ثمل تلك الليلة، ولم يكن على لسانه سوى اسم حبيبته الأولى.
وفي صباح اليوم التالي، استيقظ لا يتذكر شيئًا مما حدث، وقال لها: "اعثري لي على تلك المرأة التي كانت معي الليلة الماضية."
"..."
تملَّك اليأس قلب نور، فقدَّمت وثيقة الطلاق، وكتبت فيها أن سبب الطلاق هو: الزوجة تحب الأطفال، والزوج عاجز عن الإنجاب، مما أدى إلى تدهور العلاقة!
اسودّ وجه سمير الذي لم يكن على علم بما يحدث عندما وصله الخبر، وأمر بإحضار نور فورًا ليثبت نفسه.
وفي ليلة من الليالي، وبينما كانت نور عائدةً من عملها، أمسكها سمير من ذراعها فجأة، ودفعها إلى زاوية الدرج قائلًا: "كيف تطلبين الطلاق دون موافقتي؟"
فأجابت بثبات: "أنت لا تملك القدرة، فلم تمنعني أيضًا من البحث عمّن يملكها؟"
في تلك الليلة، قرر سمير أن يُريها بنفسه مدى قدرته.
لكن عندما أخرجت نور من حقيبتها تقرير حمل، انفجر غيظه، وصرخ: "من والد هذا الطفل؟"
أخذ يبحث عن والد الطفل، وأقسم أن يدفن هذا الحقير حيًّا.
لكنّه لم يكن يعلم، أن نتائج بحثه ستؤول إليه شخصيًّا.
خلال فحصها الطبي في الأسبوع الخامس والعشرين من حملها، ضبطت نور السيوفي زوجها متلبسًا بالخيانة.
كانت مثقلةً بترهل جسدها، وقد ذوى سحرها، تسند بطنها البارز بمشقة، بينما لم تتورع عشيقة زوجها الشابة الفاتنة عن مناداتها بـ "الخالة"، في مشهدٍ تجلّى فيه اشمئزاز زوجها منها علانيةً.
ويا للمفارقة؛ ففي أول لقاءٍ جمعها بـهاني النصّار، كانت هي النجمة التي تخطف الأبصار، والوجود الذي يتهافت عليه الجميع.
لكن هاني، الذي رسخ في يقينه أنها لم تبلغ مكانتها إلا بتسلقها إلى فراشه، بادر برمي ورقة الطلاق في وجهها.
في تلك اللحظة...
انطفأ وميض روحها للأبد، وذهبت ثماني سنواتٍ من الحب الصامت والتضحيات الممتدة من مدرجات الجامعة إلى أروقة العمل جميعها أدراج الرياح.
بعد أن وضعت طفلها، ختمت وثيقة الطلاق بتوقيعها، ووَلّت ظهرها للماضي دون رجعة.
…
وبعد انقضاء خمس سنوات...
عادت كامرأة أعمالٍ لا تُضاهى، تتجاوز ثروتها عشرات الملايين. غدت فاتنةً طاغية الحضور، تفيض عبقريةً، وتتسع قائمة عشاقها يومًا بعد يوم.
بيد أن الرجل الذي بادر بطلب الانفصال يومًا، لم يكمل إجراءات الطلاق رسميًا قط.
فما كان من نور السيوفي إلا أن رفعت دعوى قضائية ضده.
وهنا، تبدلت الأدوار؛ فالرجل الذي لفظها بالأمس، بات يطاردها كظلها اليوم، يلاحق كل من يجرؤ على التقرب منها، وينكل بهم واحدًا تلو الآخر.
واستمر الحال على هذا المنوال، إلى أن أطلت نور في مشهدٍ صاخب، متأبطةً ذراع رجلٍ آخر، لتعلن خطوبتها على الملأ.
حينها فقط، جن جنون هاني. حاصرها في الزاوية، وهدر بصوتٍ فقد زمام السيطرة عليه: "أتفكرين في الزواج من رجل آخر يا نور؟ إياكِ أن تحلمي بذلك حتى."
تزوجتُ من زوجي المحامي ثماني سنوات، ومع ذلك لم يُعلن يومًا أمام الناس أنني زوجته، ولم يسمح لابنتنا أن تناديه "أبي".
كان في كل مرة يُفوّت وجوده بجانب ابنته من أجل حبيبة طفولته ، بل وكان يسامحها حتى عندما جرحت ابنتنا.
شعرتُ بالخذلان واليأس، فقررت الطلاق.
غادرتُ مع ابنتي، واختفيت من عالمه تمامًا.
لكنه رفض الطلاق، وبدأ يبحث عني بجنون في كل مكان.
غير أن هذه المرة، أنا وابنتي لن نلتفت إلى الوراء أبدًا.
إلينا اكتشفت إن جوزها بيخونها.. ومش بس خيانة عادية، ده كان عيني عينك ومن غير أي دم أو خجل! بس إلينا مش الست اللي تتكسر أو تقعد تعيط على حظها.
بكل برود وقوة، لبّست عشيقته قضية ودخلتها السجن، وأخدت منه كل مليم وكل حق ليها، ورمت ورقة طلاقها في وشه وهي مش ندمانة على ثانية واحدة عاشتها معاه.
كانت فاكرة إن قلبها خلاص مات، وإن الحب ده صفحة وقفلتها للأبد.. بس الدنيا كان ليها رأي تاني خالص!
من يوم طلاقها وإلينا بقت زي القمر المنور، وبقوا الرجالة بيجروا وراها طوابير: من وريث عيلة غنية لجراح مشهور، ومن فنان عالمي لشخص غامض ملوش آخر.. كلهم واقعين في غرامها!
اللي بيحبها في صمت من سنين، واللي بيحاول يفرض سيطرته عليها، واللي مش مبطل يدلعها ويغازلها.. الكل دلوقتي تحت رجليها وبيترجى نظرة منها.
بس المرة دي، اللعبة لعبتها هي.. وهي اللي هتختار مين يستاهل قلبها!
في قلبي أنثي عبرية[1] رواية للكاتبة التونسية خولة حمدي تحكي فيها الكاتبة كيف تعرفت على بطلة القصة ندى التي كانت تحكي قصتها على إحدى المواقع الالكترونية واستطاعت التواصل معها لمعرفة المزيد من التفاصيل وتعرفت الكاتبة من خلال قصة الحب التي نشأت بين بطلة القصة وأحد أبطال المقاومة في ذلك الحين على مجتمع ما يسمى بيهود العرب والمقاومة في لبنان.
اشتريت كتبه وأطلعت على نسخ كثيرة، لكن فيما يتعلق بالنسخة الصوتية فالوضع مختلط بعض الشيء بالنسبة لي.
بعد بحثٍ طويل على متاجر الكتب والمكتبات الصوتية العربية والإنجليزية لم أجد إصدارًا صوتيًا رسميًا منسقًا وسهل التحميل لأعماله كلها. ما وجدته عادةً هو تسجيلات قصيرة: لقاءات إذاعية، حلقات بودكاست تستعرض مقتطفات من مقالاته، أو قراءات لقطع مختارة على يوتيوب. هذه المواد مفيدة لكنها لا تعوّض عن كتاب صوتي كامل متاح للتحميل.
أنصح بفحص مواقع المنصات التجارية الكبيرة مثل منصات الكتب الصوتية الشهيرة أو موقع دار النشر التي صدرت عن طريقها أعماله؛ أحيانًا تُطلق دور النشر إصدارات صوتية محدودة النطاق أو تضعها خلف اشتراك. شخصيًا أجد أن أسهل حلٍّ هو متابعة حسابات دور النشر والقنوات الإذاعية لأن أي إصدار صوتي رسمي سيُعلن عنه هناك، أما المصادر المنتشرة فتبقى غالبًا مقتطفات وليست كتبًا كاملة.
كنتُ أتتبع أخبار السينما العربية بعين متعبة ومتحمّسة في آنٍ واحد، وبعد بحثٍ سريع لاحظت أن المعلومة عن مكان عرض آخر فيلم لعب إبراهيم السرحان ليست موثوقة بشكل واضح في المصادر العامة.
قد تكون الأسباب بسيطة: هناك أكثر من شخص يحمل اسم مشابه، أو الفيلم ظهر في دورة مهرجانية محدودة ثم انتقل إلى عروض خاصة أو منصات رقمية محلية. لذلك أفضل طريقة للتأكد هي مراجعة صفحات القوائم الرسمية مثل IMDb وصفحة 'السينما' المحلية (elCinema)، والتحقق من حسابات الممثل أو شركة الإنتاج على تويتر وإنستغرام وفيسبوك، إضافة إلى مواقع مهرجانات مثل مهرجان البحر الأحمر السينمائي الدولي أو مهرجان دبي السينمائي، وهي أمكنة شائعة لعرض الأعمال الجديدة في المنطقة.
إن لم يظهر شيء في هذه المواقع فالأرجح أن الفيلم عرضه كان محدوداً أو عبر منصة بث إقليمية؛ وفي هذه الحالة، متابعة الأخبار المحلية وصفحات دور العرض في الرياض وجدة ودبي عادة ما تكشف المكان الدقيق. هذا ما وصلت إليه من تحقيق بسيط، وآمل أن يساعدك هذا المسار في إيجاد التأكيد النهائي.
لاحظتُ أن اسم سمير سرحان يلمع أكثر في ذاكرة الجمهور من خلال أدائه الثابت والوجود السينمائي الطويل، وليس بالضرورة عبر رفوف الجوائز الفاخرة.
أرى أن مسيرته احتفت بها الصحافة والنقاد في فترات مختلفة، وحصد احترام زملائه ومتابعيه أكثر من تراكم الميداليات الرسمية. على المستوى المؤسسي قد تحصل الشخصيات مثل سمير على تكريمات محلية ومهرجانات وطنية أو جوائز تقديرية عن إسهاماتها، لكن لا شك أن تأثيره الحقيقي كان عمليًا على الشاشة وفي قلوب الجمهور.
أحيانًا التقدير الذي يبقى هو كلام الناس وتكرار مشاهده المشهورة أكثر من أي درع أو شهادة؛ سمير بالنسبة لي مثال لفنان عمل بصمت وثبات، والجائزة الحقيقية هي أن أسمه ما زال يُذكر ويتردد بين المشاهدين والكُتّاب السينمائيين. النهاية هنا تتلخص بامتناني لأعماله أكثر من تعداد الجوائز الرسمية.
من زاوية المشجع القديم، لاحظت غياب سمير سرحان على الشاشة وأحسست أنه قرار نابع من تراكُم عوامل أكثر من كونه حدثًا مفاجئًا.
أولًا، العمر لا يمرّ سهلاً على أي فنان؛ التقدّم في السن واحتياج الجسم للراحة يجعل الفنان يختار أدوارًا أقل أو يرتاح لفترات طويلة. سمير له تاريخ طويل ومشوار غني، وربما أصبح أكثر انتقائية الآن، يرفض الأدوار التي لا تضيف له فنيًا أو شخصيًا.
ثانيًا، صناعة الترفيه تغيّرت بسرعة: توجه الإنتاج للشباب، والمنصات الرقمية تطلب نوعية مختلفة من المحتوى، وهذا يحدّ من الفرص المتاحة لوجوه الجيل القديم. ثالثًا، قد تكون هناك أسباب صحية أو رغبة في الحفاظ على الخصوصية، فالكثير من النجوم ينسحبون ليهتموا بالعائلة أو بحياة أقل ضوضاء.
أخيرًا، لا أستبعد أنه يعمل خلف الكواليس أو يشارك في مشروعات صغيرة أو مهرجانات، أو يحتفظ بعودة مفاجئة وقتما شاء. بالتأكيد افتقد مشاهدته، لكني أفضّل أن يعود متى شعر أنه جاهز وبقوة فنية تستحق الانتظار.
كنت أغوص في مكتبة المقالات القديمة عندما لاحظت تكرار اسم سمير عطا الله بين أعمدة الصحف والكتب المصنفة ضمن مقالات وذكريات.
أنا لا أجد لدى الناشرين العرب سيرة ذاتية رسمية مكتملة تحمل عنواناً واضحاً مثل 'سيرة سمير عطا الله' تُعرض كسيرة شاملة لحياته، لكن ذلك لا يعني أنه لم يكتب عن حياته أبداً. كثير من كتبه ومقالاته تحمل طابع الذكريات والتأملات الشخصية، وبعض هذه المواد جُمعت في كتب توزعت بين مجموعات مقالات وخواطر تحمل طابع السيرة الجزئية.
إذا كنت أصنف الأمر بصورة عملية، فأراه أقرب إلى صحفي يكتب سيرته على دفعات عبر الأعمدة والكتب الموَرَّقة من تجاربه اليومية وملاحظاته، بدلاً من كتابة سيرة ذاتية مطولة ومهيكلة تقليديًا. هذا الأسلوب له جاذبيته الخاصة ويعكس شخصية المؤلف أكثر من أي ملصق "سيرة" جامد.
من اللحظات التي أحب استرجاعها هو التفكير في بدايات الفنانين المحليين، وإبراهيم السرحان واحد منهم بالنسبة لي له قصة بداية متواضعة لكنها ثابتة. حسب ما تابعت وتذكرت من مقالات ومقابلات قديمة، فقد انطلق مشواره الفني قبل أكثر من عقدين، في فضاءات المسرح المحلي والعروض الصغيرة التي كانت تُقام في المدارس والنوادي الثقافية. تلك الخطوة الأولى أعطته فرصة لصقل الأداء أمام جمهور مباشر وتعلّم قواعد الإلقاء والحضور المسرحي.
بعد فترة من العمل المسرحي، تحوّل تدريجياً إلى الأعمال التلفزيونية والبرامج المحلية، حيث بدا أسلوبه أقرب إلى المتلقي وبدأ اسمه يلمع ضمن الدوائر الفنية الصغيرة قبل أن يتوسع ظهوره على شاشات أوسع. لا أحب التحديد الحرفي بالسنوات إذا لم أمتلك مرجعاً واحداً موثوقاً، لكن الصورة العامة عندي أن بدايته كانت في التسعينات وحتى أوائل الألفية، مروراً بالمسرح ثم التلفزيون، وهو مسار شائع لكثير من فناني جيله. في النهاية، تأثير تلك البدايات التواضعية ظل واضحاً في أسلوبه وبصمته الفنية، وهذا ما يخلّف لدي انطباعاً دافئاً عن رحلته.
وجدت نفسي أغوص في صفحات 'سمير صبيح' بفضول أكبر من المتوقع، خاصة بعدما قرأت تعليقات متنوعة عن نسخة الـ pdf المنتشرة.
قراءة الكتاب كانت تجربة مزيج بين اللحظات الجيدة التي تعطيك إحساسًا بالصراحة والحميمية، وأخرى تشعر فيها أن النص يحتاج لمزيد من التقطيع والتحرير. كثير من القراء أشادوا بلغة الكاتب المباشرة وقربه من تفاصيل الحياة اليومية، وهذا واضح عند التوقف عند فقرات قصيرة تصيبك بمذكّرات أو ابتسامة غير متوقعة. بالمقابل، هناك من انتقد تكرار بعض الأفكار وافتقار النص إلى عمق تحليلي أعمق في مواضع كان من الممكن أن تكون مادة خصبة للتأمل.
نسخة الـ pdf نفسها لها قصتان: إن كانت رقيمة جيدة (نص واضح، تنسيق مرتب، فهرس إلكتروني) فقراءتها ممتعة ومريحة، أما إن كانت مسح ضوئي منخفض الجودة أو منسوخة بشكل عشوائي فالتجربة تتأثر كثيرًا؛ أخطاء التدقيق والأخطاء الطباعية تشتت التركيز. بالنسبة لأحقية القراءة، أعتقد أنها تستحق لمن يبحث عن قراءة خفيفة لكنها صادقة، أو لمن يهتم بأسلوب الكاتب وملاحظاته الصغيرة. إن كنت تبحث عن عمق فكري بعيد المدى أو حبكة قوية مع تطور درامي كبار، فقد تشعر ببعض الخيبة. في النهاية، أنصح بتجربة فصلين أو ثلاثة من الـ pdf قبل أن تحكم، فربما تجد في أسطره ما يتردد مع تجاربك اليومية ويستحق المتابعة.
أذكر جيدًا أنني صادفت أكثر من مقابلة لسمير عطا الله تتناول مسيرته الأدبية حين كنت أتصفح أرشيف مقالات وبرامج عن الكتاب والثقافة.
قرأت مقابلات مطولة في صحف ومجلات عربية تناولت بداياته، انتقاله بين الكتابة الصحفية والرواية، وكيف أثر السياق السياسي والاجتماعي في أسلوبه. هذه المقابلات غالبًا ما تكون مزيجًا من السرد الشخصي والتحليل الأدبي، ويتطرق فيها إلى مصادر إلهامه وتقنياته في السرد والصياغة التحريرية.
كما شاهدت لقاءات مسجلة على قنوات تلفزيونية وبرامج ثقافية وإذاعية، وفيها يرتاح للحديث القصصي أكثر من الحديث التحليلي، ويشارك طرائف وملاحظات على التحولات التي شهدها المشهد الصحفي والأدبي. إن كنت تبحث عنها فسوف تجدها في أرشيفات الصحف والمواقع الإخبارية ومقاطع الفيديو على الإنترنت، وهي مصادر مفيدة لفهم مسيرته وأثره بشكل مباشر.
العودة المفاجئة لـ'السيد سمير' شعرت أنها لحظة مفصلية صنعت ردة فعل عاطفية عندي لم أتوقعها.
أنا أرى أن الكاتب يكشف عن أسرار العائلة، لكن ليس كلها دفعة واحدة أو بطريقة مباشرة مبسطة؛ الكشف يتوزع على نص محكم الإيقاع يعتمد على التوتر والحوار الداخلي. يستخدم الكاتب ذكريات مبعثرة، رسائل قديمة، ونبرة شخصية ثالثة تارةً لتكشف عن خيوط علاقة مضطربة بين أفراد الأسرة. كل قطعة معلومة تقطع جزءًا من الحجاب لكن تفتح في المقابل أسئلة جديدة عن الدوافع والأسرار الأعمق.
من خبرتي كقارئ يحب التحليل، أقدّر هذه التقنية لأنها تمنح القارئ إحساسًا بأنه يكتشف تدريجيًا، وليس مجرد متلقي لمعلومات موضوعة على طبق. أحيانًا يُفضّل الكاتب ترك ثغرات عن قصد—ليس لأن القصة ضعيفة، بل لأن الصمت نفسه يصبح جزءًا من القصة؛ يكشف عن الخجل، العار، والحنين الذي يعيشه أفراد العائلة. في نهاية المطاف، أعتقد أن الكاتب يكشف ما يكفي لفهم الديناميكيات والصدمة، لكنه يحتفظ ببعض الأسرار كمساحة للخيال والتأمل، وهذا ما جعلني أفكر في الأسرة لفترة طويلة بعد إغلاق الكتاب.
أذكر جيدًا المشهد الذي أثار نقاشًا ساخنًا بين القراء. أنا رأيت المشهد كإطلاقٍ مباشر للعاطفة: بعدما غادرت زوجته المكان وأُعلن الخبر عن الحمل، تنهال على السيد سمير مجموعة مشاعر متضاربة — صدمة وفرح وذنب وربما ندم — وكل ذلك كان مرسوماً على وجهه قبل أن تنسكب الدموع. دموعه لم تكن مجرد لحظةٍ مسقية بالمشاعر السطحية، بل شعرت أنها تتبع سنوات من التوتر والآمال المكبوتة.
أعتقد أن البكاء هنا جاء كمحطةٍ لتفريغ كل تلك الضغوط التي تراكمت داخليةً، خصوصًا بعد فعل الرحيل الذي ربما فسره كمفترق طرق أو قرارٍ لا رجعة فيه. أنا تذكرت مشاهد من روايات ومسلسلات مماثلة، حيث يبكي الرجل ليس ضعفًا بل اعترافًا بصعوبة الموقف وحجم المسئولية الجديدة.
باختصار، نعم — دمعت عيناه بوضوح في تلك اللحظة، لكن البكاء كان معقدًا وغنيًا بمعانٍ مختلفة، وهذا ما جعل المشهد مؤثرًا ويدعو للتأمل rather than مجرد تعاطف سطحي.