชื่อใจ ส่วน 'The Conjuring' เล่าเรื่องครอบครัว Perron ที่อ้างว่าเจอปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ขณะที่ 'The Amityville Horror' และ 'The Haunting in Connecticut' ก็มีทั้งผู้เชื่อและผู้ตั้งคำถามเกี่ยวกับความเต็มจริงของเหตุการณ์เหล่านี้ ความชอบส่วนตัวทำให้ฉันมองว่าความน่าสยดสยองไม่ได้มาจากผีเสมอไป แต่เกิดจากการที่หนังดึงเอาความไม่แน่นอนในเหตุการณ์จริงมาเล่น จบแบบคลุมเครือหรือมีรายละเอียดที่ทำให้คนดูเอาไปคิดต่อได้มากกว่าฉากกรี๊ดเพียงอย่างเดียว

มาดูภาพรวมกับรายละเอียดแบบเทียบกันเลย — วิธีที่ผมชอบใช้คือการแบ่งการดูเป็นสองรอบแล้วจดไว้เป็นข้อ ๆ รอบแรกจะดู 'Jumanji: The Next Level' แบบเต็มเรื่องพากย์ไทย โดยตั้งใจดูทุกซีนที่เชื่อมตัวละคร ความตลก และบรรยากาศของการพากย์ เช่นไดอะล็อกที่เพิ่มมาหรือมุกท้องถิ่นที่แปลต่างจากซับ การได้ยินน้ำเสียงนักพากย์จะทำให้ฉากรู้สึกต่างจากเรื่องย่อมาก เพราะคนพากย์ใส่อินโทนและจังหวะที่สร้างมู้ดได้ รอบที่สองอ่านเรื่องย่อพากย์ไทยหรือฟังเวอร์ชันย่อ แล้วค่อยทำตารางเทียบ: ฉากไหนหายไป ความสัมพันธ์ตัวละครส่วนไหนถูกย่อหรือขยาย และมุกตลกไหนเปลี่ยนรูปแบบ วิธีนี้ช่วยให้เห็นว่าประสบการณ์การชมเต็ม ๆ ให้รายละเอียดและอารมณ์มากกว่าเรื่องย่อแค่ไหน ผมมักจดเวลาซีนสำคัญไว้ (timestamp) เพื่อย้อนกลับมาฟังพากย์ซ้ำและจับความแตกต่างของโทนเสียงกับการเล่าเรื่อง จบแล้วจะได้รู้ว่าเรื่องย่อสะท้อนพล็อตหลักได้ดีแค่ไหน แต่ไม่สามารถแทนพลังของการพากย์ฉบับเต็มได้เลย

ฉันสะสมหน้ากากสไตล์ญี่ปุ่นมานานจนเริ่มรู้จักแหล่งถูกและดีในไทย พูดตรงๆ ว่าถ้าต้องการหน้ากากหมาป่าแบบได้อารมณ์หนังญี่ปุ่น (แบบมีเส้นสายศิลป์ ไม่ใช่หน้ากากสัตว์เด็กเล่น) ให้เริ่มจากตลาดออนไลน์ในประเทศก่อน เพราะมีทั้งของผลิตจำนวนมากและงานทำมือราคาย่อมเยา ช่วงที่ฉันเริ่มต้นมักพิมพ์คำค้นว่า 'หน้ากากหมาป่า cosplay' หรือ 'wolf mask Japan' ใน Shopee และ Lazada แล้วจะเจอแนวราคาตั้งแต่ 200–300 บาทสำหรับพลาสติกบางๆ ไปจนถึง 1,000–3,000 บาทสำหรับเรซิ่นลงสีดี ๆ การซื้อจากร้านขายอุปกรณ์คอสเพลย์ในกรุงเทพช่วยได้มาก ย่านที่มักมีของแบบนี้คือสยาม/จัตุจักร/MBK และร้านแผงในงานคอนเวนชัน เช่นบู้ธในงานคอมมิคคอนหรือเทศกาลญี่ปุ่น ที่นั่นฉันได้เห็นหน้ากากที่มีแรงบันดาลใจจากงานภาพยนตร์ญี่ปุ่นอย่าง 'Princess Mononoke' โดยบางร้านทำมุมสีสไตล์เอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งให้ฟีลหมาป่าโบราณมากกว่าแค่สัตว์ทั่วไป อีกช่องทางที่ฉันใช้บ่อยคือกลุ่มเฟซบุ๊กและอินสตาแกรมของช่างทำพร็อพในไทย คนเหล่านี้รับทำตามออเดอร์และมักเสนอราคาเป็นมิตรกว่าอิมพอร์ตตรงจากญี่ปุ่น ถ้าต้องการถูกที่สุดลองมองของมือสองจากตลาดนัดออนไลน์หรือกลุ่มคอสเพลย์มือสอง ราคาจะลดลงกว่าของใหม่มาก และบางครั้งได้หน้ากากที่มีการตกแต่งพิเศษแล้วด้วย ความท้าทายอย่างหนึ่งคือการเช็กวัสดุกับรูปจริง เพราะหน้ากากราคาถูกมักเป็นพลาสติกบาง ขณะที่งานเรซิ่นหรือหนังเสริมรายละเอียดได้ดีกว่า ถ้าวัดเรื่องคุ้มค่าเป็นหลัก ฉันมักเลือกงานเรซิ่นมือสองจากร้านไทยหรือช่างทำในประเทศมากกว่าจะสั่งจากต่างประเทศ เพราะค่าขนส่งและภาษีนำเข้าบวกเพิ่มไปเยอะ สรุปแล้วการผสมระหว่างตลาดออนไลน์ไทย งานฝีมือท้องถิ่น และการตามบู้ธงานคอนเวนชัน จะให้ตัวเลือกถูกและตรงใจมากที่สุด — เลือกสไตล์สีและวัสดุให้ชัด แล้วค่อยจ่ายให้ตรงกับคุณภาพที่อยากได้

บรรยากาศคำเล่าในภาคเหนือมักมีรสชาติของข้าว สงสัย และการไล่ผีปอบที่ผสมผสานทั้งความเชื่อไทลื้อและลาวเข้าด้วยกัน ผมมองว่าการระบุจังหวัดเดียวว่าเป็นต้นกำเนิดของนิทานผีปอบค่อนข้างยาก เพราะเรื่องเล่านี้เดินทางผ่านคน กลุ่มชาติพันธุ์ และพรมแดนมากกว่าจะเกิดขึ้นจากจุดเดียว ฉะนั้นในมุมของฉัน ผีปอบมีรากจากวงวัฒนธรรมตะวันออกเฉียงเหนือและลุ่มน้ำโขง ซึ่งต่อมาแพร่เข้ามาในภาคเหนือผ่านการโยกย้ายของชาวไท-ลาวและการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ระหว่างทางจึงเกิดรูปแบบท้องถิ่นต่าง ๆ ที่มีรายละเอียดไม่เหมือนกัน ถ้ามองเฉพาะในภาคเหนือ จังหวัดที่มักถูกเล่าถึงบ่อยคือจังหวัดที่มีการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมกับลาวและชุมชนไทลื้อ เช่น น่าน และพะเยา เสียงเล่าจากหมู่บ้านแถบนั้นมักมีฉากเป็นนา ข้าวเหนียว และหมอไล่ผี ซึ่งสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อเรื่องวิญญาณและการดำรงชีวิตแบบเกษตร นั่นทำให้ผมคิดว่าผีปอบในภาคเหนือไม่ใช่เรื่องใหม่ที่เพิ่งเกิดขึ้น แต่เป็นผลของการปรับตัวของตำนานที่เดินทางมาจากภาคอีสานและลาว แล้วแต่งเติมรายละเอียดจนกลายเป็นเวอร์ชัน 'เหนือ' ที่เรารู้จักกันในปัจจุบัน